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Salāh al-Dīn, un héros à l’épreuve. Mythe et pèlerinage en Palestine

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Emma Aubin-Boltanski
Emma Aubin-Boltanski*
Affiliation:
CEIFR (EHESS)
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Résumé

Salāh al-Dīn, vainqueur des croisés en 1187 et souverain ayyoubide de l’Égypte et de la Syrie, fait depuis un siècle environ l’objet d’un travail d’héroïsation dans l’ensemble du monde arabe. En Palestine, ce mouvement a pris, dès le début du XXe siècle, une inflexion propre qui se traduit, entre autres, par des pratiques rituelles. Le pèlerinage de Nabī Mūsā (le prophète Moïse) est devenu l’occasion de célébrer la mémoire du grand héros de l’histoire musulmane. L’objet de cet article sera de décrire les pratiques et les discours qui lui sont consacrés. On s’attachera en particulier à analyser un mythe récent qui fait de Salāh al-Dīn l’inventeur des pèlerinages palestiniens. La figure du passé y cède la place au héros moderne du nationalisme arabe, porteur d’espérance pour une société en proie à la guerre et à la dispersion. Cependant, dans le même temps, la pratique du rituel du pèlerinage laisse transparaître ses limites : le héros, sans cesse sollicité et mis à l’épreuve, semble aujourd’hui fragilisé.

Abstract

Abstract

Defeater of the Crusaders in 1187 and sovereign of the Ayyubid dynasty in Egypt and Syria, Salāh al-Dīn has been for a century the object of an intense work of glorification in the Arab world. In Palestine, in the beginning of the 20th century, this movement took a specific trend conveyed, among others things, through rituals: the pilgrimage of Nabī Mūsā (Prophet Moses) became an occasion to celebrate the memory of the great hero of Muslim history. In this article we will describe the practices and discourses dedicated to him and closely analyze a recent myth which proclaims Salāh al-Dīn initiator of Palestinian pilgrimages. The figure of the past becomes the modern hero of Arab nationalism. He gives hope to a society prey to war and dispersion. However, at the same time, the pilgrimage ritual highlights the limits of the hero: while constantly appealed to and put to the test, he starts to show signs of fragility.

Type
Histoire palestinienne
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 60 , Issue 1 , February 2005 , pp. 91 - 107
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2011

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8 - Ibid.

9 - Alors Benyamin Netanyahou.

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14 - Extrait du discours de Sāmī Musallam, le 9 avril 1999.

15 - Le panthéon palestinien inclut aussi des martyrs comme ⁽Abd al-Qādir al-Husaynī (cousin du mufti de Jérusalem et chef de la milice Jihad al-muqaddas, tuéen avril 1946 a Castel, lors de la bataille de Jérusalem), AbūJihād (numéro deux de l’OLP, assassinéen avril 1988 a Tunis par un commando militaire israélien), des groupes de martyrs comme les victimes du massacre de Dayr Yasīn (250 civils tués par l’Irgoun et le groupe Stern en avril 1948) ou celles de l’Intifada de la fin des années 1980. Au cours des cérémonies d’ouverture du mawsimde Nabī Mūsā, une minute de silence est chaque année observée a leur mémoire.

16 - Discours de Sāmī Musallam, le 14 avril 2000.

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18 - Je reprends le titre de PIERRE CENTLIVRES, DANIEL FABRE et FRANÇOISE ZONABEND (dir.), La fabrique des héros, Paris, Éditions de la MSH, 1998.

19 - Sur les caractéristiques du héros contemporain, voir A.-L. DUPONT, « Le grand homme», art. cit., pp. 53-73.

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23 - Sur les revues du Caire et de Beyrouth qui publiaient ces biographies, cf. A. L. DUPONT, « Le grand homme», art. cit., p. 51.

24 - Ibid., p. 53.

25 - Ibid., p. 63.

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31 - Pour une illustration de ce phénomène, se reporter à la description de la visite du Kaiser Guillaume II à Jérusalem en 1898 par Blyth, Estelle, When we lived in Jerusalem, Londres, Murray, 1927, pp. 115 –144.Google Scholar

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33 - Ibid.

34 - Ibid., p. 595.

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36 - Dans son ouvrage sur la Bataille des trois rois qui, au XVIe siécle, s’acheva par une victoire éclatante du Maroc sur le Portugal, Lucette Valensi montre que cet événement était encore évoquéau XIXe siécle comme un encouragement et un espoir par lesMarocains confrontés à la France et à l’Espagne (LUCETTE VALENSI, Fables de la mémoire. La glorieuse bataille des Trois Rois, Paris, Le Seuil, 1992, p. 100).

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40 - ⁽UMAR SĀLIH AL-BarghūTī et KhalīL Tūtah, Tārīh Filastīn& op. cit., pp. 199-201.

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45 - KĀmil Al-⁽Asal, , Mawsim al- Nabī Mūsā& op. cit., p. 86.Google Scholar

46 - Ibid., p. 87.

47 - Ibid., p. 86.

48 - Ibid.

49 - ⁽ArrĀf, Shukrī, Tabaqāt al-anbiyā‘& op. cit., vol. II, pp. 571 –586.Google Scholar

50 - Voir les annexes de l’ouvrage de AL-⁽asal, KāMil, Mawsim al- Nabī Mūsā& op. cit.pp. 153-172.Google Scholar

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60 - Sur les traditions inventées, voir ERIC HOBSBAWM, « Introduction», inE. HOBSBAWM et T. RANGER, The invention of tradition& op. cit., pp. 1-14.

61 - Observation de l’auteur.

62 - JEAN-PIERRE ALBERT, «Du martyr à la star», art. cit., p. 16.

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64 - Observation de l’auteur, 16 avril 1998, Nabī Mūsā. Le journal anglophone Jerusalem Times, le 17 avril 1998, se permet meme un commentaire moqueur sur la comparaison entre Yasser Arafat et Salāh al-Dīn : « Leader of prayer at al-Aqsa visibly wriggled out of answering the question whether Yasser Arafat actually is Salah Al-Din : “All I can say is, that we wish for another Salah Al-Din”, he offered, and then to clarify any confusion : “Whether he is or not we hope he can carry out the role of Salah Al-Din”.»

65 - E. et V.Turner, Images and pilgrimage& op. cit., p. 8.

66 - Sur les centres de pelerinage comme « arénes», voir JOHN EADE et MICHAEL J. SALLNOW, « Introduction», in ID.(éd.), Contesting the sacred. The anthropology of Christian pilgrimage, Urbana-Chicago, The University of Illinois Press, 2000, pp. 1-29.