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Aperçus sur la mentalité monastique en Provence au XIe siècle

Published online by Cambridge University Press:  25 May 2018

Paul Amargier
Paul Amargier*
Affiliation:
Centre d'Études des Sociétés méditerranéennes
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Si l'une des voies de l'histoire venant recouper diverses pistes de la recherche psychanalytique doit conduire à interpréter les arrangements symboliques propres à certains ensembles, il faut reconnaître que de ce point de vue les institutions monastiques oflre.nt un terrain de choix. Aussi ai-je été amené, sur un groupe bien caractérisé, celui de la congrégation bénédictine marseillaise de Saint-Victor, à proposer pour le XIe siècle non certes une interprétation, mais un schématique relevé de quelques thèmes susceptibles d'orienter la réflexion dans le sens indiqué, ici même, par Alain Besançon.

Type
Mentalités et Cultures
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 27 , Issue 2 , April 1972 , pp. 415 - 426
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1972

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References

1. A. Besançon, Vers une histoire psychanalytique, I & II, Annales E.S.C., 1969 (XXIV) n“’ 3 & 4. Cf. spécialement pp. 1024-1029.

2. « Vita Ysarni », Acta Sanctorum. Sept. VI, vol. n” 46, p. 737.

3. Sur ce point on pourra consulter le § Idéal angélique de notre article Église et Société dans des cartulaires provençaux du XI’ siècle. Recherches de Science Religieuse, 1969 (LVII) n° 2, p. 227

4. B. Guérard, Cartulaire de Vabbaye de Saint-Victor de Marseille (Collection des cartulaires de France, VIII & IX, Paris 1857, 2 vol.), 1.1, n” 531, p. 525. [Dans la suite des notes cet ouvrage sera cité C.S.V., I ou II, suivant le tome].

5. J'ai développé cet aspect dans la conclusion d'un article sur « Raimbaud, moine de Saint-Victor, archevêque d'Arles ( f 1070) », paru dans les Publications du Centre Européen d'Études Burgondo-médianes, n° 11 (Genève, 1969), pp. 36-46.

6. G. Duby, in l'Histoire et ses méthodes (Encyclopédie de la Pléiade), p. 954.

7. Pièce inédite : Arch. dép. des B. du Rh., 1 H 70, n° 356.

8. Pièce inédite : Arch. dép. des B. du Rh., 1 H 18, n” 78 .

9. Cf. sur ce thème plusieurs textes cités par J. Leclercq, in Otia monastica, Studia Anselmiana. Rome, 1963, n° 51, p. 74.

10. Vie de saint Dominique de Sora ( 11031), Analecta Bollandiana, I (1882), p. 292, n. 22.

11. C.S.V. II, n” 788, p. 139 [1047].

12. « Nunc vero modérais temporibus, exardescente zelo cupiditatis… rara fides est et multiplex malitia… » (C.S.V. I, n° 56, pp. 82-83 [1035]).

13. J.-H. Albanes, Gallia christiana novissima, Arles, n” 352, col. 153 [1032].

14. Amplissima Collectio, 1, col. 477.

15. J.-H. Albanès, Gallla christiama novissima, Marseille, n° 81, c. 50.

16. Amplissima Collectif), col. 466. Une quatrième figure est citée : Jean l'évangéliste qui a reposé à la Cène sur la poitrine du Sauveur. Le point commun aux quatre cas est la jeunesse (puer, pueri, adolescens), souligné en fonction de l'âge relativement tendre de l'abbé Bernard qui, lors de son élection en 1065, n'est que depuis cinq ans dans le monastère et doit compter entre 30 et 35 ans.

17. Cf. quelques remarques dans Provence-Historique, 1966 (XVI), n* 65, p. 554, en marge du très beau livre de Dom J. Lemarié, Le bréviaire de Ripoll, Paris B.N. lut. 742. Étude sur sa composition et textes Inédits, Scripta et Documenta n° 14, Abadia de Montserrat, 1965.

18. C.S.KI, n°15, p. 19 [1005].

19. C.S.V. I, n* 71, p. 100 [15.X.1004].

20. Peut-être peut-on parler d'une sorte de spécialisation : les sanctuaires en l'honneur de saint Michel étant plutôt destinés aux milites, tandis que celui de la Sainte-Baume, dans la ligne d'une tradition pré-chrétienne, serait réservé aux femmes, ainsi que le notera Salimbene en 1248.

21. C.S.V.l, n°531, p. 525.

22. Vita Ysarni, loc. cit., n” 7 et n “ 15-16, pp. 738 et 740.

23. « At in illo interiori sacrario, quod in ipso naturali saxo excisum vides, primitivorum Chrîsti testium, sanctorum Innocentium scilicet, quos hue secum beatissimus Cassianus Bethleemiticus primum coenobita » (Vita Ysarni, n° 7, p. 738). Dans ce désir d'être relié à la personne du Sauveur on saisit comme une première amorce des dévotions « évangéliques » qui un peu plus tard cristalliseront en Provence autour de la famille de Béthanie.

25. C.S. V. I, n° 28, pp. 39-40 [840]. La scène du plaid, dans le récit de la seconde séance, fait penser à une survivance du mallus franc. Le geste du vicomte montre qu'il joue auprès de saint Victor un rôle d'avoué au sens carolingien du terme.

26. C.S. V. II, n” 691, p. 33. La miniature d'un rituel de Lambach reproduite par Van Der Meer dans son Atlas de la Civilisation occidentale, Elsevier, p. 74, n° 321, offre la figuration exacte de cette scène.

27. Je me suis inspiré pour ce passage des réflexions de Marcel Neveux sur « L'oracle, l'ordalie et le pari », in Diogène, n° 56 (1966), pp. 119-120.

28. Vita Ysarni, loc. cit., n° 19 et 47, pp. 740 et 746.

29. Ibidem, n “ 48-49, p. 746.

30. Ibidem, n° 28, p. 742.

31. Ibidem, n” 30, p. 742 : « Qui vos tangit, tangit pupillam oculi mei ».

32. Ibidem, n “ 23-24, p. 741.

33. C.S. V. I, n° 15, p. 18 [1005] : « ut ab hac die ipsum monasterium sub nullius hominis manu» nisi ad defensionem consistât. »

34. Chronologia Sanctorum, t. II (Lyon, 1613), p. 152.

35. Vita Ysarni, loc. cit., n” 55, p. 747.

36. Ibidem, n° 56, p. 748.

37. Ibidem, n° 57, p. 748.

38. Ibidem, n° 58, p. 748.

39. Ibidem, n° 62, p. 748.

40. Arch. dèp. des B.-du-Rh., 1 H 59, n” 284.

41. C.S.V. H, n” 817, p. 167 [ca 1070].

42. Jaffé, Bibliotheca rerum germanicarum, t. II, p. 348 (lettre du 2.1.1079).

43. Amplissima Collectio, I, col. 477-479.

44. R. Deloçu, VArchittetura del Medioevo in Sardegna, Rome, 1953, planche XXIII, p. 59-60.

44. R. Deloçu, l'Archittetura del Medioevo in Sardegna, Rome, 1953, planche XXIII, p. 59-60.