Cet article reconsidère les idées de John Janzen sur le consensus social et l'efficacité thérapeutique dans une structure médicale pluraliste, et réunit une approche sémantique et praxéologique à un cas prolongé d'affliction: celle d'un groupe et de ses responsables, qui étaient obliges de regarder la maladie et la mort en face, et qui réagissaient en essayant de trouver des stratégies pour regagner la santé. D'abord, on prétend qu'il faut comprendre à fond les représentations de l'étiologie, et qu'une expansion d'un point de vue sociologique et restaurateur trop borné soit absolêment nécessaire. Le groupe qui dirigerait la therapie gagnerait ainsi une connaissance plus approfondie, et multidimensionelle, des dynamiques qui produisaient le conflit ou le problème, aussi bien que de la méthode d'aider la victime. Le manque possible de consensus social parmi les membres du groupe diagnostique familial ne signiffe pas que la thérapie puisse être inefficace. II faut plutôt regarder le rituel thérapeutique comme un événement performatif ou une action de pro-cessus, un rituel qui se réalise au moyen de son développement temporel dans un procéde créateur de production signiff cative qui atteint pragmatiquement le but du rituel même.

Cet article examine les origines et la viabilité durable de l'identité ethnique Kru au Libéria. Alors que les recherches antérieures ont souligné le role joué dans la création et le maintien d'une identité kru par l'expérience de ceux qui ont migré hors du territoire kru, cet article démontre que les individus et évènements à la fois en ville et en campagne furent intégrés dans un système de rapports sociaux par lequel emergea une identité ethnique kru. En outre, l'intégration de la ville avec la campagne reste une particularité propre à l'ethnie kru, comme en témoigne l'étude de deux aspects de la Société Kru Monrovienne: sa structure organisa-tionelle interne et son role de lien pour les rapports politiques entre le gouverne-ment national et le Kru rural.

En faisant référence à l'usage du dambo dans les zones communautaires du Zimbabwe, cet article considère comment, en conditions de précipitations incertaines, les communautes et menages gerent leurs terres et leurs ressources d'eau afin de garder un équilibre entre exploitation des ressources et préservation. Des variations regionales dans les types de culture de jardin sont établies et apparentées aux différents niveaux de ressources, aux variations d'interpretation et d'application des législations du gouvernement et aux contrastes historiques d'engagement dans la production des produits de base. Il est aussi démontré que les stratégies domestiques à l'interieur des limites régionales ne sont pas fixes et rigides mais peuvent se modifier suivant les changements de composition du ménage et des ressources disponibles.

Devoir réagir sous la poussée démographique par migrations locales a toujours fait partie de l'histoire du Ghana du nord-est. Le colonialisme changea rigoureusement l e type de ces migrations, d'abord par force, puis par constrainte économique, en un mouvement de longues distances du nord-est du Ghana et des savannes du nord en général vers le Ghana du sud. Les migrations à leur tour eurent pour effet de déstabiliser Porganisation sociale, Pagriculture et le caractère démographique des communautés de la savanne. Bien que la politique coloniale n'ait pas toujours été uniforme, il semblerait y avoir eu une stratégie dominante avec un effet irréversible: le demembrement des communautés locales économiquement indépendantes et de la société locale afin d'encourager les migrations de main d'oeuvre, provenant en grande partie de cultures à peine auto-suffisantes, pour travailler dans l'agriculture commerciale, les mines et les travaux publics du sud. Ces secteurs étaient directement liés à l'économie européenne au profit de la Grande Bretagne. Les salaires peu élevés ainsi que les mauvaises conditions de travail encourageaient l a plupart des migrants a retourner dans leurs villages de savanne lorsqu'ils tombaient malades, se blessaient ou devenaient trop vieux pour travailler.

Lorsque le Ghana gagna son indépendance politique de la Grande Bretagne, cette nouvelle tendance des migrations était déjà fermement établie et maintenue par les changements presents dans le systéme social, système économique et celui des transports. Des observations zorses et de la région supérieure montrent qu'à n'importe quel moment donné les migrations emmenent environ 50 pourcent des homines en âge de travailler vers le sud du Ghana pour une durée d'un an ou plus. Une augmentation marquée de la proportion des dépendants en conséquence de cette migration signifie que chaque quatre adultes qui restent au pays doivent non seulement gagner leur pain mais aussi maintenir quatre dépendants au lieu des trois sans migration. Vu que les envois de fonds des migrant zorses ne comptent que pour une petite part de la valeur représentée par leur travail perdu, le résultat net de la migration sur le niveau de la consommation de nourriture de ceux qui restent au village sera determiné par l'équilibre entre l'augmentation de la productivité demandée de chacun des adultes travailleurs qui restent et le rendement diminué exigé du total des terres arables. Bien que je ne possède pas toutes les données vérifiables requises pour résoudre cette question, le témoignage des zorses non-migrants, la malnutrition chronique évidente, un décroissement à long terme de productivité des terres du à l'érosion et à l'insuffisance d'apports de matières organiques ainsi qu'à un serieux manque de main d'oeuvre durant les périodes critiques d'activités paysannes, suggèrent que le net effet des migrations est négatif pour les zorses. C'est-à-dire que ni l'augmentation en travail ou en rendement des terres ne va vraisemblablement compenser le taux plus élevé des dépendants.

Bien qu'on puisse peut-être dire que les migrants choisissent librement de partir, les chemins qui leur sont ouverts sont souvent détermines par les forces d'un système plus large en dehors de leur contrôle. Du côté positif, si un renversement des tendances établies par le colonialisme et renforcées par les développements économiques ‘modernes’ peut être éffectué, les connaissances pratiques, connaissances agricoles indigènes et les connaissances démographiques en Afrique peuvent fournir le point de départ pour un avenir viable.

Cet article s'appuye sur la croyance que certaines formes d'auto-publicité telles que les nécrologies et felicitations publiées dans les quotidiens du Nigéria ont un nombre de thèmes en commun dans l'imagerie utilisée pour souligner les faits d'accomplissement. De plus il soutient que ces themes du succès reflètent peutêtre un mélange de critères modernes et traditionnels et représentent une tentative par les élites d'énoncer à nouveau leurs attributs de supériorité.

Les données pour cet article furent assemblées à partir du Nigerian Daily Times et du Daily Sketch, d'interviews avec les administrateurs du Daily Sketch et de la société de radiodiffusion de l'état d'Oyo, avec les correspondants du Guardian et Daily Times ainsi qu'avec les distributees de journaux et agences publicitaires bases a Ile-Ife. Une enquête sur l'acceuil réservé à ces publicités et sur les critères implicites du succes fut aussi étudiée. En général on s'accorde à dire que ces annonces augmentent le revenu des medias imprimées et audio-visuelles, que les dispositions envers ces annonces varient suivant les groupes ethniques, religieux ou le classement social, et que la creation d'une identité personelle contenue dans chacune de ces insertions publicitaires n'est qu'un aspect des relations sociales, entremises dans ce cas par la forme du développement économique ou politique au Nigéria.