1. Yale Univ. Press, 1976. Cf. le compte rendu de M. Bastid dans Annales ESC, 1979, n° 5, pp. 1122-1124.

2. Le mot kalpa (jie en chinois) en est venu à désigner indifféremment la nouvelle ère et les événements cataclysmiques marquant la fin de l'ère précédente.

3. Comme dans son livre de 1976, l'auteur fait état des comptes rendus d'interrogatoires de prisonniers conduits après coup à la capitale, conservés dans les archives de la dynastie Qing au Musée national de Taipei (le nombre de prisonniers interrogés est cependant bien moindre qu'en 1813).

4. A noter, de la part de Wang Lun, l'absence d'une quelconque tentative pour attirer dans le mouvement les sectes parentes de la sienne qui pullulent en Chine du Nord.

5. Voir en particulier The City in Late Impérial China (Stanford, 1977), et « Social Ecology and the Forces of Repression in North China : a Régional-Systems Framework for Analysis », communication non publiée, Harvard University, 1979.

6. L'exception est la rébellion dite, précisément, « du Lotus Blanc », qui ravage huit années durant (1796-1804) les confins montagneux de trois provinces dans le Centre-Ouest : mais là le terrain est différent (on est dans des périphéries écologiquement ruinées par un surpeuplement récent), les sectes n'ont servi que de détonateur, et le pouvoir a prolongé indéfiniment l'affaire par ses exactions et par un gaspillage effréné de moyens.