Au cours de l'été 1978, nous avons mené, pendant plusieurs semaines, des investigations en milieu rural portugais. C'est la province Nord-Est du Portugal, le Tras-os-Montes, que nous avons choisie comme aire de prospection. Notre mission avait pour but de rechercher le degré de survivance de très anciennes formes poétiques du Moyen-Age et de la Renaissance que l'on appelle les romances. Certains auteurs situent la naissance de ces romances avant le 15ème siècle.

It is not easy for a foreigner to present a true picture of Vasil Stoin from such a different perspective in time and space. One must step into another world. There was a spirit of his time in Bulgaria, which was liberated from the Turks only two years before his birth, causing every educator, every educated person to feel that he or she must play a part in lifting the cultural level of the people and in instilling pride in Bulgaria's heritage. The great figures of the Bulgarian national revival, especially of the 19th century, are called enlighteners (vŭzrozhdentsi). This is the meaning of Raina Katsarova's words, when she writes of Stoin's “enlightener's ardor, vision and self-denial” (1969a).

Folk musicians are generally assumed to make music but not to think very much about it. Yet recent studies by Zemp (1978, 1979) and others demonstrate the existence of elaborate conceptual systems related to music in cultures without a written tradition. If the comparison between Western and a particular non-Western music theory seems invidious, it is partly because the West has a tradition of discourse about music (musica theoretica) that has existed for over 2000 years quite apart from practical music making (musica practica).

Suite à l'abolition de l'esclavage en 1848, la Martinique dut faire appel à une main-d'oeuvre étrangère afin de poursuivre le travail des anciens esclaves noirs dans les grandes plantations sucrières du nord de l'île. C'est ainsi que de 1854 à 1883, près de 26,000 Indiens furent introduits en Martinique. La majorité de ces immigrants étaient recrutés dans la région du Sud-Est de l'Inde et appartenaient au groupe dravidien de langue tamoule. Bien qu'aujourd'hui leur langue parlée soit le créole, cette relative homogénéité de provenance a permis la conservation de certains traits tamouls, tant culturels que religieux, dont les cérémonies du culte. Ces ‘Bon Dié Coolie’ on lieu les dimanches, dès qu'une famille (créole ou indienne) en fait la demande à un prête appelé aussi ‘abbé-coolie’.

L'enjeu de toute démarche ethnologique repose sur le coefficient d'efficacité des procédés de validation. En face du produit sonore, le musicologue dénote une multiplicité de réalités: intervalles, courbes mélodiques, caractères de l'intonation (voix nasillarde, voix de fausset, voix grave), rapidité de l'exécution (allure métronomique). La liste pourrait encore s'allonger. Le seuil de l'ethnomusicologie est franchi au moment où s'établit une hiérarchisation de ces données objectives en fonction de la valeur signifiante attribuée à tel paramètre dans telle population.

In southern India, the term ‘Carnatic music’ is usually employed to refer to the ‘art’ form of devotional music. This is mostly played by and for members of the Brahman caste, by whom it is termed sam̩gīta.