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Quelques formes élémentaires de la vie religieuse dans la France rurale (Fin XVIIIe et XIXe siècles)

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Peter M. Jones
Peter M. Jones*
Affiliation:
Université de Birmingham
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En 1920, Cromedeyre-le-Vieil, tragédie en vers de Jules Romains, est mise en scène pour la première fois. C'est l'histoire d'un village reculé du Velay (Haute-Loire) qui tente de faire revivre une conscience plus aiguë de la solidarité du groupe en installant un culte religieux distinctif dans une église construite à cet effet. L'intrigue peut se résumer à l'interpénétration de deux mythes : la révolte contre l'autorité spirituelle incarnée par la hiérarchie catholique romaine, et l'Enlèvement des Sabines ; en effet, Cromedeyre manque de femmes et doit, de temps à autre, organiser un raid dans les villages environnants afin d'y trouver des épouses et réaliser ainsi sa quête d'autodétermination.Selon toute apparence, le village en question et l'action qui s'y déroule sont imaginaires. Néanmoins, la pièce, imprégnée de naturalisme, éveille la curiosité de l'historien et de l'ethnographe.

Summary

Summary

This article explores the process of community formation at village level during the revolutionary and post-revolutionary decades. Emphasis is placed upon the role of collective religious worship in promoting the sentiment of belonging, but it is suggested that the social discipline of church or chapel attendance meant more to peasants than religious dogmas or doctrines. The point is illustrated by examining in turn two little known and little understood facets of popular religious culture: lay worship and collective conversion. Lay worship developed during the Revolution, perhaps as a pragmatic solution to the scarcity of priests, but it persisted long after the shortage of clergy had been made good. The phenomenon of collective conversion appeared in the 1830s and 1840s when entire villages proceeded to switch their allegiance from catholicism to protestantism. The civil and ecclesiastical authorities detected a variety of motivations behind these sudden conversions. However, the author argues that the two phenomena are inter-related. They betray a desire to use and manipulate formal religion as a means of forging the social and cultural identity of the human group.

Type
Religion et Société
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 42 , Issue 1 , February 1987 , pp. 91 - 115
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1991

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References

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32. Entre 1826 et 1829 quelque trois cents paysans calvinistes se séparèrent de l'église consistoriale de Saint-Voy (Haute-Loire) et construisirent une chapelle dans le hameau voisin du Riou. Les dissidents pratiquaient une sorte de religion millénariste et charismatique alors que le consistoire soutenait l'orthodoxie du pré-Réveil. Archives départementales de la Haute-Loire (ADH-L) 11 V 3, Culte protestant, le ministre de l'Intérieur au préfet de la Haute-Loire, Paris, le 12 novembre 1833 ; Mathieu, L., La paroisse de Saint-Voy de Bonas, Le Puy, 1977, pp. 84–116 Google Scholar et notes.

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61. Voir ci-dessus.

62. Voir ci-dessus.

63. Aucune date n'est donnée ; voir J. Baubérot, L'évangélisation protestante non concordataire en France, p. 428.

64. Voir ci-dessus.

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