Neben dem Prolog ist die Hirtenrede Jesu wohl immer noch der umstrittenste Text des Joh(annesevangeliums). Eine Einführung in den neuesten Stand der hier verhandelten Fragen hat jüngst R. Schnackenburg gegeben. Sie braucht hier darum nicht wiederholt zu werden. Wir beschränken uns im vorliegenden Beitrag im wesentlichen auf die Frage nach dem Hintergrund der eigentümlichen Bildwelt der Jesusrede in Joh 10. Noch immer stehen sich hier zwei Lager mehr oder minder unversöhnt gegenüber. Für die einen ist die Bildwelt von Hirt, Herde, Mietling, Räuber und Wolf nur vom AT und frühjüdischen Texten her verständlich, fur die anderen greift der Evangelist auf die Bildwelt der Gnosis zurück. Dabei ist freilich im Auge zu behalten, daß solche Ableitungsversuche sich nicht notwendigerweise gegenseitig ausschließen. Zum einen ist es durchaus möglich,

daß das Joh einerseits auf alttestamentlich-jüdisches Sprach- und Gedankengut zuriickgreift, anderseits aber Beziehungen zur sich bildenden gnostischen Gedankenwelt aufweist; zum andern ist daran zu erinnern, daß die Gnosis ihrerseits ihre Wurzeln nicht zuletzt im AT hat, so daß sich auch ihre Bildwelt aus alttestamentlich- jüdischen Quellen speist. Bei der religionsgeschichtlichen Erklärung der Hirtenrede in Joh 10 kann es also nicht um ein Entweder - Oder bezüglich des alttestamentlich-jüdischen und des gnostischen Hintergrundes gehen, sondern nur um eine Standortbestimmung innerhalbeiner von dem einen zum anderen Bereich verlaufenden ’Entwicklungslinie‘.

Wir schicken unserer Untersuchung einige Einleitungsfragen voraus, bei denen wir uns auf das vorangehende Referat von U. Busse beziehen können. In manchen Fragen, wie der des Kontextes, werden wir uns mit ihm einig wissen, in anderen, wie der Textbestimmung in Vers 7, werden wir von ihm abweichen. Ergänzend soil genauer zwischen Form und Gattung der Jesusrede in Joh 10:1 –18 unterschieden werden.

The present volume reproduces, in modified form, papers presented to the continuing Seminar on Johannine Writings of the international association of New Testament scholars, Studiorum Novi Testamenti Societas. They were given at the General Meetings of the Society at Trondheim (Norway) in 1985, and at Atlanta, Georgia (USA), in 1986. The editors, who have shared the leadership of the seminar, had proposed the tenth chapter of John's gospel as the theme for both sessions, and it proved unusually successful. Indeed, that chapter of the Fourth Gospel serves as a focal point for most of the issues of current Johannine scholarship. Does the chapter belong in its present context within the gospel? Does the received text of the chapter preserve the correct order? Was it written down in a single stage or did it come into existence by stages? Could the author or authors depend on written sources, or at least oral traditions, and if so, what history of religions currents gave the impetus? To what extent can historical questions properly be asked of the text? Or must it be explained above all in itself and as part of its context within the entire work?

The papers begin with a survey of the literary and theological problems of the Shepherd Discourse as a whole (Busse), then deal with the question of background – the Biblical/Jewish (Beutler) and the Hellenistic/Gnostic (Turner). These three papers were presented in Trondheim in 1985. The discussion continued with four papers in Atlanta the following year. Painter deals with the question of the chapter's origin. Also using a historical perspective, Sabbe treats the relation of the text to the Synoptic Gospels.