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Forces sociales et idéologies dans la décolonisation de L'A.E.F.*

Published online by Cambridge University Press:  22 January 2009

Elikia M'Bokolo
Elikia M'Bokolo
Affiliation:
Centre d'Etudes Africaines, Ecole des Hautes Etudes, Paris
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La décolonisation de l'Afrique Equatoriale Française présente cette particularité que l'initiative en venue des pouvoirs coloniaux, métropolitains et locaux, qui ont su contrôler de bout en bout le mouvement d'émancipation politique. Ce n'est pas que les Africains aient subi passivement cette évolution. L'analyse des forces sociales montre deux groupes n'ont pas étée en mesure d'intervenir efficacement et durablement sur la scène politique: l'une, la chefferie, apparaît comme une force déclinante dans la conjoncture 1940–1960, ruinée à la fois par l'éevolution économique, les transferts de revenus au sein de la population africaine, l'affirmation de valeurs nouvelles; l'autre, la masse ouvrière, était trop émietté, en termes de localisation et d'organisation, pour mener une action autonome. Ce fut done à la classe montante, la petite-bourgeoisie, qu'échut le rôle politique moteur du côté africain: mais, dans les conditions particulières de l'A.E.F., cette classe ne fut pas capable, ni peut-être désireuse, d'élaborer une idéologic et des pratiques anti-impérialistes ou même seulement anti-colonialistes.

Type
Research Article
Information
The Journal of African History , Volume 22 , Issue 3 , July 1981 , pp. 393 - 407
Copyright
Copyright © Cambridge University Press 1981

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References

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5 L'opposition entre chefferies et élites modernes ne doit pas faire oublier que dans certaines ‘chefferies administratives’ (par distinction des ‘chefferies coutumières’), le pouvoir revenait à des membres issus des élites modernes: mais la position et le rôle différents de ces deux groupes dans la société justifient cette opposition. Cf. J. Suret-Canale, ‘The Economics of French Decolonization’ in Gifford and Louis, The Transfer of Power.

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12 Examples pittoresques dans Cornec, Le, Histoire Politique, 86–95, 127–34Google Scholar et 194–7.

13 Parlant du ‘sens critique nouveau’ chez les paysans, il écrit: ‘Des exigences peut-être excessives, mais auxquelles nul n'aurait songé naguère à se soustraire, sont interprétées comme des abus intolérables. Il n'est pas jusqu'aux redevances coutumières du Tchad qui ne soient difficilement acceptées, même lorsqu'elles s'appuient sur des coutumes solidement établies ou non, sur des obligations religieuses’. Lettre-Circulaire du 5.4.1955, in Circulaires de base, 21.

14 Dampierre, , Un ancien royaume, 575.Google Scholar

15 Mesures progressives confirmées par le Haut-Commissaire Chauvet en 1955, cf. Circulaires de base, 19–34.

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20 M'Bokolo, ‘French Colonial Policy’.

21 En 1937, sur 92 exploitants (sociétés ou particuliers) authorisés à abattre un total de 421.000 tonnes d'okoumé, on compte 6 Africains: Amaka Dassy (400 T.), Anguileé, J. F. (400T.), Békalé (400T.), veuve Anguilé, A. (2000 T.), Djouga Diop (2000T.) et Iba Ba (2000 T.). Cf. J.O. A.E.F., 1937, pp. 195–6.

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33 Les intellectuels d'A.E.F. en France (166 en 1953, 104 en 1956, 150 en 1958) semblent avoir ėté moins sensibles à la propagande de la FEANF (Fédération des Etudiants d'Afrique Noire en France) que ceux de l'A.O.F. Cf. le de Sékou Traorė, témoignage, Responsabilités historiques desétudiants africains (Paris, 1973).Google Scholar

34 B.I.E.S. (1956), 2267–2270.Google Scholar

35 D'après les Rapports é tablis au litre de l'article 73(e)de la charte des Nations Unies (1948 à 1956) et March és Tropicaux du Monde, ii octobre 1958, 2503.

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