En annonçant la partie d'échecs des Eschés amoureux, Déduit, dieu du jeu, insiste sur la valeur didactique de ce divertissement:

Pour les spectateurs intra-diégétiques regroupés autour du narrateur et de la jeune fille qu'il va affronter, il s'agit d'être éduqués.

Cet épisode ludique est une création originale de l'auteur des Eschés amoureux, rédigés vers 1370–80. L'attribution de l'œuvre est une question actuellement discutée: selon Gianmario Raimondi et Françoise Guichard- Tesson notamment, Évrart de Conty, médecin de Charles V, auteur d'un vaste commentaire en prose du poème, Le Livre des Eschez amoureux moralisés, et d'une traduction des Problèmes d'Aristote, serait également l'auteur du poème initial, que là critique considerait jusque-la comme anonyme.

Reprenant la trame du Roman de la Rose, le récit en vers retrace les pérégrinations du narrateur, au cours d'une vision en veillant, jusqu'à son arrivée au verger d'Amour. Là, le jeune homme, également appelé ‘l'acteur’, se penche au-dessus de la fontaine de Narcisse et aperçoit un attroupement. Il s'en approche et assiste a une partie d'echecs opposant Déduit à une jeune fille. Le dieu d'Amour ordonne ensuite au narrateur de prendre la place du dieu du jeu. Les pièces de l'echiquier sont alors décrites minutieusement et le déroulement de la partie est rapporté en détail. Le narrateur est maté en l'angle par la jeune fille, fine connaisseuse des stratégiés échiquéennes.

Le mat est à entendre en un sens allégorique: une fois défait, le narrateur s'éprend de sa redoutable adversaire. Survient alors Pallas, déesse de l'entendement, qui, dans un long discours couvrant plus des deux tiers des trente mille vers des Eschés amoureux, lui délivre une série d'enseignements tres varies. Cette veine didactique etait présente dès la partie proprement narrative du poème, puisque le parcours du narrateur etait semé de rencontres diverses: Nature, Vénus, Diane et le dieu d'Amour avaient déjà prononcé des discours – bien moins longs que celui de Pallas, mais a la tonalité clairement didactique et souvent fondés sur un appel massif à un savoir mythologique.