A Qualitative concept of selective dyadic confirmation — not Scheffler's and Goodman's —can be readily defined piggy-back upon the qualitative concepts of dyadic confirmation and dyadic disconfirmation as follows:

Dl ‘E selectively confirms H’ = df ‘E confirms H and E disconfirms H1 for every H1 that is a contrary of H relative to E’.

Le problème que nous allons tenter de résoudre dans cet article pourrait être énoncé succinctement de la façon suivante: comment convient-il d'interpréter ce titre de Méditations sur la philosophie première que Descartes a donné au petit livre dans lequel il expose sa métaphysique. Ce titre peut en effet être interprété de trois façons, dont deux, à tout le moins, diffèrent sensiblement. Ce titre peut désigner, d'une première manière, les résultats de la recherche à laquelle s'est effectivement livré le penseur, ces résultats s'énonçant alors sous la forme d'un ensemble de thèses ou de propositions philosophiques dont le contenu renvoie à autre chose qu'à l'activité de pensée qui les a produites. D'une seconde façon, cependant, le terme de méditations peut désigner cette activité elle-même et, dans ce cas, les Méditations constitueraient moins un ensemble d'énoncés théoriques à caractère véritatif que la description d'un processus de recherche et de découverte plus ou moins réussi.

C'est un thème husserlien que je veux traiter dans mon exposé, un thème qui relève de la philosophie husserlienne de la logique. Celui de la «Mannigfaltigkeitslehre» ou doctrine de la multiplicité. J'exposerai brièvement ce thème et j'essaierai ensuite d'en donner une version moderne qui soit à la fois une critique et un renouvellement des intentions de Husserl.

Leibniz said that space and time are well-founded phenomena. Few readers can make much literal sense out of this idea, so I shall describe a small possible world in which it is true. I do not contend that Leibniz had my construction in mind, but I do follow Leibnizian guidelines. The first trick is to reverse the maxim that every monad mirrors the world from its own point of view. Points of view, and hence a space of points, can be constructed from a non-relational account of the perceptions of each monad. But we cannot fabricate space alone. We must build up laws of nature simultaneously. We must also employ a measure of the simplicity of the laws of nature. Moreover we require that, in a literal sense, the perception of each monad is a sum of its Petits perceptions. The identity of indiscernibles, in its application to space, is an automatic consequence of this construction. Although I shall examine only one possible world, there is a general recipe for such constructions, in which none of the above elements can be omitted. This is a striking illustration of the way in which the many different facets of Leibniz's metaphysics are necessarily inter-connected.

Modern philosophy, if it has not settled any other of the chronic disputes that have troubled the history of the subject, appears to have decided once and for all the question of synthetic a priori principles. Logical analysis has demonstrated that synthetic propositions are empirical while a priori propositions are analytical and notational. Nevertheless, a broader survey of the contemporary philosophical scene reveals that the strict meaning of the expression “modern philosophy” above should be rendered “philosophers of one of the current schools of philosophy”. For contemporary European philosophers have not abandoned the notion of synthetic a priori principles altogether. They have modified without abandoning Kant's Copernican discovery of the laws of nature in the human mind. There are, to be sure, two ways of viewing the situation. Either logical analysis has overlooked certain unique phenomena and thus has failed to comprehend the arguments which take their description as premises, or existentialism has persisted in the use of an inadequate logic. The purpose of this paper is to test this issue and in doing so to explore the psychological roots of the idea of synthetic a priori principles. The means adopted is a critical study of the existentialist theory of emotion which claims to have discovered a previously unrecognized basis for synthetic a priori principles in the phenomenelogy of human existence.

Nous nous proposons, dans cet article, d'examiner l'aspect philosophique de la pensée de Piaget sur la causalité, ainsi que sa critique des conceptions de Hume et de Kant. Mais une étape préalable s'jmpose d'abord, soit l'analyse des fondements empiriques de la pensée piagétienne. Nous ferons cette analyse en faisant un usage le plus discret possible du vocabulaire plutôt technique de Piaget.

I want to consider a much-disputed reading of a certain critical area of Plato's Sophist. It is widely agreed by most commentators that in this text, between 255E and 259E there occurs a refutation of Parmenides' dictum that “one cannot say that which is not”, and that this is followed by an application of the foregoing discussion to the problems of sentiential falsity. (For a partial list of commentators, see bibliography.) It is also generally agreed that Plato uses the Form, The Different, for this purpose. What is not generally agreed upon is how Plato uses The Different.

Deux ouvrages de l'éminent platonisant français, V. Goldschmidt, ont paru en 1970 aux éditions Vrin et Aubier-Montaigne. Il s'agit de Platonisme et Pensée Contemporaine et de Questions Platoniciennes. Le premier reproduit un texte déjà ancien La Religion de Platon. (pp. 11–125) que l'auteur avait déjà publié en 1949 en guise d'introduction a la philosophiE de Platon, et un texte inédit Les Querelles sur le Platonisme (pp. 133–265) dans lequel l'exégète de métier s'interroge sur «l'apparente inactualité actuelle» de Platon (p. 7). Au point de départ, il ne s'agissait que d'une réédition de La Religion de Platon à laquelle l'auteur devait ajouter quelques remarques sur l'actualité du platonisme. Ces remarques s'élargirent jusqu'à donner un texte suffisamment long pour constituer la seconde partie de l'ouvrage et lui donner son titre. La seconde publication groupe sous le titre Questions Platoniciennes un ensemble d'articles publiés par l'auteur dans diverses revues philosophiques entre les années 1947 et 1955, à l'exception de la dernière étude sur «Le vide pythagoricien et le nombre chez Bergson» qui fut rédigée en 1966. Nous espérons avoir l'occasion de revenir sur cet ensemble d'articles qui offre aux platonisants un instrument de travail de haute qualité tant par la profondeur de la réflexion que par la rigueur de la méthode d'analyse du texte platonicien. Nous n'avons pas à revenir sur la Religion de Platon, texte bien connu de l'auteur. Mais nous aimerions nous limiter, ici, à ce texte tout à fait nouveau que constitue Les Querelles sur le Platonisme parce qu'il nous permet, d'une part, de situer le platonisme à l'intérieur de la pensée contemporaine, et d'autre part, parce qu'il est le reflet de la confrontation actuelle des méthodes d'interprétation en histoire de la philosophie.

La Rédaction de Dialogue regrette qu'une erreur typographique se soit glissée par inadvertance dans la version publiée de l'article de M. Mario Bunge, « Les présupposés et les produits métaphysiques de la science et de la technique contemporaines », Volume XIII, No 3, Septembre 1974, p. 447.