1 - Kung-Chuan, Hsiao, Rural China: Imperial control in the nineteenth century, Seattle, University of Washington Press, 1960 Google Scholar; Michael, Franz, « State and society in nineteenth-century China », World politics, 7, 3, 1955, pp. 419-433 Google Scholar; Atsushi, Shigeta, « The origins and structure of gentry rule », in Grove, L. et Daniels, C. (dir.), State and society in China: Japanese perspectives on Ming-Qing social and economic history, Tôkyô, University of Tokyo Press, 1984, pp. 335-385 Google Scholar; Rowe, William T., « The public sphere in Modern China », Modern China, 16, 3, 1990, pp. 309-329 Google Scholar; Backus Rankin, Mary, « Some observations on a Chinese public sphere », Modern China, 19, 2, 1993, pp. 158-182 Google Scholar.

2 - Pour une analyse de la province du Guangdong, à laquelle appartient le delta de la rivière des Perles, voir Schafer, Edward H., The vermilion bird: T’ang images of the South, Berkeley, University of California Press, 1967 Google Scholar. Sur l’ouverture progressive de la région, voir Kōji, Okada, Zhongguo huanan minzu shehui shi yanjiu. (Histoire sociale des groupes ethniques en Chine du Sud), Pékin, Minzu chubanshe, 2002 Google Scholar (version originale japonaise 1993).

3 - Buckley Ebrey, Patricia, Confucianism and family rituals in imperial China: A social history of writing about rites, Princeton, Princeton University Press, 1991 Google Scholar; Wilson, Thomas A., Genealogy of the way: The construction and uses of the Confucian tradition in Late imperial China, Stanford, Stanford University Press, 1995 Google Scholar.

4 - P. B. EBREY, Confucianism and family..., op. cit, p. 19, n. 23, souligne que cela ne signifie pas que les roturiers ne pratiquaient pas de rites. Le très influent lettré de l’epoque des Song, Sima Guang dans sa Compilation établie en 1132, écrit que les roturiers pratiquaient les rites de la coiffe, du mariage, des funérailles, du sacrifice et de la salutation (voir Guang, Sima, Chuanjia ji. Google Scholar (Compilation des Œuvres), Siku quanshu, 75/13a).

5 - P. B. EBREY, Confucianism and family..., op. cit., pp. 45-67 et 104-109; ID., Chu Hsi’s family rituals: A twelfth-century Chinese manual for the performance of cappings, weddings, funerals, and ancestral rites, Princeton, Princeton University Press, 1991, pp. 6-20.

6 - Les exploits des magistrats avant la période des Ming sont relatés dans les chapitres biographiques de l’histoire de la province: Guangdong tongzhi (Monographie générale du Guangdong), 1561. On peut trouver une description et quelques documents utilisés lors de la cérémonie de 1244 dans plusieurs textes de Li Maoying , dans Wu DAORONG, Guangdong wenzheng (Sources sur le Guangdong), Honk Kong, Zhuhai College, 1978, 6 vol., juan 55, vol. 4, pp. 425-426, et juan 81, vol. 6, p. 359. On trouvera la biographie d’un hôte dans Guangdong tongzhi, op. cit., 57/25a-b.

7 - Hsiang-Lin, Lo, « The Southern most expansion of Chinese civilization and the advancement of learning in Kwangtung Province Google Scholar », et Sargent, G E., « The intellectual atmosphere in Lingnan at the time of the introduction of Buddhism », in Drake, F. S. (dir.), Symposium on historical, archaeological and linguistic studies on Southern China, Hong Kong-Londres, Hong Kong University Press/Oxford University Press, 1967, pp. 139-149 et 161-171 Google Scholar respectivement.

8 - Fang, Li (éd.), Taiping guangji (Recueil sur le règne de Taiping [976-983]), 978 Google Scholar, 298/23b, repris dans Biji xiaoshuo daguan (Grand recueil de nouvelles et notes au fil du pinceau), Jiangsu Guangning guji keyin she, [1914] 1983-1984. L’histoire est relatée dans Faure, David, « The Chinese emperor’s informal empire: Religion and the incorporation of local society in the Ming », in Huang, Shu-Min et Hsu, Cheng-Kuang (dir.), Imagining China: Regional division and national unity, Taipei, Institute of Ethnology/Academia Sinica, 1999, pp. 21-41 Google Scholar.

9 - Faure, David, « Contractual arrangements and the emergence of a land market in the Pearl River delta, 1500 to 1800 », in Qiukun, Chen et Liwan, Hong (dir.), Qiyue wenshu yu shehui shenghuo (1600-1900). (Contrats écrits et vie sociale, 1600-1900), Taipei, Institute of Taiwan History/Academia Sinica, 2001, pp. 265-284 Google Scholar.

10 - Dawei, Ke [David Faure] et Zhiwei, Liu, « Zongzu yu difang shehui de guojia rentong – Ming-Qing Hua’nan zongzu fazhan de yishi xingtai jichu » (Le lignage et l’identification de l’État avec la société locale: les fondements idéologiques du développement du lignage sous les Ming et les Qing en Chine du Sud), Lishi yanjiu, 3, 2000, pp. 3-14 Google Scholar.

11 - Sur le lijia à Guangdong, voir Zhiwei, Liu, Zai guojia yu shehui zhi jian – Ming Qing Guangdong lijia fuyi zhidu yanjiu. (Entre l’État et la société. Étude sur la fiscalité du lijia dans le Guangdong sous les Ming et les Qing), Guangzhou, Zhongshan daxue, 1997 Google Scholar; sur la religion, voir Faure, David, « The Emperor in the village, representing the state in South China », in Mcdermott, J. (dir.), Court ritual and politics in China, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, pp. 267-298 Google Scholar, et ID., « State and rituals in modern China: Comments on the “civil society” debate », in Wang, Ch’iu-Kuei, Chuang, Ying-Chang et Chen, Chung-Min (dir.), Proceedings of the International Conference on society: Ethnicity and cultural performance, Taipei, Centre for Chinese Studies, 2001, pp. 509-536 Google Scholar. Pour des pratiques similaires devant des autels consacrés au dieu de la terre, voir Joseph Mcdermott, « Emperor, elites, and commoners: The community pact ritual of the late Ming », in ID. (dir.), State and court ritual in China, 1999, pp. 299-351; Dean, Kenneth, « Transformation of the she (altars of the soil) in Fujian », Cahiers d’Extrême-Asie, 10, 1998, pp. 19-75 Google Scholar, et Romeyn, Taylor, « Official and popular religion and the political organization of Chinese society in the Ming », in Liu, Kwang-Ching (dir.), Orthodoxy in late imperial China, Berkeley, University of California Press, 1990, pp. 126-157 Google Scholar.

12 - Faure, David, « What made Foshan a town? The evolution of rural-urban identities in Ming-Qing China », Late imperial China, 11, 2, 1990, pp. 1-31 Google Scholar, et Yixing, Luo, Ming Qing Foshan jingji fazhan yu shehui bianqian. (Développement économique et changement social à Foshan sous les Ming et les Qing), Guangzhou, Guangdong renmin chubanshe, 1991 Google Scholar.

13 - Guojian, Xiao, « Songji mingchen Li Maoying yu Dayushan Meiwo faxian zhi “Lifu shiyi shuishan” jieshi » (Le célèbre ministre des Song, Li Maoying, et la borne portant I’inscription « le fief fiscal de la famille Li » découverte à Meiwo sur 1’ῖle de Dayushan), in Tianwei, Lin et Guojian, Xiao (dir.), Xianggang qiandai shilun ji. (Recueil d’articles sur l’histoire de Hong Kong), Taipei, Shangwu, 1985, pp. 123-129 Google Scholar.

14 - Le récit est rapporté dans la généalogie du nom de Zhang, dans la sous-préfecture de Dongguan, Dongguan Zhangshi zupu 1922, traduit dans D. FAURE, «The Emperor in the village... », art. cit., p. 295.

15 - Faure, David, « The lineage as a cultural invention, the case of the Pearl River delta », Modern China, 15, 1, 1989, pp. 4-36 Google Scholar, et ID., « The Yao wars in the mid-Ming and their impact on Yao ethnicity », in Crossley, P. K., Siu, H. F. et Sutton, D. (dir.), Empire at the margins: Culture, ethnicity and frontier in Early Modern China, Berkeley, University of California Press, 2006, pp. 171-189 Google Scholar.

16 - D. FAURE, « The Emperor in the village... », art. cit., et Schneewind, Sarah, « Competiting institutions: Community schools and “improper shrines” in sixteenth century China », Late imperial China, 20, 1, 1999, pp. 85-106 Google Scholar.

17 - Aimin, Yan, « “Da liyi” zhi zheng yu Mingdai de zongfa sixiang » (Controverse sur le Grand Rituel et les conceptions du lignage sous les Ming), Nankai shixue, 1, 1991, pp. 33-55 Google Scholar; Fisher, Carney T., The chosen one: Succession and adoption in the court of Ming Shizong, Sydney, Allen & Unwin, 1990 Google Scholar; et les entrées « Huo Tao », « Fang Xianfu » et « Zhan Ruoshui », dans Carrington Goodrich, L. et Zhaoying, Fang, Dictionary of Ming biography, 1368-1644, New York, Columbia University Press, 1976 Google Scholar.

18 - Huo TAO , Huo Weiya jiaxun (Instructions familiales de Huo Weiya), 1529, reproduit dans Hanfenlou miji, Shanghai, Shangwu, 1924; PANG SHANGPENG , Pangshi jiaxun (Instructions familiales du lignage Pang), 1571, reproduit dans Conshu jicheng, Shanghai, Shangwu shuju, 1935-1937.

19 - Dajun, Qu , Guangdong xinyu. (Nouvelles du Guangdong), reprint Hong Kong, Zhonghua, [1700] 1974, p. 464 Google Scholar.

20 - Sung-Peng, Hsu, A Buddhist leader in Ming China: The life and thought of Han-shan Te-ch’ing, University Park, Pennsylvania State University Press, 1979 Google Scholar.

21 - LIU ZHIWEI, Zai guojia yu shehui zhi jian..., op. cit., examine les changements du lijia en relation avec cette tendance à Guangdong. Pour un panorama plus large, voir Fangzhong, Liang, The single-whip method (I-t’iao-pien fa) of taxation in China, Cambridge, Harvard University Press, [1936] 1956 CrossRefGoogle Scholar; Watt, John R., The district magistrate in Late imperial China, New York, Columbia University Press, 1972 Google Scholar.

22 - Freedman, Maurice, Chinese lineage and society: Fukien and Kwangtung, Londres, Athlone Press, 1966 Google Scholar; ID., Lineage organization in Southeastern China, Londres, Athlone Press, 1958.

23 - ZHAN RUOSHUI , « Song Zhennü Wushi mubei » (Stèle funéraire [à la mémoire] de la Chaste Dame Wu de la dynastie des Song), in WU DAORONG (dir.), Guangdong wenzheng, op. cit., vol. 5, pp. 328-329.

24 - Longjiang zhilüe (Monographie abrégée de Longjiang), Longjiang, Mingxin yinshuju, 1926, 5/56a-58a.

25 - Guangdong tongzhi, op. cit., 1561, 50/21a.

26 - Longjiang xiangzhi (Monographie du district de Longjiang), 1833, 5/58b; Shunde xianzhi (Monographie de la sous-préfecture de Shunde), 1833, 5/14b-15b.

27 - Longjiang zhiluei, op. cit., ll/16b-21b et 4/6b; Lu, KUANG , Kuang Lu shixuan. (Anthologie poétique de Kuang Lu), Guangzhou, Guangdong renmin, 1987, p. 78 Google Scholar.

28 - Longjiang zhiluei, op. cit., l/2b-4a.

29 - Ho, Ping-Ti, Studies on the population of China, 1368-1953, Cambridge, Harvard University Press, 1959, pp. 258-270 CrossRefGoogle Scholar.

30 - Les changements qui affectèrent les populations vivant dans des bateaux, connues sous le nom de Dan , sont examinées dans Xian’en, Ye, « Notes on the territorial connections of the Dan », in Faure, D. et Siu, H. F. (dir.), Down to earth. The territorial bond in South China, Stanford, Stanford University Press, 1995, pp. 83-88 Google Scholar; HELEN F. SIU, « Lineage, market, pirate, and Dan ethnicity in the Pearl River delta of South China », in P. K. CROSSLEY, H. F. SIU et D. SUTTON (dir.), Empire at the margins..., op. cit.

31 - Zhenman, Zheng, Ming Qing Fujian jiazu zuzhi yu shehui bianqian. (Organisation lignagère et transformations sociales dans le Fujian sous les dynasties Ming et Qing), Changsha, Hunan jiaoyu chubanshe, 1992, pp. 158-159 Google Scholar; ID., « Shenmiao jidian yu shequ fazhan moshi — Putian Jiangkou pingyuan de lizheng » (Sacrifices aux temples des ancêtres et modèle de développement des communautés: l’exemple du delta de Jiangkou à Putian), Shilin, 1, 1995, pp. 33-47 et 111; K. DEAN, « Transformation of the she... », art. cit.

32 - On en trouve une bonne illustration pour le nom Mo , dans la sous-préfecture de Shatou, préfecture de Nanhai, qui est présenté dans sa généalogie: Julu Xiancheng tang chongxiu jiapu (Nouveaux registres généalogiques du temple Xiancheng de Julu), 1873, reproduction de l’édition de 1869, Guangdong. Pour les « ermitages de mérite », voir Masaaki, Chikusa, « Sōdai funji kō » (Examen sur les sépultures et les temples lignagers à l’époque des Song), Tōyō gakuhō, 61, 1-2, 1979, pp. 35-67 Google Scholar; et, pour des exemples dans la province du Jiangxi, sous les Song, Hymes, Robert P., Statesmen and gentlemen: The elite of Fu-Chou, Chiang-Hsi, in Northern and Southern Sung, Cambridge, Cambridge University Press, 1986 Google Scholar.

33 - Watson, James L., « Standardizing the gods: The promotion of T’ien Hou (“Empress of Heaven”) along the South China Coast, 960-1960 », in Johnson, D., Nathan, A. J. et Rawski, E. S. (dir.), Popular culture in Late imperial China, Berkeley, University of California Press, 1985, pp. 292-324 Google Scholar; Hansen, Valerie, Changing gods in Medieval China, 1127-1276, Princeton, Princeton University Press, 1990 CrossRefGoogle Scholar.

34 - Lagerwey, John, « Patterns of religion in West-Central Fujian, the local monograph record », Minsu quyi, 129, 2001, pp. 43-236 Google Scholar.

35 - Strickmann, Michel, « The Tao among the Yao, Taoism and the sinification of South China », in Peoples and cultures in Asiatic history, collected essays in honour of professor Tadao Sakai on his seventieth birthday, Tôkyô, Kokusho Kankōkai, 1982, pp. 23-30 Google Scholar.

36 - CHAN WING-HOI, « Ordination names in Hakka genealogies: A religious practice and its decline », in D. FAURE et H. F. SIU (dir.), Down to earth..., op. cit., pp. 65-82.

37 - Quanqing, Zhang, « Yuedong Wuhua xian Huacheng zhen miaohui daguan » (Considérations sur la fête du temple dans le bourg de Huacheng, sous-préfecture de Wuhua, dans le Guangdong oriental), in Xuejia, Fang (dir.), Meizhou diqu de miaohui yu zongzu. (Les lignages et les fêtes de temples à Meizhou), Hong Kong, Guoji kejia xuehui/École française d’Extrême-Orient, 1996, p. 19 Google Scholar.

38 - YANG YANJIE, « Minxi kejia diqu de Shezu – yi Shanghang Guanzhuang Lan xing weili » (La minorité She des régions Hakka du Fujian occidental d’après l’exemple des Lan), in Fang Xuejia (dir.), Meizhou diqu..., op. cit., p. 193.

39 - Wang Xinling, «Yuedong Mei xian Songyuan zhen jiao zongzu yu shenming chongbai diaocha » (Recherche sur le culte des esprits dans le bourg de Songyuan, sous-préfecture de Meixian – dans le Guangdong oriental), in Fang Xuejia (dir.), Meizhou diqu..., op. cit., p. 138.

40 - Sur le temple du dieu du tonnerre, voir Rui, Song, « Leigong miao ji leizu Chen Wenyu » (Le dieu du tonnerre et l’ancêtre du tonnerre), Quangdong wenshi ziliao – Zhanjiang jiaoqu wenshi, 5, 1986, pp. 190-197 Google Scholar; Zengquan, Wang, « Leizhou de “no” kao » (Étude sur le « no » de Leizhou), Zhanjiang wenshi, 16, 1997, pp. 108-118 Google Scholar. Sur le temple de la Vénérable Montagne volante, voir Zegui, Ming, « Feishan miao » (Les temples de Feishan), Jingzhou wenshi ziliao, 2, 1985, pp. 160-163 Google Scholar, et Wenji, Yang, Sifan, Yang et Mingyue, Long, « Huitong Dongzu tezheng kaocha » (Études sur les particularités du lignage Dong de Huitong), Huitong wenshi ziliao, 3, 1988, pp. 37-41 Google Scholar. La relation entre le nom de Feng et Madame Xian est examinée dans Xingrui, Wang, Xian furen yu Fengshi jiazu, Sui-Tang jian Guangdong nanbu diqu shehui de chubu yanjiu. (Madame Xian et le lignage Feng: étude préliminaire à l’histoire sociale du Guangdong méridional sous les Sui et les Tang), Pékin, Zhonghua, 1984 Google Scholar. Sur le temple de Madame Xian dans I’île de Hainan, voir Yongguang, Fu, Qiongshi xunzong. (Pour une histoire de Hainan), Hainan, Yazhou chubanshe, 1998, pp. 29-32 Google Scholar.

41 - Zhengming, Zhang, Jinshang xingshuai shi. (Grandeur et décadence des marchands du Shanxi), Taiyuan, Shanxi guji, 1995, pp. 206-246 Google Scholar, et, pour une photographie du « temple familial » (citang) de l’un des plus fameux villages dont les habitants ont tous le même nom, le Manoir de la famille Qiao (Qiaojia dayuan ), voir Lao fangzi, Shanxi minju (Les vieilles demeures. Habitat populaire du Shanxi), Nanjing, Jiangsu meishu chubanshe, 1995, pp. 8 et 6. Son emplacement est à l’evidence intégré au mur d’enceinte et n’est pas un bâtiment indépendant, comme la loi le requiert pour un « temple familial ».

42 - Les stèles de Huangcheng, y compris les inscriptions funéraires, ont été publiées dans Shoutian, Li, Huangcheng shike wenbian. (Inscriptions sur stèles de la Ville jaune), s. 1., s. éd., 1998 Google Scholar. Je n’y ai pas vu de généalogie, mais on peut trouver l’histoire du lignage dans Shutang, Fan (dir.), Huangcheng gushi ji. (Histoire de la Ville jaune), s. 1., s. éd., 1998 Google Scholar. Lors de ma visite à Huangcheng, au cours de l’eté 2000, le mur d’enceinte du village avait été restauré et quelques maisons étaient en cours de restauration. Pour des photographies antérieures à ces travaux, voir Lao fangzi, Shanxi minju, op. cit., pp. 190-203. Le même ouvrage contient des photographies d’autres villages à enceinte de la fin des Ming. Dans le Diji cheng (La cité de Diji), pp. 166-189, j’ai remarqué une stèle datant de 1638, qui porte l’inscription d’une carte de la cité et de son enceinte. On trouvera un très bon commentaire sur Dingcun, y compris sa généalogie, dans Fuhai, Tao (dir.), Pingyang minsu congtan. (Propos sur Pingyang), Taiyuan, Shanxi guji chubanshe, 1995 Google Scholar.

43 - Shanxi sheng shizhi Yanjiuyuan (éd.), Huaiyin cun zhi (Monographie du village de Huaiyin), Taiyuan, Shanxi guji chubanshe, 1999, pp. 8-14. Ces trois exceptions semble-raient se rapporter à des périodes elles aussi exceptionnelles. Il s’agit du chef du village de janvier 1949 à décembre 1952, et d’une personne qui fut successivement chef de brigade, de janvier 1965 à février 1971, et président du comité de village, de janvier 1992 à décembre 1994.

44 - Une « industrie » a émergé récemment dans la diaspora Hongdong. Pour quelques exemples, voir Youquan, Huang, Zheng’en, Gao et Ren, Chu, Hongdong Dahuaishu yimin. (Les migrants du Grand Sophora dans la sous-préfecture de Hongdong), Taiyuan, Shanxi guji chubanshe, 1993 Google Scholar; Yongxiu, Pan et Yuzhuo, Zheng, Gen zai Hongdong. (Les racines se trouvent à Hongdong), Pékin, Zhongguo dang’an chubanshe, 1998 Google Scholar, et Shoulai, Zheng et Zeling, Huang, Dahuaishu xungen. (En quête de racines au Grand Sophora), Pékin, Huawen chubanshe, 1999 Google Scholar.

45 - J’ai visité le village de Lutijian durant l’été 2001, et j’y ai relevé ces inscriptions sur des stèles, parmi lesquelles se trouve une généalogie, qui a aussi été publiée dans Daixian zhi (Monographie de la sous-préfecture de Daixian), Pékin, Shumu wenxian chubanshe, 1988, pp. 392-398. Pour plus d’informations sur la famille Yang, voir Zheng, Chang, Yangjia jiang shishi kao. (Histoire des généraux de la famille Yang), Tianjin, Tianjin renmin, 1980 Google Scholar.

46 - Johnson, David, « Temple festivals in Southeastern Shansi: The Sai of Nan-she village and Big West Gate », Minsu quyi, 91, 1994, pp. 641-734 Google Scholar.

47 - Faure, David, « It takes a sage... Notes on land and lineage at Sima Guang’s grave in Xia county, Shanxi province », Minsu quyi, 131, 2001, pp. 27-56 Google Scholar.

48 - Dawei, Ke (DAVID FAURE), « Dongluan, guanfu yu difang shehui, du “xinkai Lu’an fuzhi ji bei” » (Perturbation, gouvernement et société locale, une étude sur la « stèle de la préfecture nouvellement fondée de Lu’an »), Zhongshan daxue xuebao, 2, 2000, pp. 66-73 Google Scholar.

49 - Qu, Zhang , de la sous-préfecture de Wuqiang, province du Hebei, et qui servit dans le Guangdong de 1730 à 1735, écrivait dans son Yuedong wenjian lu. (Recueil de faits vus et entendus sur le Guangdong oriental), 1738, p. 49 Google Scholar: « Mon propre village se situe dans la zone métropolitaine, et même parmi les ministres, bien peu possèdent des “temples lignagers”. Leur respect pour les ancêtres et leur liens affectifs au sein des lignages ne sont guère à la hauteur de ce qui se fait sur cette côte pestilentielle et dans cette campagne barbare [le Guangdong]. Cela doit être déploré. »

50 - On peut trouver de tels manuscrits dans Cohen, Myron, « Lineage organisation in North China », Journal of Asian studies, 49, 3, 1990, p. 518 Google Scholar, et Kazumi, Nakao, « Kahoku nōson no shakai kansei » (L’inertie sociale des villages de la Chine du Nord), in Takashi, Mitani (dir.), Mura kara chūgoku wo yomu: Kahoku nōson yonjū nen shi. (Lire la Chine à partir de ses villages: cinquante années d’histoire des villages de la Chine du Nord), Tôkyô, Aoki shutan, 2000, p. 221 Google Scholar. Lao fangzi, Shanxi minju, op. cit., p. 15, fait référence à un manuscrit de ce type, exposé dans le manoir de la famille Qiao.

51 - Le passage de la tradition Maoshan à la tradition Zhengyi sous les Song, qui fit passer la cour d’un « taoïsme aristocratique érémitique à un taoïsme populaire et communal », comme l’ecrit Lagerwey, John, dans Taoist rituals in Chinese society and history, New York-Londres, Macmillan/Collier, 1987, p. 259 Google Scholar, correspond à un changement majeur dans les relations rituelles entre la cour impériale et la société locale, et devrait être pleinement pris en considération pour l’histoire de la formation de l’État en Chine.