page 406 note 1. Cf. Buttner, Th. et Werner, E., « Circumcellionen und Adamiten. Zwei Formen mittelalterlichen Haeresie », in Forschungen zur mittelalterlichen Geschichte , 2, 1959 Google Scholar ; et Werner, E., « Popular Idéologies in Late Médiéval Europe : Taborite Chiliasm and its antécédents », in Comparative Studies in Society and History , II, 1960.Google Scholar

page 406 note 2. Je rendrai compte, dans une prochaine chronique consacrée à des travaux récents de médiévistes polonais, de l'important petit livre de Manteuffel, T., Narodziny Herezji (Naissance de l'Hérésie), Varsovie, 1963 Google Scholar, déjà traduit en allemand et dont une traduction française est sous presse.

page 406 note 3. Delarueixe, E., Labande, E. R., Ourliac, P., L'Église au temps du Grand Schisme et de la crise conciliaire , I, 1962, I I , 1962 (1964)Google Scholar. Louons hautement l'apparition d'un Index. Son absence dans les autres volumes de cette collection était un scandale. Au rythme où elle paraît, les index viendront quand la plupart des tomes seront périmés.

page 409 note 1. Toussaert, J., Le sentiment religieux en Flandre à la fin du Moyen Age, Paris, Plon, 1963.Google Scholar

page 409 note 2. Je voudrais, à propos de ce livre, redire ce que le P. Congar vient d'écrire à propos des travaux de R. Bultot sur Christianisme et valeurs humaines. La doctrine du mépris du monde : « C'est pourquoi il a parfois mêlé à l'objectivité sereine de l'historien des jugements personnels sur la valeur des thèses de l'auteur qu'il étudie. Mais ceci, chez lui, ne tient pas lieu de cela. C'est un même homme, simplement qui est engagé dans la recherche historique et dans la vie de son siècle » (Cahiers de civilisation médiévale, 1964, p. 65). Jean Batany a dit ici même excellemment (Annales E.S.C., 1965, 5, pp. 1006-1014) quelles objections on pouvait opposer à R. Bultot. Mais il ne faut pas abuser (J. Batany ne l'a pas fait ; je songe à d'autres) du reproche d'anachronisme. Il ne faut oublier ni que tout phénomène historique s'insère dans l'ensemble de l'histoire et qu'on a dans certaines limites le droit de le replacer dans la chaîne des temps, ni qu'il a existé à toutes les époques des diversités d'attitudes et de mentalités et que les défenseurs d'une prétendue objectivité défendent souvent consciemment ou inconsciemment tel ou tel courant au mépris d'autres que la tradition historiographique a maintenus dans le silence.

page 410 note 1. La publication de ce texte et de l'important coummentaire de J. Toussaert — prêts depuis 1959 — s'est trouvé retardée par diverses circonstances. Il faut la souhaiter aussi proche que possible.