Lorsque Adrien Blanchet mit en relation les trésors monétaires et les invasions germaniques, c'est-à-dire les dates des monnaies les plus récentes des trésors et les dates d'invasions connues par les textes, il décida d'exclure de son répertoire les trésors et dépôts sacrés des sanctuaires de sources. Ceux-ci, pensait-il, avaient été détruits par les chrétiens. Une étude de l'ensemble des trésors et dépôts sacrés trouvés dans les sanctuaires gaulois montre que leur répartition et leurs dates d'enfouissement conduisent à mettre en relation la désaffection de ces centres religieux avec la paupérisation des villes qui les finançaient et avec les invasions. Pourtant, si la plupart d'entre eux paraissent morts dès la seconde moitié du IVe siècle, certains continuèrent d'attirer les fidèles au-delà même du Ve siècle.

Après l'ère héroïque du grand débat sur l'origine de la chanson de geste, et parfois dans son prolongement, de nombreux savants ont choisi d'étudier les rapports que ces œuvres entretiennent avec l'évolution historique des XIIe-XIIIe siècles. Reto R. Bezzola, dans un article célèbre intitulé « De Roland à Raoul de Cambrai », discerne une transformation des esprits qui tend à faire disparaître les notions d'Empire, de Chrétienté, d'Humanité, au profit de celles d'individu, de pays, de nation ; l'individualisme succède au principe d'universalité chrétienne, et cette transformation serait liée à la faiblesse du pouvoir royal de Philippe Ier à Louis VII. Nous ne mentionnerons pas les nombreux articles sur le Couronnement de Louis : la nature de cette chanson incite à être prolixe.