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Fray Jose Antonio Liendo y Goicoechea, O.F.M. Y LA Philosophia Recentior del Siglo XVIII
Published online by Cambridge University Press: 11 December 2015
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He aquí una figura menos conocida, pero que es sin embargo un exponente más de la sabia y prudente conducta del Catolicismo en un terreno en que prejuicios sectarios quisieron y aun de vez en cuando tienden a querer representarlo como una fuerza retardataria del brillante desenvolvimiento científico-natural de nuestros días.
El gran predominio de las ciencias naturales en su amplio concepto que abraza también a las matemáticas en nuestros días ha producido un espejismo que lleva a las mayorías a reconocer ese campo como antono-másticamente la CIENCIA.
Más aun, como una resultante, para muchos las ciencias que pudiéramos llamar del espíritu como la teología, metafísica, derecho a historia han venido a ser para ellos como ciencias de segunda categoría y en gran parte se las considera como campo especial para inteligencias menos avanzadas o para personas que por profesión están más en conexión con esos estudios.
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- Copyright © Academy of American Franciscan History 1955
References
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4 En Quito bajo su dirección en 1797 se defendieron Theses Philosophicae sive Philosophia universa ecclecticorum methodo elucidata.
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7 Tomó posesión del arzobispado por representante en 1778, y en 1782 inició su gobierno como Virrey, durando en esta función hasta 1789 en que tomó posesión del Virreinato D. Francisco Gil y Lemus.
8 Groot, op. cit., II, apéndice 34. Véase también Gabriel Porras Troconis, Historia de la Cultura en el Nuevo Reino de Granada (Sevilla, 1952), cap. XVI y cap. XVII. Es considerado como el ejecutor de la renovación de los estudios en el ramo de matemáticas, ciencias naturales y física Francisco Antonio Moreno y Escanden. Fernández, Jesús M., y Rafael Granados, S.J., La obra civilizadora de la Iglesia en Colombia (Bogotá, 1936), p. 75 Google Scholar.
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15 Rada y Gamio, José, El Arzobispo Goyeneche y apuntes para la Historia del Perú (Roma, 1917), p. 11 Google Scholar.
16 Véase Vicente Gil Quesada, op. cit., p. 232 y ss. También véase Diego Barros Arana, Orígenes de Chile (Santiago de Chile, 1933), II, 368.
17 Barros Arana, op. cit., p. 371. Aunque el filántropo D. Manuel Salas a principios del siglo XIX se empeñó en crear cátedras de Química y Docimasia para adelantar la minería, fue menos afortunado que en Lima y Nueva Granada donde se aprovecharon de los conocimientos de Juan José Elhuyar de Suvisa, hermano de Fausto que mencionaremos al tratar de México.
18 Abad y Llana olvidaba la Bula de Gregorio XV de 8 de Agosto 1621.
19 Véase el texto de la Quia de Forasteros del Virreinato de Buenos Aires para 1803, por José Joaquín de Araujo citado por Pedro Grenón, S.J., “El fundador de la Universidad de Córdoba,” separata de Fascículos de la Biblioteca, No. 19 (1943), publicación de la Facultad de Filosofía y Teología, p. 203.
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21 Chiabra, Juan, La enseñanza de la Filosofía en la época colonial: Apuntes tomados por los alumnos en los siguientes cursos dictados en latín: I. De Lógica por el Prof. Luis José Chorroarín, en el Real Colegio de S. Carlos de Buenos Aires (1783); II. De Fisica, por el Prof. Fr. Elias del Carmen en la Real Academia de Cordoba (1784); III. De Filosofía Moral (anónimo) (Buenos Aires, 1911)Google Scholar. El curso de Fr. Elias del Carmen lleva como título: “Physica Generalis—nostri philosophici cursus pars tertia, quae de corporibus, naturali scientia, affectionibusque eius sermonem instituit iuxta recentiorum philosophorum placita, experientiasque discurrens, elaborata a P. Fr. Elias del Carmen in Regia Cordubensis Academia, Artium Cathedram moderatore—Incepta III Kalendis Augusti, anni Dni. 1784. Terminado el curso en 31 Octubre 1785.”
22 Orgaz, Raul A., La Filosofía en la Universidad de Cordoba a fines del siglo XVIII [Instituto de Estudios Americanistas] (Cordoba, 1942)Google Scholar. Los ejercicios de Antezana de Laguna fueron presididos por el franciscano Fr. Manuel Suárez, profesor de la asignatura. Véase también: Alfredo Pueyrredón, Algunos aspectos de la enseñanza en la Univer sidad de Córdoba, durante la regencia franciscana [Instituto de Estudios Americanistas] (Córdoba, 1953)Google Scholar.
23 Sobre el Colegio Gorjón o Universidad Santiago de la Paz es interesante el opúsculo de Flerida de Nolasco, Existencia y vicisitudes del Colegio Gorjón (Ciudad Trujillo, 1947)Google Scholar.
24 Véase el prefacio de Alejandro von Humboldt a su primera edición de su Ensayo Político sobre el Reino de la Nueva España (ed. México, 1941), tomo I, p. 127 Google Scholar.
25 Peirce, Benjamin, A History of Harvard University from its foundation in the year 1636 to the period of the American Revolution (Cambridge, Mass., 1833), pp. 97 y ssGoogle Scholar. y Append. XX, p. 128—Véase también Publications of the Colonial Society of Massachusetts, vol. 27 (April 1928), pp. 60 y 107. Fué grande la influencia de Winthrop en Benjamin Franklin y el Conde Rumford.
26 Según José Mariano Beristáin y Souza, Biblioteca Hispano-Americana Septentrional, (Amecameca, 1883), I, 402 el mencionado Seminario de Minería se abrió en 1792 bajo la dirección del conocido minerálogo logroñés Fausto Elhuyar de Suvisa (1755–1833) que ya en México había publicado en 1791 su Instrucción … sobre … remesas de piedras minerales. Medina, Jose Toribio, La Imprenta en México (1539–1821) (Santiago de Chile, 1911), VI, 584–5 Google Scholar.
27 Vicente Gil Quesada, op. cit., p. 132.
28 Medina, op. cit., VI, 155. Sobre el médico Bartolache véase también Francisco de la Maza, ed., Los exámenes universitarios del Dr. D. José Ignacio Bartolache en 1772 (México, 1948)Google Scholar.
29 Este prólogo lo reproduce parcialmente Medina en la obra antes citada, vol. VI, p. 188. Los hermanos D. Ignacio y D. Manuel Aldama estudiaron filosofía en el Colegio de S. Francisco de Sales de S. Miguel el Grande por el curso de Gamarra, pero no fue este su profesor sino el P. Carlos Antonio Martínez. Véase Boletín del Archivo General de la Nación (México), I, 34 Google Scholar.
30 Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad,” Leg. 45, Exp. 1143.
31 Arch. General del Gobierno (Guatemala) A 34–14099 y 14100–2035.
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34 Beristáin y Souza, op. cit., II, 34 y 35.
35 En 1764 lo había sido, pero en segundo lugar, en 1767 lo fué en primer lugar de la terna. Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad,” Leg. 45 antes citado.
36 Robles, Vito Alessio, Introducción a la 6a. edición castellana del Ensayo Politico sobre el Reino de Nueva España (México, 1941), I, 73 y 74Google Scholar.
37 Lamadrid, Lázaro O.F.M., “Una circular interesante,” El Serafín de Asís, revista publicada en San Salvador, C. A., No. 160, Mayo, 1940 Google Scholar. Fr. Fortunato Ferrari de Brescia, O.F.M. publicó varias obras, una de matemáticas, otra sobre las cualidades de los cuerpos sensibles (1749) y una refutación de la teoría de la gracia medicinal de Cornelio Jansenio (1751). Sbaralea, Véase Hyacinthus O.F.M., Supplementum et castigatio ad Scriptores trium Ordinum Sancti Francisci (2nd. ed.; Romae, 1908–1936), pars. Ill, p. 223 Google Scholar.
38 Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad,” Leg. 1906, Exp. 12633. Aunque el expediente es una explicación del método y un plan de estudios para toda la universidad, pues a cada uno de los profesores se les pidió por Real Orden (23 Feb. 1782) con ocasión de haber Fr. Fermín Aleas, O.P. acusado (4 Nov. 1780) que en aquella universidad se seguía un “desarreglado método, moral corrompida, teología sistemática, unos derechos nada fructuosos a la juventud y patria, de cuyo fatal principio se originan, así la relaxación de costumbres que tan generalmente se advierte en este reino, como la torpe ignorancia en que están envueltos aun los ministros.…” Lamadrid, Véase Lázaro O.F.M., Una figura Centroamericana: Dr. Fr. José Antonio Liendo y Goicoechea, O.F.M. (San Salvador, C. A., 1948), cap. VIIIGoogle Scholar.
39 Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad,” Leg. 1904, Exp. 12581.
40 Archivos Nacionales de Costa Rica, C. A., Exp. C. C. 4233.
41 Salazar, op. cit., p. 106.
42 Archivos Nacionales de Costa Rica, Exp. C. C. 4233 y 4234. Estachería había acompañado la carta de Goicoechea con otra suya a Gálvez, en que dice: “Esta república que conoce bien su mérito y virtudes, a pesar de alguna emulación, que no deja de sufrir, por lo más que entre otros del pais sobresalen sus produciones, y sinembargo deo cual el Rector y Claustro de esta Universidad, los Prelados de su Religion y el Cabildo Secular de esta Capital en los documentos que comprenda el testimonio acompañado, bosquejan con equidad y justicia sus laudables propiedades.” (12 Jul. 1784).
43 Salazar, op. cit., p. 105. Fr. Mariano Herrarte, O.F.M., a quien un escritor muy posterior quiso señalar como enemigo de Goicoechea por este motivo, basado en que tuvo con él una ligera lite por cuestion de precedencia, era de su misma opinión en lo referente a los métodos y se distinguió como herbolista y botánico.
44 Véase Lamadrid, op. cit., p. 31.
45 Archivo de S. Francisco (Guatemala), Libro Becerro de Provincia, No. 5 (Nov. 1767 a 1829).
46 Vázquez, Francisco O.F.M., Cronica de la Provincia del Santissimo Nombre de Jesús de… Guatemala, ed. Lamadrid, Laz O.F.M. [Biblioteca Goathemala, XIV a XVII] (Guatemala, 1937–1944), vol. II, Preliminar, p. vii Google Scholar.
47 Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad, Leg. 1906, Exp. 12637 y Leg. 1902, Exp. 12537.
48 Antonio Batres Jáuregui, La América Central ante la Historia (Guatemala, 1915–1920), II, 463. Varias chistosas anécdotas han corrido a su nombre, algunas de muy mal gusto y muchas de ellas importadas de otras literaturas en la ignorancia de los que se las atribuían. El Arzobispo Francos y Monroy lo comparò a Quevedo, y bajo el seudónimo Licornes publicó varias piezas poéticas en el periódico de la Sociedad Económica. Una de las mejores pruebas de su buen gusto es aquella carta a una joven de Juticalpa, María Francisca Eguíluz, que reproduce Antonio R. Vallejo en su Compendio de la Historia Social y Política de Honduras. Hela aquí: “He llegado a este pueblo sin ninguna novedad de haber pasado una quebrada que tiene más vueltas que las que da un pensamiento en la cabeza de un desvelado. Tú me dijiste despues, que aquí encontraría otra María Francisca; no, hijita, los ángeles no se aparecen a los hombres en todas partes. Yo la tendría, si la hubiera traído de Juticalpa.
“Te devuelvo el caballo que me prestó tu señor padre; ríndele las gracias en mi nombre, y díle, que me trajo con toda comodidad y reverencia.”
En cuanto a los que formaron el tribunal de las oposiciones fueron: D. Juan Antonio Dighero, el Deán D. Juan José González Batres, el Maestrescuela D. Miguel Gerónimo de Aragón y Fr. Miguel Francesch, O.P. y a ellas asistió en persona el Arzobispo D. Cayetano Francos y Monroy. Todo lo cual hace pensar que la anécdota que recoge Batres Jáuregui no tiene mucha verosimilitud, pues ya hemos visto que Francesch era un perfecto caballero y no se iba a dejar impresionar de partidarismos, y en cuanto a la capacidad del opositor, nos es bien conocida.
49 Las clases y autores del plan los daba Goicoechea en forma de cuadro que, por conveniencia para la impresión, no hemos reproducido, pero sí su contenido. En cuanto a la ortografía de los nombres extranjeros no deja de ser algo caprichosa la del original, o mejor dicho de la copia, pues no es autógrafo, ni el informe tampoco aunque va firmado por el mismo Goicoechea.—Archivo General del Gobierno (Guatemala) “Universidad,” Leg. 1906, Exp. 12633.
50 Archivo Colonial (Guatemala), Leg. Franciscanos. Estos fondos pasaron después al General del Gobierno. Por la fecha puede hallarse la signatura.
51 Dr.Duran, Carlos Martínez, Las Ciencias Médicas en Guatemala (2a. ed.; Guatemala, 1945), cap. XXVII, pp. 327 y ssGoogle Scholar.
52 Archivos Nacionales de Costa Rica, C. C. 4234; y Revista de los Archivos Nacionales de Costa Rica, No. Mayo y Junio, 1941.
53 Fue publicado este discurso de J. C. del Valle en el periódico de la Sociedad Económica El Amigo de la Patria, No. 16 (Febrero 19, 1821), pp. 363 y siguientesGoogle Scholar.
54 Beristáin, op. cit., II, 34s