None would deny the fateful role of Austria in European political history during the past century. Her place in intellectual history is of equal importance, as several recent studies have reminded us. Her contribution to the emergence of sociology was both important and peculiar, yet its distinctiveness has often been overlooked. This is partly because of the tendency not to discriminate between Austrian and German thought, and partly because of concentration on successful and positive contributions, rather than on inhibited and negative ones. The latter, however, may be even more instructive than the former.

Dans les sociétés industrielles, il existe une distinction analytique entre la loi d'efficacité, qui est celle du système économique, et la perpétuation, souvent inconsciente, des traditions et des valeurs. La manière dont chaque unité culturelle choisit et utilise les objets produits par le système économique, adapte les rythmes imposés par les nécessités proprement organisationnelles en fonction des rythmes du passé, la manière dont elle interprète les rôles de la société traditionnelle, la manière dont elle continue (ou cesse) de célébrer les fêtes familiales et collectives définissent aujourd'hui les spécificités des divers groupes culturels. L'étude anthropologique doit en effet moins décrire et analyser les objets, les manières, les rythmes collectifs ou les modes de la vie quotidienne que montrer comment des objets, des manières, des rythmes collectifs ou des modes de vie liés à la nature même de la société industrielle sont interprétés et réinterprétés en fonction de la logique propre à chaque systeme culturel. La société industrielle implique certains modèles de comportements qui se trouvent en contact avec ceux de la culture traditionnelle. Entre les modèles de l'une et de l'autre se font les emprunts et les interprétations réciproques par lesquels les anthropologues rendent raison de l'acculturation.

LeMalheur corporel et la mort obsèdent les esprits de la fin du Moyen Âge; se dressent les squelettes ricanants de la Danse Macabre, entraînant les uns aprés les autres tous les membres de la société, du roi jusqu'au paysan, sans oublier le médecin, impuissant, malgré tout son savoir, devant la mort. Dans quelle mesure celle-ci fut-elle, dans la seconde moitié du Moyen Âge, l'affaire du corps médical (2)?

ThisPaper is the second of two essays devoted to a sociological examination of the emergence and attempted professionalization of psychiatry in Victorian England. The late eighteenth and early nineteenth centuries witnessed the rapid growth of an institutional response to madness: first in the form of private, profit-making madhouses, and then, via direct state investment in the asylum solution, in the form of a rapidly proliferating network of county asylums coping with the ‘pauper insane’. The development and consolidation of these institutional means of coping with madness parallels that of a group of ‘experts’ in the management of the mad. For it was the existence of institutions which permitted, or perhaps it might be more accurate to say, formed the breeding ground, for this emerging coterie of specialists. During the nineteenth century, at least, ‘psychiatry’ is to all intents and purposes coextensive with ‘institutional psychiatry’.

Nous comparerons deux occupations, la médcine et le génie, que I'on désigne habituellement sous le même titre de professions libérates. L'époque qui va de 1750 à 1850 environ est, pour chacune d'elles, celle de la cristallisation de leur statut, de leur fonction et des bases cognitives modernes sur lesquelles elles poursuivent leur développement jusqu'à nos jours.