¹ Ernst, Wangermann, ““Reform Catholicism and Political Radicalism in the Austrian Enlightenment”” in The Enlightenment in National Context, ed. Roy, Porter and Mikulas, Teich (Cambridge, 1981), 130.Google Scholar

² A recent overview that also includes pointed remarks about the parochial nature of the scholarship is Harm, Klueting, “ ‘“Der Genius der Zeit hat sie unbrauchbar gemacht’. Zum Thema Katholische Aufklärung—Oder: Aufklärung und Katholizismus im Deutschland des 18. Jahrhunderts. Eine Einleitung” in Katholische Aufklärung—Aufklärung im Katholischen Deutschland, ed. Harm, Klueting, Norbert, Hinske, AND Karl, Hengst (Hamburg, 1993), 1–35Google Scholar. For an account focused on the scholarship of the nineteenth and early twentieth centuries, see Hans, Maier, “Die Katholiken und die Aufklärung: Ein Gang durch die Forschungsgeschichte,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst , 40–53.Google Scholar

³ Two review essays of the 1970s provide an account of the scholarly debate; see Peter, Hersche, Neue Literatur zur katholischen Aufklärung,; Internationale kirchliche Zeitschrift 62 (1972): 115–28Google Scholar; and Adam, Wandruszka, “Der Reformkatholizismus des 18. Jahrhunderts in Italien und in Österreich,”””” in Festschrift Hermann Wiesflecker, ed.Alexander, Novotny(Graz,1973)Google Scholar.In organizing this account of Reform Catholicism according to its institutional developmentGoogle Scholar, I have benefited greatly from the penetrating essay of Richard van, Dülmen, Zum Strukturwandel der Aufklärung in Bayern, Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 36, no. 2 (1973): 662–79Google Scholar.

⁴ For this point in regard to Austrian literature, see Leslie, Bodi, Tauwetter in Wien: Zur Prosa der österreichischen Aufklärung 1781-1795 (Frankfurt, 1977), 22–25.Google Scholar

⁵ For an introduction to the principle of accommodation, see Benin, Stephen D., The Footprints of God: Divine Accommodation in Jewish and Christian Thought (Albany, N.Y., 1993).Google Scholar

⁶ For the distinction between “historicist” and “historical,” see David, Sorkin, Moses Mendelssohn and the Religious Enlightenment (Berkeley and Los Angeles, 1996).Google Scholar

⁷ For the older scholarship, see Mark, Pattison, “Tendencies of Religious Thought in England, 1688-1750”, in Essays and Reviews, 9th ed. (London, 1861)Google Scholar; and Leslie, Stephen, History of English Thought in the Eighteenth Century, 3rd ed., 2 vols. (London, 1902)Google Scholar. For more recent scholarship, see Donald, Greene, “The Via Media in an Age of Revolution: Anglicanism in the Eighteenth Century”, in The Varied Pattern: Studies in the Eighteenth Century, ed. Peter, Hughes and David, Williams (Toronto, 1971), 297–320Google Scholar; Pocock, J. G. A., “Clergy and Commerce: The Conservative Enlightenment in England”, in L'Età dei Lumi: Studi Storici sul Settecento Europeo in Onore di Franco Venturi, 2 vols. (Naples, 1985), 1:523–61Google Scholar; John, Walsh, Colin, Haydon, and Stephen, Taylor, eds., The Church of England c. 1689-c. 1833: From Toleration to Tractarianism (Cambridge, 1993)Google Scholar; and John, Gascoigne, Cambridge in the Age of Enlightenment: Science, Religion, and Politics from the Restoration to the French Revolution (Cambridge, 1989).Google Scholar

⁸ For older scholarship, see Tholuck, D. A, Geschichte des Rationalismus. Geschichte des Pietismus und des ersten Stadiums der Aufklärung(Berlin, 1865)Google Scholar. For more recent scholarship, see Klaus, Scholder, “Grundzüge der theologischen Aufklärung in Deutschland” in Gei'sf und Geschichte der Reformation. Festgabe Hanns Ruckert zum 65. Geburtstag (Berlin, 1966), 460–86Google Scholar; Walter, Sparn, “Vernünftiges Christentum: Über die geschichtliche Aufgabe der theologischen Aufklärung im 18. Jahrhundert in Deutschland.”in Wissenschaften im Zeitalter der Aufklärung, ed.Rudolf, Vierhaus(Göttingen, 1985), 18–57Google Scholar; and Idem, “Auf dem Wege zur theologischen Aufklärung in Halle: Von Johann Franz Budde zu Siegmund Jakob Baumgarten,” Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung 15 (1989): 71-8.Google Scholar

⁹ For this view of the Haskalah, seeSorkin, , Moses Mendelssohn, and Orphans of Knowledge: The Berlin Haskalah and German Religious Thought (London, forthcoming).Google Scholar

¹⁰ Henry, Kamen, The Rise of Toleration (London, 1967).Google Scholar

¹¹ Klaus, Schlaich, Kollegialtheorie: Kirche, Recht und Staat in der Aufklärung (Munich, 1969).Google Scholar

¹² Robert, Wuthnow, Communities of Discourse: Ideology and Social Structure in the Reformation, the Enlightenment, and European Socialism (Cambridge, Mass, 1989), 160–64, 178Google Scholar. Wuthnow concisely defined the two preconditions for the development of the Enlightenment: “The institutional setting in which the Enlightenment was best able to flourish consisted of a conjuncture of two critical conditions: an enlarged state bureaucratic apparatus and a heterarchic division of authority within this apparatus. Growth in the central bureaucracy and other agencies of the state provided resources—patronage, academies and salons, printing facilities, titles and offices, and a concentrated audience—for Enlightenment writers and prompted discussion of core collective values. Shifting and cross-cutting cleavages and alliances among those who constituted this political center gave writers the relative autonomy they neededto produce abstract and innovative philosophical reflections.” For the public sphere, see Jürgen, Habermas, Strukturwandel der Offentlichkeit (Darmstadt, 1962)Google Scholar; Craig, Calhoun, ed., Habermas and the Public Sphere (Cambridge, Mass., 1992)Google Scholar; and La Vopa, Anthony J., “Conceiving a Public: Ideas and Society in Eighteenth-Century Europe,” Journal of Modern History 64 (1992): 79–116.CrossRefGoogle Scholar

¹³ Sebastian, Merkle, “Die katholische Beurteilung des Aufklärungszeitalters” in Sebastian Merkle: Ausgewahlte Reden und Aufsätze, ed. Theobald, Freudenberger (Würzburg, 1965), 373Google Scholar; Evans, R. J. W, The Making of the Habsburg Monarchy, 1550-1770 (Oxford, 1979), 449Google Scholar; Richard van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl (1711-1796) und das Augustiner-Chorherrenstift Polling. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen Aufklärung in Bayern (Kallmünz, 1967), 7.Google Scholar

¹⁴ Michael Ignaz, Schmidt, Neuere Geschichte der Deutschen, vol. 1 (Ulm, 1785), 282–315Google Scholar. On Schmidt, see Arnold, Berney, “Michael Ignatz Schmidt: Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Historiographie im Zeitalter der Aufklärung,” Historisches Jahrbuch 44 (1924): 211–39Google Scholar. For a similar view of the period, see Casper, Royko, Einleitung zur christlichen Religions-und Kirchengeschichte (Prague, 1790), 521–29.Google Scholar

¹⁵ Eduard, Hegel, Die katholische Kirche Deutschlands unter dent Einfluss der Aufklärung des 18. Jahrhunderts, Rheinisch- westfälische Akademie der Wissenschaften, Geisteswissenschaften Vorträge, 206 (Opladen, 1975)Google Scholar; Bernard, Plongeron, “Was ist katholische Aufklärung?”in Katholische Aufklärung und Josephinismus, ed. Elisabeth, Kovacs (Munich, 1979), 11–56Google Scholar; van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl, 145.Google Scholar

¹⁶ For a representative list of monasteries see van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl, 7Google Scholar; and Hegel, , Die katholische Kirche, 6Google Scholar. For some important examples of the assimilation of science and philosophy, see van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl, 23-33Google Scholar; Endres, J. A, Korrespondenz der Mauriner mit den Emmeramern, und Beziehungen der letzteren zu den wissenschaftlichen Bewegungen des 18. Jahrhunderts (Stuttgart and Vienna, 1899), 3–11Google Scholar; Richard van, Dülmen, Die Gesellschaft der Aufklärer. Zur bürgerlichen Emanzipation und aufklärerischen Kultur in Deutschland (Frankfurt am Main, 1986), 36–37Google Scholar. For a recent survey, see Georg, Heilingsetzer, “Die Benediktiner im 18. Jahrhundert. Wissenschaft und Gelehrsamkeit im süddeutsch-österreichischen Raum,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 208–24.Google Scholar

¹⁷ For the distinction between belief and method, see Merkle, , “Die katholische Beurteilung,” 361-62Google Scholar. For the influence of Suarez and Spanish metaphysics, see Karl, Eschweiler, ”Die Philosophie der spanischen Spätscholastik auf den deutschen Universitäten des siebzehnten Jahrhunderts,” in Gesammelte Aufsätze zur kulturgeschichte Spaniens, vol. 1, Spanische Forschungen der Görresgesellschaft (1928), 251–325Google Scholar; and Bernard, Jansen, “Die Pflege der Philosophie im Jesuitenorden während des 17./18. Jahrhunderts,” Philosophisches Jahrbuch 51 (1938): 172–215Google Scholar. On the renewal of Scholasticism, see Karl, Werner, Geschichte der katholischen Theologie. Seit dem Trienter Condi bis zur Gegemvart (Munich,1866), 179ff.Google Scholar

¹⁸ Heribert, Raab asserted that “the struggle for and against the Enlightenment in Catholic Germany was to a large extent only a conflict between various orders and their traditions”; see “Die ‘katholische Ideenrevolution’ des 18. Jahrhunderts. Der Einbruch der Geschichte in die Kanonistik und die Auswirkungen in Kirche und Reich bis zum Emser Kongress,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 112Google Scholar. On the Jesuits and baroque piety, see Evans, , The Making of the Habsburg Monarchy, 311ffGoogle Scholar.; and James Van, Horn Melton, Absolutism and the Eighteenth-Century Origins of Compulsory Schooling in Prussia and Austria (Cambridge, 1988), 63Google Scholar. On anti-Jesuitism, see Richard van, Dülmen, “Anti-Jesuitismus und katholische Aufklärung in Deutschland,” Historisches Jahrbuch 89 (1969): 52–80.Google Scholar

¹⁹ Blanning, T. C. W, “The Enlightenment in Catholic Germany” in The Enlightment in National Context, ed. Roy, Porter and Mikulas, Teich (Cambridge, 1981), 120Google Scholar. On Jansenism in general, see Peter, Hersche, Der Spätjansenismus in Österreich (Vienna, 1977).Google Scholar

²⁰ On the Maurists in general, see Manfred, Weitlauff, “Die Mauriner und ihr historisches Werk” in Historische Kritik in der Theologie. Beiträge zu ihrer Geschichte, ed. Georg, Schwaiger, Studien zur Theologie und Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts (Göttingen, 1980), 153–209Google Scholar. For important examples of the Maurist influence, see Ildefons, Stegmann, Anselm Desing, Abt von Ensdorf (1699-1772). Ein Beitrag zur Geschichte der Aufklärung in Bayern, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige, Ergänzungsheft 4 (Munich, 1929), 177–78,231Google Scholar; and more recently, Ludwig, Hammermayer, “Zum ‘deutschenMaurinismus’ des frühen 18. Jahrhunderts,” Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte 40, nos. 2/3 (1977): 391–444Google Scholar. For the politics of Maurism in the German-speaking lands, see Wilhelm, Forster, “Die kirchliche Aufklärung bei den Benediktinern der Abtei Banz im Spiegel ihrer von 1772-1798 herausgegebenen Zeitschriften,” part 1, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige 63 (1951): 185.Google Scholar

²¹ For Muratori, see Eleonore, Zlabinger, Lodovico-Antonio Muratori und Österreich, Veröffentlichungen der Universität Innsbruck, 53 (Innsbruck, 1970).Google Scholar

²² Melton, , Absolutism and the Eighteenth-Century Origin, 105Google Scholar; Burkhart, Schneider, “Benedict XIV” in The Church in the Age of Absolutism and Enlightenment, ed. Hubert, Jedin (London, 1981), 566–73.Google Scholar

²³ Notker, Hammerstein, Aufklärung und katholisches Reich. Untersuchungen zur Universitätsreform und Politik katholischer Territorien des Heiligen Römischen Reichs deutscher Nation im 18. Jahrhundert (Berlin, 1977)Google Scholar; Robert, Haass, Die geistige Haltung der katholischen Universitäten im 18. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte der Aufklärung (Freiburg, 1952).Google Scholar

²⁴ Emil Clemens, Scherer, Geschichte und Kirchengeschichte an den deutschen Universitäten (Freiburg, 1927), 289, 343–53Google Scholar; Blanning, T. C. W, Reform and Revolution in Mainz,1743-1803 (Cambridge, 1974), 103Google Scholar; Grete, Klingenstein, Der Aufsteig des Houses Kaunitz (Gottingen, 1975), 159–219Google Scholar; Notker, Hammerstein, “Was heisst Aufklärung in katholischen Universitäten Deutschlands?” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 142–62.Google Scholar

²⁵ On the rotation of teachers, see Eduard, Hegel, Die katholische Kirche, 6Google Scholar; and Haass, , Die geistige Haltung, 160-62Google Scholar. On Salzburg, see Ludwig, Hammermayer, “Die Aufklärung in Salzburg” in Geschichte Salzburgs, ed. Heinz, Dopsch (Salzburg, 1988), vol. 2, pt. 1:385–91.Google Scholar

²⁶ Hammermayer, , “Die Aufklärung in Salzburg,” 380, 386-87Google Scholar; Haass, , Die geistige Haltung, 75–76.Google Scholar

²⁷ On the intellectual problem and the turn to Wolff, see Werner, , Geschichte der katholischen Theologie, 162-64, 176Google Scholar; Haass, , Die geistige Haltung, 167Google Scholar; and Notker, Hammerstein, “Christian Wolff und die Universitäten: Zur Wirkungsgeschichte des Wolffianismus im 18. Jhr.” in Christian Wolff, 1670-1754, ed. Werner, Schneiders (Hamburg, 1983), 266–77, esp. 270ffGoogle Scholar. On the case of Forster, see Joseph Anton, Endres, Frobenius Forster, Fürstabt von St. Emmeram in Regensburg. Ein Beitrag zur Litteratur- und Ordensgeschichte des 18. Jahrhunderts, Strassburger Theologische Srudien, vol. 4 (Freiburg im Breisgau, 1900), 30.Google Scholar

²⁸ One scholar has recently argued that “eclecticism” should be seen as a form of freethinking in the mainstream of the German Aufklärung as a result of its abandonment of Scholasticism; see Bruno, Bianco, “Wolffianismus und katholische Aufklärung. Storchenaus' Lehre vom Menschen,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 101.Google Scholar

²⁹ Quoted in Wilhelm, Forster, “Die kirchliche Aufklärung bei den Benediktinern der Abtei Banz,” part 2, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-ordens und seiner Zweige 64 (1952): 158..Google Scholar

³⁰ Scherer, , Geschichte und KirchengeschichteGoogle Scholar. For an interesting admission of Protestant preeminence in historical study, see Royko, , Einleitung, 236.Google Scholar

³¹ Scherer, , Geschichte und Kirchengeschichte, 288-89, 343-53Google Scholar. For the crucial role of history and law in reforming the Catholic universities, see Hammerstein, , Aufklärung und katholisches Reich, passim.Google Scholar

³² Hammermayer, , “Die Aufklärung in Salzburg,” 386Google Scholar; Scherer, , Geschichte und Kirchengeschichte, 343–53.Google Scholar

³³ On Desing's use of history, see Stegmann, , Anselm Desing, 131-75, 218-23Google Scholar. His compendium is Auxilla historica oder Behülffzu denen Historischen und dazu erforderlichen Wissenschaften, 8 vols. (Regensburg, 1747)Google Scholar; for the religious purpose of history, see vol. 7, p. 5.

³⁴ Van, Dülmen, Die Gesellschaft der Aufklärer, 30–36.Google Scholar

³⁵ This account is based on Hammermayer, , “Die Benediktiner und die Akademiebewegung im katholischen Deutschland 1720-1770,” Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens 70 (1959): 45–146Google Scholar. For the views and participation of individuals, see Stegmann, , Anselm Desing, 273-90Google Scholar; Endres, , Frobenius Forster, 45-52Google Scholar; and van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl, 92–114.Google Scholar

³⁶ Endres, , Frobenius Forster, 52Google Scholar; van, Dülmen, Propst Franziskus Töpsl, 112.Google Scholar

³⁷ On the academy, see Ludwig, Hammermayer, Geschichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 1759-1802,2 vols (Munich, 1959-1983)Google Scholar. For a contemporary view of the importance of academies, see, for example, Franz Xavier, Gmeiner, Litterargeschichte des Ursprungs und Fortgangs der Philosophie wie auch alter philosophischen Sekten und Systeme, 2 vols. (Graz, 1788), 2:687ff.Google Scholar

³⁸ Hammermayer, , “Die Aufklärung in Salzburg,” 389-90Google Scholar; Endres, , Frobenius Forster, 40–41.Google Scholar

³⁹ Quoted in Endres, , Frobenius Forster, 137.Google Scholar

⁴⁰ Stegmann, , Anselm Desing, 302-5, 316Google Scholar; Werner, , Geschichte der katholischen Theologie, 153-57Google Scholar. Werner dates the first polemics by Catholic clerics against the new secular thought to the 1740s (145). Desing might have been the first to use the term “socialist” to designate a secular understanding of society; see Franco, Venturi, Utopia and Reform in the Enlightenment (Cambridge, 1971), 103–4.Google Scholar

⁴¹ Trautson, 's pastoral letter is reprinted in Der aufgeklärte Reformkatholizismus in Österreich, ed. Peter, Hersche, Quellen zur neueren Geschichte, Historisches Institut der Universität Bern, vol. 33 (Bern and Frankfurt, 1974), 9–15Google Scholar. On Trautson, see Melton, , Absolutism and the Eighteenth-Century Origins, 81Google Scholar; and Hersche, , Spätjansenismus, 64–66.Google Scholar

⁴² Maria Theresa's reforms are discussed in Eduard, Winter, Der Josefinismus. Die Geschichte des österreichischen Reformkatholizismus, 1740-1848 (Berlin, 1962), 37–45Google Scholar; and Grete, Klingenstein, Staatsverwaltung und kirchliche Autorität im 18. Jahrhundert, Österreich Archiv (Vienna, 1970).Google Scholar

⁴³ Burkhart, Schneider, “Clement XIII,” in The Church in the Age of Absolutism and Enlightenment, ed. Jedin, , 573–76.Google Scholar

⁴⁴ Blanning, , “The Enlightenment in Catholic Germany,” 122Google Scholar; Werner, , Geschichte der katholischen Theologie, 210Google Scholar; Heribert, Raab, “Episcopalism in the Church of the Empire from the Middle of the Seventeenth Century to the End of the Eighteenth Century,” in The Church in the Age of Absolutism and Enlightenment, ed. Jedin, , 454ff. My remarks are based on the German edition:Google ScholarJustini Febronii, Icti, Buch von dem Zustand der Kirche und der rechtmässigen Gewalt des römischen Papsts, die in der Religion widriggesinnten Christen zu vereinigen (Wardingen, 1774).Google Scholar

⁴⁵ Blanning, T. C. W, Reform and Revolution in Mainz, 1743-1803 (Cambridge, 1974), 118–21, 177Google Scholar; Raab, , “Episcopalism,” 458–64.Google Scholar

⁴⁶ Van, Dülmen, Propst Franziskus öopsl, 226–32, 241.Google Scholar

⁴⁷ Forster, , “Die kirchliche Aufklärung,” part 1, 206–17.Google Scholar

⁴⁸ Van, Dülmen, “Anti-Jesuitismus und katholische Aufklärung,” 55, 66–76.Google Scholar

⁴⁹ This was the case with the journal Die frankischen Zuschauer (1772-73) On the journal, see Forster, , “Die kirchliche Aufklärung,” part 1 (vol. 63), 203 ff.Google Scholar

⁵⁰ Jansen, , “Die Pflege der Philosophie im Jesuitenorden,” 344-46, and “Philosophen katholischen Bekenntnisses in ihrer Stellung zur Philosophie der Aufklärung,” Theologie und Philosophie Scholastik 11 (1936): 1-52;Google ScholarHaass, , Die geistige Haltung, 169-74;Google ScholarWinfried, Müller, “Der Jesuitenorden und die Aufklärung im süddeutsch-österreichischen Raum,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 224-45.Google Scholar For the figure of Storchenau, see Bruno, Bianco, “Wolffianismus und katholische Aufklärung. Storchenaus' Lehre vom Menschen,”Google Scholar in Ibid., 67–103.

⁵¹ Forster, , “Die kirchliche Aufklärung,” part 2, 127–30.Google Scholar

⁵² The volume and vehemence of anti-Jesuit literature increased after the order's dissolution; see Hans-Wolf, Jäger, “Mönchskritik und Klostersatire in der deutschen Spätaufklärung,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 195.Google Scholar

⁵³ Hammermayer, , Geschichte der Bayerischen Akademie.Google Scholar

⁵⁴ Haass, , Die geistigen Haltung, 167-73.Google Scholar

⁵⁵ On the dangers of Kantianism, see Forster, , “Die kirchliche Aufklärung,” part 2, 148-60.Google Scholar Benedikt Werkmeister (b. 1745) was at the rationalist extreme of Reform Catholicism; see August, Hagen, Die kirchliche Aufklärung in der Diözese Rottenburg (Stuttgart, 1953).Google Scholar An extreme position on church infallibility is represented by Felix Anton, Blau, Kritische Geschichte der kirchlichen Unfehlbarkeit zur Beförderung einer freiern Prüfung des Katholizismus (Frankfurt, 1791).Google Scholar For an illuminating discussion of many of these figures vis-à-vis the role of the church, see Philipp, Schäfer, Kirche und Vernunft. Die Kirche in der katholischen Theologie der Aufklärungszeit (Munich, 1974).Google Scholar

⁵⁶ On the triumvirate, see Derek, Beales, Joseph II: In the Shadow of Maria Theresa (Cambridge, 1987), 477–78Google Scholar On the shift from a confessionally based to a dynasrically-politically based empire, see Charles, O'Brien, Ideas of Religious Toleration at the Time of Joseph II: A Study of the Enlightenment among Catholics in Austria, Transactions of the American Philosophical Society, N.s., 59, pt. 7 (1969): 13-14.Google Scholar For a striking contemporary passage on the sense of inferiority to Protestants, see Gmeiner, , Litterargeschichte des Ursprungs und Fortgangs der Philosophie, 2:95-98.Google Scholar

⁵⁷ On Joseph II's education, see Beales, , Joseph II, 58-64 On the prevalence of a moderate Enlightenment at the Vienna court,Google Scholar see idem., “Christians and Philosophes: The Case of the Austrian Enlightenment,” in History, Society, and the Churches: Essays in Honor of Owen Chadwick, ed. Derek, Beales and Geoffrey, Best (Cambridge, 1985).Google Scholar On the role of Catholicism in Maria Theresa's and Joseph's reform, see O'Brien, , Ideas of Religious Toleration, passim; Beales, Joseph II, 439-45, 460-79;Google Scholar and Hersche, , Der Spätjansenismus.Google Scholar

⁵⁸ On reforms in theological training, see Josef, Müller, “Zu den theologiegeschichtlichen Grundlagen der Studienreform Rautenstrauches,” Tübinger Theologische Quartalschrift 146 (1966): 62–97.Google Scholar

⁵⁹ On the reforms in education, see Melton, , Absolutism and the Eighteenth-Century Origins, 94–105, 209-30.Google Scholar For an example of Felbiger's catechism, see Johann Ignaz, Felbiger, Katholische Katechismus für die erste Klasse (Mannheim, 1781).Google Scholar

⁶⁰ On the use of funds from the dissolutions, see Blanning, T. C. W., Joseph Hand Enlightenment Despotism (London, 1970), 61;Google Scholar and Dickson, P. G. M., Finance and Government under Maria Theresa, 1740-1840, 2 vols. (Oxford, 1987).Google Scholar

⁶¹ The preamble is quoted in Gustav, Frank, Das Toleranzpatent Kaiser Joseph II: Urkundliche Geschichte seiner Entstehung und seiner Folgen (Vienna, 1882), 32–34.Google Scholar

⁶² On Joseph's clerical supporters, see O'Brien, , Ideas of Religious Toleration, 39-58.Google Scholar On the opposition, see Klaus, Epstein, The Genesis of German Conservatism (Princeton, N.J., 1966), 166–67;Google ScholarKovacs, E., Ultramontanismus und Staatskirchentum im theresianisch-josephinischen Staat (Vienna, 1975);Google Scholar and idem.Der Pabst in Deutschland (Vienna, 1983). For the issue of religious tolerationGoogle Scholar, see Karniel, J., Die Toleranzpolitik Kaiser Joseph II (Tel Aviv, 1986).Google Scholar For secular critics, see Bodi, L., Tauwetter in Wen. Zur Prosa der österreichischen Aufklärung, 1781-95 (Frankfurt, 1977).Google Scholar For a penetrating discussion of the terms “Catholic Aufklärung” and “Josephinism,” see Elisabeth, Kovacs, “Katholische Aufklärung und Josephinismus: Neue Forschungen und Fragestellungen,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 246-59.Google Scholar

⁶³ Kirchemecht, 2nd ed. (Graz, 1790), 10.

⁶⁴ Ibid., 33, 40.

⁶⁵ Ibid., 68, 84-87.

⁶⁶ Ibid., 153, 159.

⁶⁷ Ibid., 170-95.

⁶⁸ Heribert, Raab, “The Established Church and the Enlightenment in the Temporal Territories of the Empire: Theresianism and Josephinism,” in The Church in the Age of Absolutism and Enlightenment, ed. Jedin, , 470.Google Scholar

⁶⁹ Blanning, , Reform and Revolution in Mainz, 39, 138 For a brief survey of developments in Mainz,Google Scholar see Friedhelm, Jürgensmeier, “Kurmainzer Reformpolitik in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 302-18.Google Scholar

⁷⁰ Blanning, , Reform and Revolution in Mainz, 96-40, 163-93.Google Scholar For similar ecclesiastical reforms in Würzburg and Bamberg, see Barbara, Goy, Aufklärung und Volksfrömmigkeit in den Bistümern Würzburgand Bamberg, vol. 21 of Quellen undForschungen zur Geschichtedes Bistums und Hochstifts Würzburg (Wurzburg, 1969);Google Scholar and Günter, Christ, “Das Hochstift Bamberg und die Aufklarung,” in Katholische Aufklärung, ed. Kluering, , Hinske, , and Hengst, , 369-409.Google Scholar For Salzburg, see Hammermayer, , Die Aufklärung in Salzburg, 395–444Google Scholar. For Cologne, see Rudolfine Freiin, von Oer, “Franz Wilhelm von Spiegel zum Desenberg und die Aufklärung in den Territorien des Kurfürsten von Köln,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 335-45.Google Scholar

⁷¹ On the public sphere, see Jürgen, Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen Zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft (Darmstadt, 1962).Google Scholar Much of the empirical work on the institutional side is now concisely synthesized by van, Dulmen, Die Gesellschaft der Aufklärer.Google Scholar

⁷² Blanning, , Reform and Revolution in Mainz, 193-96, 204-5.Google Scholar

⁷³ Andreas, Kraus, Geschichte Bayerns (Munich, 1983), 344.Google Scholar

⁷⁴ Goy, , Aufklärung und Volksfrömmigkeit, 282.Google Scholar

⁷⁵ Max, Braubach, “Die kirchliche Aufklärung im katholischen Deutschland im Spiegel des journal von und für Deutschland (1784-1792),” Historisches Jahrbuch 54 (1934): 1–16.Google Scholar

⁷⁶ Forster, , “Die kirchliche Aufklärung,” part 1, 217. For the relationship to idealism,Google Scholar see ibid., 147-63; for episcopalism, 206-17.

⁷⁷ For book production, see Melton, , Absolutism and the Eighteenth-Century Origins, 85;Google Scholar and Andreas, Posch, Die kirchliche Aufklärung in Graz und an der Grazer Hochschule, (Graz, 1937), 28–33.Google Scholar

⁷⁸ For the secondary associations, see van, Dülmen, Die Gesellschaft der Aufklärer, passim.Google Scholar

⁷⁹ Ibid., 60, 100-111.

⁸⁰ On guilt by association with the French Revolution, see Merkle, , “Die katholische Beurteilung des Aufklärungszeitalters,” 412.Google Scholar For a striking example in Bavaria, see van, Dülmen, Propst Franziskus von Töpsl, 306-16.Google Scholar On Werkmeister, see Hagen, , Die kirchliche Aujklärung in der Diözese Rottenburg, passim;Google Scholar and Epstein, , The Genesis of German Conservatism, 120-22.Google Scholar

⁸¹ Beda, Mayr, Vertheidigung der natürlichen, christlichen und katholischen Religion. Nach den Bedürfnissen unserer Zeiten, 3 vols. in 4 (1; 2,1; 2,2; 3) (Augsburg, 1787–89), 1:493.Google Scholar

⁸² Ibid., 2,1:25, 92-101; 2,2:25.

⁸³ Ibid., 2,2:377-78, 387. The key phrase at p. 387 is “Bildung rugendhafter Menschen.”

⁸⁴ Ibid., 1:493; 1:517; 2,1:104.

⁸⁵ Ibid., 2,1:108; 2,1:110.

⁸⁶ Mayr cites Bayle, Spinoza, Toland, Tindal, Morgan, Chubb, and Bolingbroke, among others.

⁸⁷ Ibid., 2,1:644.

⁸⁸ Ibid., 2,2:89 (quote); 2,2:378.

⁸⁹ Ibid., 3:xviii-xix; 3:263-64.

⁹⁰ Ibid., 3:33; 3:18-19, 30, 85; 3:84.

⁹¹ Ibid., 3:95-101,139; 3:269.

⁹² Ibid., 3:279; 3:283; 3:355ff.

⁹³ On liturgical reform, see Leonard, Swidler, Aufklärung Catholicism, 1780-1850: Liturgical and Other Reforms in the Catholic Aufklärung, American Academy of Religion Studies in Religion, no.17 (Missoula, Mont., 1978).Google Scholar On the problem of an enlightened church, see Hersche, , Der Spätjansenismus, 390-404.Google Scholar

⁹⁴ For a recent reflection on the historiography of Reform Catholicism that illuminates these issues, see Elisabeth, Kovacs, “Katholische Aufklärung und Josephinismus. Neue Forschungen und Fragestellungen,” in Katholische Aufklärung, ed. Klueting, , Hinske, , and Hengst, , 246-59.Google Scholar