Arrabal planteaba la confusión como uno de los tres pilares sobre los que se asienta el proceso creativo. A pesar de ello el segundo capítulo señalaba cómo la definición propuesta por el autor en su poética teatral no resultaba del todo clara. Sin embargo, la presencia del término en los textos programáticos del Pánico ha determinado que la crítica le haya prestado bastante atención. Daet-wyler apunta en las obras pánicas una ‘confusion entre rêve et réalité’ (p. 99), un realismo de la confusión que se legitima desde una perspectiva superrealis-ta. Al fin y al cabo, Henri Béhar ve en la teatralidad de Arrabal el epígono de dicha estética, ya que anula la frontera entre sueño y realidad y los confunde. Sin embargo, esta interpretación peca de superficial y conviene hacer una lectura más profunda de la cuestión.

En su Diccionario pánico, el propio Arrabal ofrece la siguiente definición de confusión pánica: ‘el poeta pobre y maldito se pasa las noches buscando ricas ideas’ (Diccionario, p. 89). Una vez que el creador conoce ya los mecanismos de la memoria y las reglas del azar, una vez que la osamenta narrativo-accional de la obra ha sido creada, sólo falta rellenarla de ‘ricas ideas’. La confusión aparece, pues, como la búsqueda de esas ideas. Pero, ¿qué son las ideas? La obra posee ya un armazón que hay que llenar con lo que aquí se definirá como elementos escénicos. Estos elementos aparecerán confundidos, fundidos unos con otros en una escena orgánica que se establecerá como un sistema de unidades, de signos.