Summarien gelten bislang von germanistischer Seite aus als nicht genügend untersucht. Diese Texte erscheinen entweder autonom oder flankieren die jeweilige Bibelausgabe. Zu unterscheiden ist hierbei einerseits die selbstreferentielle Nennung im Titel (bei Bugenhagen ‘Summarien’, bei Dietrich ‘Summaria’), anderseits die Nichttitulierung als beigegebener Abschnitt, z.B. vor oder hinter dem Bibelabschnitt, so geschehen innerhalb der deutschen vorreformatorischen Bibelübersetzung bei Koberger 1483. Folgende Fragen leiteten mich zum Untersuchungsgegenstand: Welche Textsorten führen neben den Flugschriften die ideologische Auseinandersetzung am beginnenden Zeitalter der Konfessionalisierung? Fassen Summarien lediglich Inhaltliches zusammen, als bloße biblische Sammelberichte? Inwieweit wird hierbei reformatorisches Gedankengut, aber auch das der Altgläubigen transportiert? Inwiefern wird der biblische Stoff verknappt, gerafft und schließlich exegetisch bewertet und mit welchen sprachlichen Mitteln geschieht dies? Ich beschränke mich hierbei auf das Feld der Bibelauslegung und lasse den großen Komplex der Bibelubersetzung, aber auch den der fiktionalen Literatur, bspw. Flugschriften, respektive Reformationsdialoge (Hans Sachs, Erasmus Alber) aus.

Hauptsächlich werden im Beitrag die Summarien (Neues Testament) des niederdeutschen Reformators Johannes Bugenhagen in der übersetzten Bearbeitung des Stephanus Rodt (1527) mit den Summarien des Veit Dietrich (1550) verglichen.