1. Ce travail est issu de la communication « Reformed Hagiography : Some Perspectives and Reflections » présentée au colloque international « Modelli de comportamento, modelli di santità : contrasti, intersezioni, complementarità », qui s'est tenu à Rome en avril 1991, à paraître dans les Actes. Au groupe de travail sur la sainteté, organisateur du colloque, nous devons plusieurs recueils d'essais : Gajano, Sofia Boesch, Agiografia Altomedievale, Bologne, 1976 Google Scholar ; Gajano, Sofia Boesch, Sebastiani, Lucia éds, Culto dei Santi, istituzioni e classi sociali in età pre-industriale, Rome, L'Aquila, 1984 Google Scholar ; Gajano, Sofia Boesch, Scaraffia, Lucetta éds, Luoghi sacri e spazi délia santità, Turin, 1990 Google Scholar ; Gajano, Sofia Boesch éd., Raccolte di vite di santi dal XIII al XVIII secolo, strutture, messaggi, fruizioni, Fasano di Brindisi, 1990 Google Scholar. Voir aussi Evelyne Patlagean et Pierre Riche, Hagiographie, cultures et sociétés, IV^e-XII^e siècles, Actes du colloque organisé à Nanterre et à Paris, mai 1979, Paris, Editions augustiniennes, 1981. Riche, P., Labrichon, G., Le monde latin antique et la Bible, Paris, 1984 Google Scholar ; notamment Marc Van Uytfanghe, « Modèles bibliques de l'hagiographie », pp. 449-488. Santi e demoni nell'Alto Medio Evo occidentale (secoli V-XI), Spolete, 1989 ; Derouet, J.-L., « Les possibilités d'interprétation sémiologique des textes hagiographiques », Revue de l'Histoire de l'Église de France, 62, 1976, pp. 153–162 CrossRefGoogle Scholar ; Vauchez, André, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Age, d'après les procès de canonisation et les documents hagiographiques, Rome, 1981 Google Scholar, donne quelques éclairages sur l'Angleterre médiévale ; Boureau, Alain, La légende Dorée. Le système narratif de Jacques de Voragine, Paris, 1984 Google Scholar ; Schmitt, Jean-Claude éd., Les saints et les stars. Le texte hagiographique dans la culture populaire, Paris, 1983 Google Scholar ; Philippart, G., Les légendaires latins et autres manuscrits hagiographiques, Turnhout, 1977 (Typologie des sources du Moyen Age occidental, n° 24-25)Google Scholar ; Goff, Jacques Le, Brémond, Claude, Schmitt, Jean-Claude, L'Exemplum, Turnhout, 1982, ibid., n° 40 Google Scholar; Sot, Michel, Gesta Episcoporum, Gesta Abbatum, Turnhout, 1981, ibid., n° 37 Google Scholar. L'entrée « Hagiographie » par Michel DE Certeau dans Encyclopaedia Universalis, ouvre sur l'hagiographie protestante, ainsi que Chiovaro, Francesco, Delumeau, Jean éds, Histoire des saints et de la sainteté chrétienne, Paris, 1987, 9 vols.Google Scholar

2. Quelques titres : Wilson, Stephen, Saints and their Cuits : Studies in Religious Folklore and History, Cambridge, 1983 Google Scholar ; Thomas, Keith, Religion and the Décline of Magic, Londres, 1971 Google Scholar ; Burke, Peter, Popular Culture in Early Modem Europe, 1978 Google Scholar ; Scribner, Robert, For the Sake of Simple Folk, Popular Propaganda for the German Reformation, Cambridge, 1981 Google Scholar ; Plongeron, B., Pannet, R. éds, Le christianisme populaire. Le dossier de l'histoire, Paris, 1976 Google Scholar ; Plongeron, B., La religion populaire. Approches historiques, Paris, 1976 Google Scholar ; Ginzburg, Carlo, « Religioni délie classi popolari », dans Quaderni storici, 41, 1979 Google Scholar ; Hilaire, Y. M. éd., La religion populaire. Aspects du christianisme populaire à travers l'histoire, Université de Lille, 1981.Google Scholar

3. Voir par exemple Baker, Derek éd., Popular Belief and Practice, Studies in Church History Séries, 8,1972 Google Scholar ; Luxton, Imogene, « The Reformation and Popular Culture », dans Heal, Felicity, O'Day, Rosemary éds, Church and Society in England from Henry Viii to James I, Londres, 1977 Google Scholar ; Whiting, Robert, The Blind Dévotion of the People, Popular Religion and the English Reformation, Cambridge, 1989 CrossRefGoogle Scholar ; Miller, John, Religion in the Popular Print, 1600-1832, Cambridge, 1986 Google Scholar ; Collinson, Patrick, The Religion of Protestants, The Church in English Society, 1559-1625, Oxford, 1982 Google Scholar ; Godly People. Essays on English Protestantism and Puritanism, Londres; 1983 ; Hall, David D., Worlds of Wonder, Days of Judgement, Popular Religious Belief in Early New England, New York, 1989 Google Scholar ; Watt, Tessa, Cheap Print and Popular Piety, 1550-1640, Cambridge, 1991 Google Scholar, poursuit l'enquête de Spufford, Margaret, Small Books and Pleasant Historiés : Popular Fiction and its Readership in Seventeenth-Century England, Londres, 1981 Google Scholar, et « First Steps in Literacy : the Reading and Writing Expérience of the Humblest Seventeenth-Century Spiritual Autobiographers », Social History, IV, 1979, pp. 407-435.

4. White, Helen, Tudor Books of Saints and Martyrs, Madison (Wisconsin), 1963, reprint éd., 1992 Google Scholar ; Bush, Douglas, English Literature in Earlier Seventeenth Century, 1600-1660, Oxford, 1962, notamment pp. 220–245 Google Scholar ; Stauffer, Donald A., English Biography Before 1700, Cambridge (Mass.), 1930 CrossRefGoogle Scholar ; King, John N., English Reformation Literature. The Tudor Origins of the Protestant Tradition, Princeton, 1987 Google Scholar ; Ellis, F. S., The Golden Legend, or Lives of the Saints as Englished by William Caxton, Londres, 1900.Google Scholar

5. White, Helen, Tudor Books of Private Dévotion, Madison (Wisconsin), 1951. English Devotional Literature, Madison (Wisconsin) 1931Google Scholar ; Kapp, Rudolph, Heilige und Heiligen Legenden in England. Studien zum 16. und 17. Jarhundert, Halle, 1934 Google Scholar ; John N. King, English Reformation Literature, The Tudor Origins of the Protestant Tradition, op. cit. ; Nancy Lee Beatty, The Craft of Dying : A Study in the Literary Tradition of the Ars Moriendi in England, New Haven (Conn.), 1970 ; Miller, Perry, The New England Mind ; the Seventeenth Century, New York, 1939 Google Scholar, offre une ample discussion sur la persistance de traditions médiévales chez les intellectuels réformés.

6. David D. Hall, Worlds ofWonder, Days of Judgement, op. cit. ; Keith Thomas, Religions and the Décline of Magic, op. cit.

7. Tessa Watt, Cheap Print and Popular Piety, op. cit.

8. Léon E. Halkin, « Hagiographie protestante », Analecta Bollandiana, 1950, pp. 453-463, fut le premier à considérer les martyrologues protestants comme des textes hagiographiques. Hugh R. Boudin, « Les martyrologues protestants de la Réforme. Instruments de propagande ou documents de témoignage ? », dans Sainteté et martyre dans les religions du Livre, Jacques Marx éd., 1989, Éditions de l'Université de Bruxelles, pp. 67-75 ; Kalb, R., For the Saints. Changing Perceptions of Martyrdom and Sainthood in the Lutheran Reformation, Maçon (Georgia), 1987 Google Scholar ; Dickens, Arthur Geoffrey, « The Contemporary Historians of the German Refor-mation » dans Reformation Studies, Londres, 1982, pp. 509–535 Google Scholar ; Dickens, A. G., Tonkin, J., The Reformation in Historical Thought, Oxford, 1985 CrossRefGoogle Scholar, les deux premiers chapitres (1. Views from within : early historians and controversialists ; 2. Weapons of propaganda : the martyrologies). J. F. Gilmont, Les martyrologues protestants du XVI^e siècle. Essai de présentation générale, Mémoire inédit d'Histoire moderne, Université de Louvain, 1966. « Un instrument de propagande religieuse : les martyrologues au XVI^e siècle », Sources de l'histoire religieuse de la Belgique. Moyen Age et temps modernes, Louvain, 1968.

9. John Foxe, Acts and Monuments of Matters Most Spécial and Mémorable Happening in the Church, with an Universal History ofthe Same (…) From the Primitive Age to thèse Times of Ours, with the Bloody Troubles and Great Persécutions against the True Martyrs of Christ, édition de 1684. Mozley, J. F., John Foxe and his Book, Londres, 1940 Google Scholar ; Haller, William, Foxe's Book of Martyrs and the Elect Nation, Londres, 1963 Google Scholar ; Gordon Rupp, Six Makers ofthe English Religion, 1500-1700, 1957.

10. Imprimée par John Day en 1563 et élargie en 1800 pages folio par rapport à la plus brève édition latine éditée à Strasbourg en 1559.

11. Patrick Collinson, « A Magazine of Religious Patterns an Erasmian Topic Transposed in English Protestantism » dans Godly People, op. cit., pp. 499-525.

12. Patrick Coi.Linson, « A Magazine of Religious Patterns… », op. cit., p. 512 : l'auteur y retrace le thème classique de Vapatheia. Helen White, Tudor Books of Saints, op. cit. Hyppolite Delayahe, Les passions des martyrs et les genres littéraires, Bruxelles, 1921.

13. « An Other Chapter of Such, as by providence of God miraculously hâve been preserved from danger in the time of Persécutions » et « An Other Chapter of Treatyse of Tyrants and Persecutors and concerning gods scourge and punishment exercised upon the same ».

14. Patrick Collinson, « The Reformer and the Archbishop », dans Godly People, op. cit., pp. 19-44 ; Haller, William, Foxe's of Martyrs and the Elect Nation, Londres, 1963, p. 209 Google Scholar analyse magistralement les fonctions de propagande et les multiples relations de l'oeuvre de J. Foxe avec le marché du livre, de même que Helen White, Tudor Books of Saints…, op. cit. ; dès 1571 par ordre de la House of Convocation de Canterbury, une copie du livre devait être installée dans chaque église-cathédrale aux côtés de la Bible et tout ecclésiastique était tenu d'en posséder une copie exposée dans la pièce principale de sa résidence pour la consultation des visiteurs. On retrouve le Book of Martyrs dans de nombreuses églises paroissiales comme dans les bureaux de la Cour d'Elisabeth ou dans ceux des compagnies commerciales de Londres.

15. Patrick Collinson, « A Magazine of Religious Patterns… », op. cit., p. 507 ; Helen White, Tudor Books of Saints and Martyrs, op. cit., signale la publication des Vies des saints bibliques par John Marbecke, The Lyves of Holy Sainctes. Prophètes, Patriarches, and Others, Contayned in Holye Scripture, 1574, et la traduction des grandes histoires ecclésiastiques d'Eusebe et d'autres par Meredith Hanmer en 1577, The Auncient Ecclesiasticall Historiés… of Eusebius, Socrates, and Evagrius, Londres, 1577.

16. P. Collinson, ibid., p. 508.

17. Cf. Samuel Clarke, The Marrow of Ecclesiastical Historié, Londres, 1650, 1654, 1675 ; Thomas Fuller, Abel Redivivus, The Lives and Deaths of the Modem Divines, Londres, 1651.

18. Cf. Degory Wheare, The Method and Order of Reading both Civil and Ecclesiastical Historiés, Londres, 1685 (première édition 1637) ; Blount, Thomas P., Censura Celebriorum Authorum, Londres, 1690 Google Scholar ; voir aussi Encyclopaedia Britannica, « Historiography ». Sur les visées pragmatiques de la lecture des Classiques à l'époque élisabéthaine, voir Lisa Jardin et Anthony Grafton, « Studied for Action : How Gabriel Harvey Read his Livy », Past and Présent, Spring 1991, pp. 30-78 ; Arthur G. Dickens, John Tonkin éds, The Reformation in Historical Thought, op. cit. ; H. R. Trevor Roper, Queen Elizabeth's First Historian : William Camden and the Beginnings of English Civil History, Londres, 1971.

19. Douglas Bush, English Literature of the Earlier Seventeenth Century, op. cit., pp. 229, 238 ; Helen White, Tudor Books of Saints and Martyrs, op. cit., pp. 299-233 ; dans les biographies humanistes des archevêques John Williams et William Laud, les thèmes des revers de la fortune et de la chute suivant les plus grands honneurs sont superbement exploités, cf. Hacket, John, Scrinia Reserata. A Mémorial offer'd to the Great Deservings of John Williams, D. D. who Sometime held the Places of Ld Keeper of the Great Seal of England, Ld Bishop of Lincoln, and Ld Archbishop of York, Londres, 1692 Google Scholar ; Heylyn, Peter, Cyprianus Anglicus, or the History of the Life and Death of the most Révérend and Renowed Prelate William (Laud), Londres, 1671.Google Scholar

20. Ainsi s'exprime Patrick Collinson au sujet des biographies exemplaires : « Detached from the sermon [funeral] or only loosely associated with it, the testimony was not only free to become in essence an encomium in the classical manner, it was almost obliged to assume this shape for want of any other model to follow. Reformed theology was an accidentai, not a substantial élément of thèse orations » dans « A Magazine of Religious Patterns… », op. cit., p. 523 ; il affirme également : « Foxe was their Plutarch ». Le modèle plutarquien était en revanche revendiqué dans la biographie « civile », par exemple, dans les vies « parallèles » des grands de l'époque rédigées par l'ancien ambassadeur à Venise, Sir Henry Wotton, Robert Devereux, Earl of Essex : And George Villiers, Duke of Buckingham : Some Observations by Way of Parallel, in the Time of their Estâtes of Favour, Sir Egerton Brydges éd., Lee Priory (Kent), 1816. Pour la tradition patristique en milieu réformé anglais, cf. James Kelsey Me Konica, English Humanists and Reformation Politics, Oxford, 1965 ; Chadwick, Owen, The Reformation, Londres, pp. 218–220, 1964 Google Scholar; From Bossuet to Newman, Cambridge, 1957; Harris Harbison, The Christian Scholar in the Age of Reformation, New York, 1956 ; John N. King, English Reformation Literature, The Tudor Origins of the Protestant Tradition, 1982 ; Yost, J. K., « Taverner's Use of Erasmus and the Protestantisation of English Humanism », Renaissance Quarterly, 23, 1970, pp. 266–276 CrossRefGoogle Scholar ; du même auteur « German Protestant Humanism and the Early English Reformation : Richard Taverner and Officiai Translation », Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, 32, 1970, pp. 613-625 ; P. G. S. Stanwood, « Patristic and Contemporary Borrowing in the Caroline Divines », Renaissance Quarterly, Winter 1970, pp. 421-429 ; Olier, John C. éd., Christian Humanism and the Reformation : Selected Writings, New York, 1965 Google Scholar ; Peters, Robert éd., Préfaces to the Fathers, the New Testament on Study, Menston, 1970 Google Scholar ; Abraham Friesen, « The Impulse Toward Restitutionist Thought in Christian Humanism », Journal of the American Academy of Religion, March 1976, pp. 29-46 ; Martin, R. P. Me Guire, « The Christian Funeral Oration », Introduction to Funeral Orations by Saint Gregory Nazianzen and Saint Ambrose, New York, 1953.Google Scholar

21. Clarke, Samuel, The Lives of Sundry Eminent Persons in this Later Age, Londres, 1683 Google Scholar (The Life and Death of… Lady Mary, Countess Dowager of Warwick… died 1678), p. 180 ; Izaac Walton, « The Life of Mr George Herbert », p. 267, dans The Lives of Dr John Donne, Sir Henry Wotton, Mr Richard Hooke, Mr George Herbert, Londres, 1675 (4e édition).

22. Chiovaro, Francesco, Delumeau, Jean et alii éds, Histoire des saints de la sainteté chrétienne, Paris, 1987, 11 volsGoogle Scholar ; chapitre sur la sainteté protestante au volume 8.

23. Francesco Chiovaro, Jean Delumeau et alii éds, ibid. ; Encyclopaedia of Religion and Ethics, op. cit.

24. Parmi les nombreuses études sur le puritanisme, cf. Nuttall, Geoffrey, The Holy Spirit in Puritan Faith and Expérience, Oxford, 1946 Google Scholar ; Visible Saints : The Congregational Way, 1640- 1660, Oxford, 1957 ; Norman Petitt, The Heart Préparée, Grâce and Conversion in Puritan Spiritual Life, New Haven (Conn.)-Londres, 1966 ; Coolidge, John S., The Pauline Renaissance : Puritanism and the Bible, Oxford, 1970 Google Scholar; Owen Chadwick, The Reformation, 1964; Patrick Colljnson, Godly People, Essays on English Protestantism and Puritanism, 1983, op. cit. ; The Religion of Protestants, 1982, op. cit. ; Haller, William, The Rise of Puritanism, New York, 1983 Google Scholar ; Hambrick-Stowe, Charles, The Practice of Piery, Puritan Devotional Disciplines in Seventeenth-Century New England, Chapel Hill (NC), 1982 Google Scholar ; David D. Hall dans son Worlds of Wonder Days ofJudgement, 1898, op. cit., explore brillamment la tripolarité dans la production, distribution et consommation des ouvrages dévotionnels.

25. Clarke, Samuel, The Lives of Two and Twenty English Divines, Londres, 1660 Google Scholar; et Thirty-Two English Divines, 1667 ; Patrick Collinson « A Comment concerning the Name Puritan », 53, Journal of Ecclesiastical History, n° 4, oct. 1980, pp. 483-488.

26. Il en allait de même dans le monde catholique où, au début du siècle, démarrait la grande entreprise de révision de l'hagiographie traditionnelle des bollandistes, avec des finalités apologétiques vis-à-vis du monde protestant. Pour le climat de controverse en Angleterre, voir Peter Milward, Religious Controversies of the Jacobean Age, Londres, 1978; Paul Elmer More, Frank Leslie Cross éds, Anglicanism : The Thought and Practice of the Church of England lllustrated from the Religious Literature of the Seventeenth Century, Londres, 1935 ; Hill, Christopher, Puritanism and Révolution, New York, 1964 Google Scholar ; Society and Puritanism in Pre-Revolutionary England, New York, 1967 ; William D. Lamont, Godly Rule : Politics and Religion, 1603-1660, 1969 ; Conrad Russel éd., The Origins of the English Civil War, Londres, 1973 ; Trevor Roper, H. R., Catholics, Anglicans and Puritans, Londres, 1989.Google Scholar

27. Patrick Collinson, Godly People, op. cit. ; The Religion of Protestants, op. cit., Nicholas Tyacke, « Puritanism, Arminianism and Counter-Revolution », dans Conrad Russell, The Origins of the English Civil War, op. cit., pp. 119-143.

28. Clarke, Samuel, A Mirrour or Looking-Glasse both for Saints and Sinners Wherein, by many mémorable examples is set forth, as Gods exceeding great mercies to the one, so his severe Iudgements upon the other… Collected out of the Ancient Fathers, ecclesiastical Writers, authors ofgood crédit, Londres, 1646, 222 p.Google Scholar et après les éditions de 1654 et 1657, la très augmentée édition de 1671 en deux volumes. Beard, Thomas, The Théâtre of God's Judgement, Londres, 1648 Google Scholar ; Stephen Batman, The Doome Warning ail Men to Judgement, Londres, 1660 ; Turner, William, A Complète History of the most Remarkable Providences, Both of Judgement and Mercy which hâve hapned in this Présent Age, Londres, 1697.Google Scholar

29. David D. Hall, Worlds of Wonder, Days of Judgement, op. cit. où l'auteur trace les antédécents antiques et médiévaux de ce filon et où il repère une fascination du public pour la violence inhérente aux récits sensationnels (voir chap. 2 en particulier).

30. Arthur Lake, Sermons, 1629, f. 17, où l'auteur oppose Lake aux saints canonisés par les catholiques ; Izaac Walton, « Life or Mr George Herbert », dans The Lifes of Dr John Donne…, op. cit. p. 310.

31. Izaac Walton, « The Life of Mr Richard Hooker », ibid., pp. 215, 216, 220.

32. Patrick Collinson dans The Religion of Protestants, op. cit., pp. 108-110, cite la piété pastorale de George Herbert (1593-1633).

33. Gilbert Burnett, The Life of William Bedell, D. D., 1685, f. 3.

34. Gilbert Burnett, ibid., p. 218.

35. Cf. A. James Mason éd., The Church of England and Episcopacy, 1914, op. cit., Kenneth Kirk éd., Apostolic Ministry. Essays on the History and Doctrine of Episcopacy, 1946, op. cit. ; et les nombreux écrits de Richard Baxter, tels : Which is the True Church ? 1976 ; The Church- History of Bishops and their Councils, Abridged, Londres, 1681 ; A Treatise of Episcopacy, Confuting by Scripture, Reason and the Churches Testimony that Sort of Diocesan Churches, Prelacy and Goverment, Londres, 1681 ; Whether Parish Congrégations be True Christian Churches and the Capable Consenting Incumbents be Truely their Pastours or Bishop over their Flocks…, Londres, 1634.

36. Voir Richard Baxter, Gildas Salvianus. The Reformée Pastor, Shewing the Nature ofthe Pastoral Work, Especially in Private Instruction and Catechising, with an Open Confession of our Too Open Sins, Prepared for a Day of Humiliation at Worcester Dec. 4, 1655, Londres, 1657, 2e édition ; et ses prises de positions contre les quakers et « schismatiks », Baxter, R., One Sheet for the Ministry, Against the Malignants of ail Sorths, Londres, 1657 Google Scholar ; A Second Sheet for the Ministry, Justifying our Calling Against the Quakers, Seekers and Papists and ail that Deny us to be the Minister of Christ, Londres, 1657.

37. Patrick Collinson, « A Magazine of Religious Pattersn », op. cit.

38. Voir par exemple les biographies dans le dernier recueil de Samuel Clarke, The Lives ofSundry Eminent Person in this Later Age, op. cit., 1683, et les sermons funèbres de Richard Baxter, tels A True Believers Choice and Pleasure. Instanced in the Exemplary Life of Mrs Mary Coxe, the Late Wife of Doctor Thomas Coxe. Preached for her Funeral by Richard Baxter ; Londres, 1680 ; Faithful Soûls whall be with Christ, The Certainty Proved and their Christianity Described, and Exemplified in the Truly-Christian Life and Death of that Excellent Amiable Saint, Henry Ashburst, Esq., Londres, 1681.

39. William Hinde, A Faithfull Remonstrance of the Holy Life and Happy Death of John Bruen of Bruen-Stapleford, in the County of Chester, Esquire (Brother to that Mirrour of Piety ; Mistris Katherine Brettergh), Londres, 1641.

40. Ibid., pp. 117-119. Exceptionnellement, John Bruen est présenté dans le frontispice comme étant le frère d'une sainte femme, un des premiers exemples de piété féminine puritaine à paraître en imprimé, Harrison, William, Death Advantage Little Regarded and Souks Solace against Sorrow. A Brief Discourse of the Christian Life and Death of Mistriss Katherine Brettergh ; with the manner of a Bitter Conflict she had with Satn, and the Blessed Conquest by Christ, Before her Death…, Londres, 1601 Google Scholar (5e édition en 1617). Un texte qui présente aussi des traits médiévaux. Pour un autre magistrat puritain acharné et exemplaire, voir « The Life and Death of on Ignatius Jourdain », dans Samuel Clarke, Lives of Ten Eminent Divines, op. cit., 1662.

41. Samuel Clarke, Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit., « The Life and Death of Mr John Row », p. 108.

42. Id.

43. Ibid., p. 121.

44. « The Life and Death of Mrs Katherine Clarke », dans Samuel Clarke, Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit.

45. Richard Baxter, cf. note 38.

46. Samuel Clarke, « The Life and Death of Mrs Margareth Baxter… who died june 14th anno Christi 1681 », dans Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit., abrégé de l'original écrit par Richard Baxter.

47. H. R. Trevor Roper, « The Fast Sermons of the Long Parliament », dans Religion, the Reformation and Social Change, 1967 ; Oxford Dictionary of the Christian Religion, à l'entrée Fast.

48. The Returns of Spiritual Comfort and Grief in a Devout Soûl… Exemplified in the Holy Life and Death of the Said Honorable Lady (Lettice vi-Countess Falkland), Londres, 1648, p. 194.

49. Izaac Walton, The Life of Mr George Herbert, op. cit., pp. 300-308.

50. Life of Lady Falkland, op. cit., pp. 101-102.

51. Izaac Walton, Life of George Herbert, op. cit., pp. 315-318. Cf. Dictionary of National Biography : « Nicholas Farrer ».

52. Life of Lady Falkland, op. cit. Dans cette biographie, à aucun moment il n'est question de l'opposition du beau-père Henry Cary, vicomte Falkland au mariage — d'amour — de Lucius et de la pieuse, mais pauvre, Lettice ; et l'auteur ne fait aucune allusion à la conversion au catholicisme de la vicomtesse mère Lady Elizabeth (survenue après la lecture des Pères comme il se devait au XVII^e siècle). Lady Elizabeth Cary fut une femme cultivée et de caractère. Elle traduisit les oeuvres de Du Perron en anglais pour l'usage des érudits et eut la satisfaction de voir trois de ses filles au couvent en France et trois de ses fils dans les ordres de l'Église de Rome.

53. Life ofLady Falkland, op. cit., p. 187 ; dans un manuel pour l'écriture du jounal spirituel de John Featley, A Fountain of Tears, 1646, sont proposées 38 questions pour l'examen de conscience du soir.

54. Life of Lady Falkland, op. cit., p 185.

55. Cf. Henry D. Rak, « Religious Societies and the Origins of Methodism », Journal of Ecclesiastical History, vol. 38, octobre 1987 ; en 1843, le révérend Richard B. Hone, Lives of Eminent Christians, Londres, vol. II, publiait des recueils de vies de champions du protestantisme anglais des XVI^e et XVII^e siècles basés sur les biographies de l'époque, entre autre la vie du fondateur des religious societies londoniennes, Anthony Horneck. Le premier biographe de A. Horneck avait été son ami, l'évêque de Bath et Wells, Richard Kidder, Life of the Rev. Anthony Horneck, Londres, 1698.

56. Cf. Encyclopaedia of Religion and Ethics, à l'entrée Fasting, et Dictionnaire de spiritualité et mystique, à l'entrée Jeûne, pour un riche traitement anthropologique et théologique du sujet. Aussi Encyclopaedia of Religion et Oxford Dictionary of Christian Church à l'entrée Fasting et Fast.

57. Samuel Clarke, « The Life of Mrs Mary Gunter », dans Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit. p. 137. Cf. aussi Nicholas Bownd, The Holy Exercise of Fasting, Cambridge, 1604. Dans les vies de pasteurs de la Nouvelle-Angleterre qui occupent le troisième livre du Magnolia Christi Americana de Cotton Mather, en particulier les Vies des Pères fondateurs, nés en Angleterre et ayant fui la répression laudienne, le jeûne et la prière représentent un pouvoir spirituel explicitement associé à la fois aux Pères primitifs et à des images combattives. Ainsi John Eliot, si fréquemment en jeûne et en prière qu'il méritait, selon Mather, le sobriquet de « Johann Jejeunator, or John the Faster » (Life of the Renowed John Eliot, p. 175). Quant au sévère et strict John Davenport, premier pasteur de New Haven, ses prières « ejaculatory » étaient comme des flèches, cf. Life of John Davenport, Magnolia, III, p. 54.

58. Izaak Walton, The Life of Mr Richard Hooker, op. cit., p. 220.

59. Samuel Clarke « Life and Death of Sir Charles Coot », dans Lives of Sundry Eminent Persans, op. cit., p. 102.

60. Izaak Walton, Reliquiae Woottonianae, op. cit., p. 12.

61. Samuel Clarke, « The Life and Death of Mrs Margareth Baxter », dans Lives ofSundry Eminent Persons, op. cit., p. 182.

62. Samuel Clarke, « The Life and Death of Lady Mary Vere », ibid., p. 145.

63. Frances Yates, The Art of Memory, Londres, 1966, au chapitre 10 trace l'opposition humaniste à l'art de mémoire médiéval et cicéronien, auquel Érasme, Melanchton et Pierre de la Ramee, parmi d'autres (ce dernier très étudié chez les puritains) préféraient Quintilian. Celui-ci répugnait à l'usage de l'imagination et des images comme support de la mémoire et proposait de relier la mémoire à la dialectique. L'image de la mens ou mind comme bibliothèque est fréquente dans les Vies de pasteurs.

64. « The Life and Death of the right honourable Susanna, countess of Suffolk », p. 210, et « The Life and Death of Mrs Mary Gunter », p. 137, dans Samuel Clarke, Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit.

65. Hambrick-Stowe, Charles E., The Practice of Pietry, Puritan Devotional Disciplines in Seventeenth-Century New England, Chapel Hill (NC), 1982, pp. 178–180.Google Scholar

66. On retrouve une performance identique chez une évangélique de la Nouvelle-Angleterre du XVIIIC siècle dont la biographie fut rédigée par son pasteur, cf. Samuel Hopkins éd., The Life and Character of Miss Susanna Anthony, Worcester (Mass.), 1796, p. 7 ; Richard Baxter dans son Christian Directory, 1678 (2e édition), t. 2, p. 86, donne maints conseils pratiques pour mémoriser les sermons.

67. « The Life and Death of Mr John Row », p. 105 et « Providences Strange and Extraordinary », p. 220, dans Samuel Clarke, Lives of Eminent Persons, op. cit.

68. Hinde, William, A Faithfull Remonstrance of… The Holy Life and Death of Master John Bruen, Esquire, Londres, 1641, pp. 56–58.Google Scholar

69. Cf. Aston, Margaret, Lollards and Reformeds, Images and Literacy in Late Médiéval Religion, Londres, 1984, chap. 4 « Devotional Literacy », pp. 101–134 Google Scholar ; Graham, Werner Q., Beyond the Written Word, Oral Aspects of Scripture in the History of Religion, Cambridge, 1987 Google Scholar ; Kelber, Werner H., The Oral and the Written Gospel, The Hermeneutics of Speaking and Writing in the Synoptic Tradition, Mark, Paul, and Q., Philadelphie, 1983 Google Scholar ; Ong, Walter J., The Présence of the Word, Some Prolegomena for Cultural and Religious History, Minneapolis, 1981 Google Scholar ; Orality and Literacy : The Technologizing of the Word, 1982 ; Margaret Spufford, Small Books and Pleasant Historiés, op. cit. ; et son « First Steps in Literacy : The Reading and Writing Expériences of the Humblest Seventeenth-Century Spiritual Autobiographers », Social History, IV, 1979, pp. 407-435.

70. Pour VArs Moriendi je me réfère aux études classiques de Philippe Ariès, L'homme devant la mort, Paris, 1977 ; Vovelle, Michel, Mourir autrefois, Paris, 1974 Google Scholar ; Le sentiment de la mort au Moyen Age, Montréal, 1979 ; David E. Stannard, The Puritan Way ofDeath : A Study in Religion, Culture and Social Change, New York, 1977 ; Nancy Lee Beatty, The Craft ofDying : A Study in the Literary Tradition of the Ars Moriendi in England, New Haven (Conn.), 1970.

71. Life of Lady Falkland, op. cit., p. 199.

72. «Life of Walter Norban, Esquire », dans A Remembrancer of Excellent Men, 167., pp. 98-99.

73. Voir The Life of Mr Richard Hooker, par Izaac Walton, op. cit., p. 226 ; Richard Hooker confessait et communiait les malades, p. 220 ; « The Life of Dr Daniel Featley », dans A Remembrancer of Excellent Men, op. cit., p 85 ; Arthur Lake, Sermons… A Short View of the Life and Venues…, 1629, f. 21.

74. « The Life of Mrs Mary Gunter », dans Samuel Clarke, The Lives of Sundry Eminent Persons, op. cit., p. 140.

75. Life of Lady Falkland, op. cit., p. 102.