Mit der Verbreitung der türkischen Welt in Eurasien kamen gravierende kulturelle Veränderungen ins Leben der einheimischen Völker der entsprechenden eroberten Regionen. Vielerorts übernahmen diese Völker die Sprache und die Wirtschaftsweise, vor allem die Viehzucht, der Eingewanderten, auch wenn sich mancherorts spürbare Spuren der traditionellen örtlichen Kultur oder auch die einheimische Sprache erhalten konnten. Im folgenden versuche ich, auf die entsprechende Situation in der historischen jenissejisch-türkischen Kontaktzone einzugehen, vorwiegend aufgrund von mythologischen und sprachlichen Daten und eines Vergleiches der jenissejischen und südsibirischen türkischen traditionellen kulturellen Besonderheiten.

Es hat sich durch die türkische Expansion in West- und Mittelsibirien so zugetragen, dass die einheimische Bevölkerung ihre Sprache und traditionelle Kultur nur in den Breiten der sibirischen Taiga erhalten hat, während in der südsibirischen Steppenzone das Türkische vorherrschte. Auch wenn in dieser Region die Viehzucht zur dominierenden Wirtschaftsweise wurde, die bestimmte Innovationen in die Lebensart der einheimischen Bevölkerung mit sich brachte, weist die geistige Kultur dieser Bevölkerung weitgehende Züge der traditionellen Vorstellungen auf. Diese Überbleibsel in der geistigen Kultur zeugen eindeutig davon, dass man es bei der südsibirischen türkischen Bevölkerung mit einem älteren nichttürkischen ethno-kulturellen Substratum zu tun hat, und eine Reihe von Übereinstimmungen mit der jenissejischen Protokultur bekräftigen es.

Die Vorstellungen der südsibirischen türkischen Völker über den Weltaufbau kamen nicht von anderswoher (ganz bestimmt nicht von Völkern iranischer Abstammung, wie in Gogolev 1993:20 vermutet), sondern sie stellen die ursprüngliche traditionelle Weltsicht der ursprünglichen einheimischen südsibirischen Bevölkerung von Jägern, Fischern und Sammlern aus der vortürkischen Zeit dar, die sich in der geistigen Kultur, auch wenn mit bestimmten späteren Innovationen, erhalten konnte. Es handelt sich hier z.B. um Glaubensvorstellungen, die für die traditionellen Kulturen Nordeurasiens und Nordamerikas kennzeichnend sind (Werner 2007:98–102).