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Champs, chemins, orientation en Bretagne : Plaidoyer pour une enquête d'ensemble

Published online by Cambridge University Press:  22 September 2017

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La tragique disparition de Marc Bloch m'oblige à reprendre, ici, ma plume d'historien des sociétés rurales. Je l'avais depuis longtemps mise de côté. A quoi bon nous doubler? Marc Bloch s'était orienté dans cette direction depuis son arrivée à Strasbourg. Ses conférences d'Oslo, dont il tira la substance des Caractères originaux, marquèrent avec éclat sa maîtrise dans ce domaine. Et je n'ai pas besoin de rappeler à nos lecteurs ce que fut, ici, son œuvre critique quotidienne : une œuvre qui chaque jour affirmait un peu plus son autorité.

Aujourd'hui, il s'est tu. Cette œuvre de critique quotidienne, il faut qu'elle se fasse. Je la reprends à ma charge. Et je la poursuivrai dans l'esprit qui fut celui des Annales jusqu'au jour où de jeunes hommes, bien armés pour la conduire à leur tour, viendront me relayer et continuer, je l'espère, le travail fécond que Bloch et moi, étroitement solidaires dans nos efforts communs, nous avons essayé de mener à bien.

Type
En Lisant des Livres
Copyright
Copyright © Les Éditions de l'EHESS 1945

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References

page 126 note 1. Extrait de : Conférences universitaires de Bretagne. 1943-43, p. p. la Société; des Belles Lettres, Paris, 1943.

page 127 note 2. Je coupe deux mots : « Aux pays de tempérament individualiste », écrit André Meynier. Nous en reparlerons quand la notion de « tempérament » aura pris un sens. Pour l'instant, elle'vaut, comme explication scientifique, ta virtus dormitiva des médecins d'autrefois.

page 128 note 3. Ou mesiadou, pluriel de maelz, champs : mezou est également une forme plurielle de ce mot. Sur tout oeci, voyez une importante note d'A. Meynier, consacrée au Vocabulaire des champs bretons, dans la Chronique géographique du Pays Celte, 1943 (extr. dos Annales de Bretagne), p. 36-99.

page 130 note 4. Hummt, H., Les Celles… et la civilisation celtique, Paris, coll. Evolution de l'Humanité, 1932, in-8°, p. 257 Google Scholar.

page 133 note 5. Il ne semble pas qu'André Meynier le retienne. Il s'attache de préférence à la notion d'individualisme. Mais il ne s'en explique pas dans son texte.