Milagros Alameda-Irizarry

La imitación es una virtud y aparentemente no hubo una sociedad más virtuosa que la medieval. Por lo menos en el aspecto religioso, la imitación de Cristo y de los mártires de la tradición cristiana fue para algunos quizás el único camino hacia la redención. La literatura hagiográfica latina y subsecuentemente la de toda la cristiandad medieval se nutre de ese deseo o necesidad de imitar a aquellos cristianos que sacrificaron sus vidas con la esperanza de alcanzar así la vida eterna. Carlos Maynes, Santa enperatrís y Otas de Roma son tres cuentos españoles de fines de la Edad Media en los que el contenido hagiográfico basado en esa necesidad de imitar a Cristo no ha recibido aún toda la atención crítica que merece a pesar de que los cuentos forman parte del manuscrito Flos Santorum, una colección de vidas de santos. En los tres cuentos las protagonistas imitan a Cristo y a las santas y mártires cristianas en que se presentan como víctimas constantes del abuso físico y verbal que es característico de la literatura hagiográfica. Los cuerpos sangrantes, las doncellas ultrajadas y las amenazas de desmembramiento podrían causar revulsión en un lector desprevenido o no acostumbrado a la otredad que es la Edad Media. Toda esta violencia tiene su porqué y pasaré ahora a explicar cómo esto funciona en los tres cuentos.