Nous savons peu de chose sur Simon de Montfort, le chef de la Croisade contre les albigeois. Villehardouiu le cite parmi les seigneurs qui s'enrôlèrent pour la quatrième Croisade, mais ne poussèrent pas jusqu'à Constantinople. Il les accuse de couardise, mais le reproche semble, en l'espèce, mal fondé, puisque le même Simon apparaît, quelques années plus tard, comme l'un des chevaliers les plus fanatiques, toujours prêt à courir sus à ses ennemis. Habile capilaine, il défait complètement, à Muret, les forces supérieures des Occitans et des Aragonais coalisés. Bâtisseur d'un Etat éphémère, il crée, par ses Constitutions de Pamiers, les rudiments de l'administration languedocienne. Mais il ne sait pas être un pacificateur : son avidité inhumaine suscite l'insurrection sous ses pas, et il meurt, d'un coup de hasard, sous les murs de Toulouse révoltée.

Un accord économique international est un acte par lequel des gouvernements ou des particuliers, appartenant a des nations différentes, décident de soumettre à un règlement arrêté en commun tel procédé de leur existence matérielle, qu'il s'agisse de produire, de répartir, de consommer.

Ainsi, par l'accord économique international, des nations, c'est-à-dire des groupements dont la qualité même est une façon de vivre et l'essence le souci exclusivement partagé d'un destin, acceptent de combiner leurs facteurs de prospérité et de confondre parfois, en un ensemble plus vaste, leurs économies particulières. Des cohérences nouvelles s'affirment. N'y aurait-il point en elles le principe d'une réorganisation du monde ?

Depuis 1868, les Japonais se sont assimilé notre civilisation avec une facilité extraordinaire, et cela est connu du monde entier. Ce qui l'est moins, c'est que l'esprit public au pays du Soleil Levant s'est transformé. ces dernières années, avec une rapidité non moins surprenante. Nous avons nous-même assisté à cette évolution. Pendant notre premier séjour au Nippon, de 1923 à 1925, nous avons trouvé une population pacifique, amie de la France, adonnée tout entière à l'industrie, aux sciences et aux arts, curieuse de s'instruire, ouverte à toutes les lumières, d'où qu'elles viennent. Nous y sommes retourné en 1932, nous avons constaté un certain changement dans l'esprit public. Mais, à partir de 1935, c'est une véritable révolution intellectuelle et morale qui s'est déroulée sous nos yeux.

Après les brèves heures d'enthousiasme et d'euphorie qui suivirent la libération, le village a retrouvé son calme. Les réfugiés sont partis ; on voit moins de citadins en quête de ravitaillement. Les paysans semblent être redevenus ce qu'ils étaient avant la gvierre. On pourrait presque parler de leur indifférence à l'égard de la vie publique. En réalité, elle les passionne et les inquiète ; mais ils n'extériorisent pas leurs craintes. Cette crise économique, dont on ne voit pas la fin, les épouvante sourdement.

Dans Une page oubliée des Coutamiers normands, Le chapitre de Monnéage, le très regretté E. Bridrey s'est occupé d'un titre de ces coutumiers qui a échappé presque entièrement aux commentateurs, l'institution est cependant d'une haute antiquité, d'une extrême originalité. Elle a exercé une influence certaine sur des organisations analogues, françaises ou étrangères. Elle permet peut-être d'éclairer les origines d'institutions beaucoup plus considérables du droit public français ; la taille ou même les Etats provinciaux.

Je tiens pour excellent le petit livre que MIIe Amoudruz vient de consacrer, sous le titre de Proudhon et l'Europe, à l'examen historique et critique des idées de Proudhon en politique étrangère. Intéressant sujet, et toujours négligé. MIIe Amoudruz le traite avec beaucoup d'intelligence et de pénétration. En historienne et non point en juriste ou en sociologue. Son travail a commencé par être une thèse de diplôme, soumise à l'appréciation de Georges Lefebvre, et c'est Georges Lefebvre qui, lui ayant fait bon accueil, est à l'origine de la publication. Elle est justifiée de toutes façons.

Pierre George, après sa Géographie économique et sociale de la France, vient de publier une courte, mais synthétique Géographie sociale, du Monde. Oser parler de géographie sociale ? « Aux armes, sociologues ! » Allons-nous voir reprendre la lutte entre la Morphologie sociale et la Géographie humaine ? Déjà, certains géographes prennent peur : « Après la géographie politique, la géographie religieuse, la géographie psychologique, la géographie médicale, la géographie littéraire, etc., nous fallait-il encore une géographie sociale ?… Les géographes ne risquent-ils pas de compromettre leur discipline, si bien lancée, en voulant tout embrasser ? » Et pourtant les novateurs ne veulent pas reculer — et l'on ne peut qu'applaudir un tel enthousiasme sinon une telle audace.

J'ai commencé à correspondre avec l'abbé M. Berthet, curé de Châleau-Chalon, dans le Jura, en février 1945. Travailleur isolé, sans grande bibliothèque dans son voisinage, sans appui intellectuel, ni guide, ni conseil, il cherchait à assurer des connaissances qu'il entendait puiser aux meilleures sources. J'ai été tout de suite frappé par une qualilé de pensée, une acuité d'observation assez rares : celle d'un « homme qui, m'écrivait-il, ne savait pas bien si ce qui l'intéressait devait s'appeler histoire, économie, sociologie ou géographie humaine » (il s'intéresse d'ailleurs à bien des questions et, fort utilement, à de grands problèmes d'histoire religieuse) ; mais, précisément, son peu de souci des étiquettes, son grand souci des réalités faisaient de lui, par avance, un correspondant de choix pour les Annales. Il était voué à les rencontrer.

M. Georges Sadoul, l'un des meilleurs spécialistes et critiques français du cinématographe, commence la publication d'une importante Histoire, générale du Cinéma, qui comprendra plusieurs volumes. Le premier, qui vient de paraìtre, relate l'Invention du Cinéma (1832-1897), depuis les travaux des précurseurs jusqu'aux débuts de l'essor planétaire du cinéma, à l'aube d'une époque à laquelle il se trouve (non par l'effet du hasard) si remarquablement adapté.