Consideradas en su conjunto, las películas que he analizado en este libro cons truyen una narrativa—una narrativa de desintegración y de justicia; es decir, contribuyen, como eslabones de una cadena, a configurar un relato: el del desvanecimiento del Estado como horizonte de inclusión y árbitro de la justicia, de la disolución de la comunidad nacional, de los lazos sociales, de las narrativas identitarias nacionales. Es frente a esta desintegración generalizada puesta en escena que los films aquí analizados buscan, de una u otra manera, hacer justicia. De ahí el título de este libro.

Como hemos visto a lo largo de este estudio, una preocupación común recorre a estas películas: la preocupación por la comunidad y la herencia. Todas ellas ponen inicialmente en escena una comunidad fragmentada, dividida, disgregada o en vías de disolución. Esta desunión comunitaria en tanto metáfora de una disolución nacional es, como hemos visto, representada a través de la puesta en escena de conflictos amorosos, entre amigos, o en el seno de la familia: las parejas que se separan o no pueden llegar a constituirse en Buenos Aires viceversa o Herencia, el grupo de amigos que tratan de sacar ventaja los unos de los otros en 76 89 03, las familias divididas por una pelea o una separación geográfica o atravesadas por desentendimientos y conflictos de intereses como en Nueve reinas, El juego de la silla y El hijo de la novia. Estas representaciones metafóricas de la disolución nacional a partir de la puesta en escena de comunidades pequeñas (parejas, amigos, familias) son contextualizadas asimismo, deliberadamente o no (tanto por lo que muestran como por lo que no muestran), en el marco de una sociedad polarizada en términos raciales y de clase.

Los modelos de interpretación de la experiencia de desintegración que marca los años finales de la década de los noventa, y que pueden ser leídos alegóricamente en estos films, son diferentes, pero todos ellos contienen como pieza central la existencia de una herencia o un pasado (patrimonio deseado o indeseado de esa comunidad) cuya preservación, recuperación o, por el contrario, destrucción, es postulada, implícita o explícitamente, como esencial para una reconstrucción comunitaria.