Hostname: page-component-848d4c4894-ndmmz Total loading time: 0 Render date: 2024-05-01T14:46:17.114Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

La quête d'une tradition historique l'inde ancienne

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Romila Thapar
Romila Thapar*
Affiliation:
Jawahrlal Nehru University, Delhi
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

Les 18e et 19e siècles en Europe ont constitué une période où l'histoire s'est affirmée en tant que discipline. On argumenta que chaque discipline avait une histoire, dont la compréhension était un des moyens de systématiser le savoir. C'est pourquoi, inévitablement, dans la rencontre coloniale entre l'Europe et l'Asie, il y eut une quête des histoires indigènes qui fourniraient un mode de compréhension de ces cultures nouvelles et différentes. Cependant, la définition de l'histoire demeura celle qui était issue de la tradition européenne. Les équivalents d'Hérodote et de Tite-Live furent recherchés dans d'autres civilisations et, ce qui n'a rien de surprenant, de tels équivalents n'étaient pas toujours disponibles. Il nous a fallu plusieurs décennies pour réaliser que des sociétés ont dans le passé écrit leur histoire de la manière qui convenait à leurs propres nécessités. De ce fait, l'écriture historique ne se conforme pas à un modèle unique.

Summary

Summary

It has long been held that Indian society in ancient times was an a-historical society and therefore no historical works were written. This view was propagated by colonial writers who argued that they had to “discover” and reconstruct the past of India. This article indicates the existence of a historical consciousness in early India, referred to as the it ihāsa-purāṇa tradition. It has constituted of a variety of texts—généalogies, historical biographies, chronicles of kingdoms and of families, and of inscriptions issued by many dynasties, recording certain events. There was also a recognition of linear time as important to these records, even though a cyclic form was given to cosmic time. It would therefore be appropriate to investigate what was viewed as history in such a society.

Type
L'Invention D'Une Tradition
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 53 , Issue 2 , April 1998 , pp. 347 - 359
Copyright
Copyright © École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris 1998

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

Notes

* Cette communication a été présentée à la 40e Conférence internationale d'études orientales à Kyôto, en juin 1995. Le texte en est reproduit ici avec la permission du Toho Gakkai, sponsor de la Conférence.

1. Asiatic Researches, 4, p. xvii.

2. MacDonell, A. A., A History ofSanskrit Literature, Londres, 1900, p. 11 Google Scholar.

3. Rapson, E. J., The Cambridge History of lndia, I, 1922, p. 57 Google Scholar.

4. Burke, P., The Renaissance Sense of the Past, Londres, 1969 Google Scholar.

5. Kejriwal, D. P., The Asiatic Society of Bengal and the Discovery of lndia's Past, Delhi, 1988 Google Scholar.

6. W. Jones, « The Third Discourse », Asiatic Researches, 1. p. 345 ss. et 2, pp. 88-113. F. Wilford, « On the Chronology of the Hindus », Asiatic Researches, 1808, 5, p. 241 ss.

7. Brahmana : groupe de textes de rituel faisant partie de la Révélation védique ou brahmanique, cf. Biardeau, Madeleine, Clefs pour la pensée hindoue, Paris, Éditions Seghers, 1972 Google Scholar, gloss. : p. 226.

8. Majeed, J., Ungoverned Imaginings, Oxford, 1992 CrossRefGoogle Scholar.

9. J. Majeed, op. cit.

10. Said, E., Orientalism, Londres, 1978, p. 215 Google Scholar.

11. Thapar, Romila, « The Study of Society in Ancient India », dans Ancient Indian Social History: Some Interprétations, New Delhi, 1978, pp. 211–239 Google Scholar. «The Archaeological Background to the Agnicayana Ritual », dans F. Staal éd., Agni, II, Berkeley 1983, pp. 1-40. « Archaeology and Language at the Roots of Ancient India », Journal of the Asiatic Society of Bombay, 1989-1991, 64-66, n. s., pp. 249-268.

12. Gunawardana, R. A. L. H., « The Analysis of Precolonial Social Formations in Asia in the Writings of Karl Marx », Indian Historical Review, 1976, II, 2, pp. 365–388 Google Scholar. Hindess, B. et Hirst, P., Pre-Capitalist Modes of Production, Londres, 1975 Google Scholar.

13. Weber, M., The Religion of India, Glencoe, 1958 Google Scholar. Heesterman, J., The Inner Conflict i>f Tradition, Chicago, 1985, p. 194 ssf+Tradition,+Chicago,+1985,+p.+194+ss>Google Scholar. Thapar, Romila, Interpreting Early India, New Delhi, 1992, p. 23 ssGoogle Scholar.

14. Tod, J., Annals and Antiquities of Rajasthan, Londres, 1829-1932 Google Scholar.

15. Tessitori, L. P., « A Scheme for the Bardic and Historical Survey of Rajputana », Journal of the Asiatic Society of Bengal, 1914, 10, pp. 373–386; 1919, 15, pp. 5-79; 1920, 16, pp. 251-279Google Scholar.

16. Le plus influent fut D. D. Kosambi qui introduisit un haut niveau de discussion intellectuelle dans l'interprétation de l'histoire de l'Inde et en particulier de l'Inde ancienne. En dehors des travaux spécialisés, voir An Introduction to the Study of Indian History, Bombay, 1056, et The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline, Londres, 1965.

17. Thapar, Romila, Front Lineage to State, New Delhi, 1984 Google Scholar.

18. Thapar, Romila, The Mauryas Revisited, Calcutta, 1988 Google Scholar. Fussman, G., «Central and Provincial Administration in Ancient India: The Problem of the Mauryan Empire », Indian Historical Review, 1987-1988, 14, 1-2, pp. 43–72 Google Scholar. Pour la première édition de ce texte, voir Annales ESC, 1982, n° 4, pp. 621-647.

19. Cela a été décrit par certains comme une forme de féodalisme indien, mais cela reste un sujet controversé. Sharma, R. S., Indian Feudalism, Delhi, 1980 Google Scholar ; Mukhia, H., « Was there Feudalism in Indian History ? », Journal of Peasant Studies, avril 1981, 8, 3, pp. 273–310 Google Scholar ; Chattopadyaya, B. D., The Making of Early Médiéval India, New Delhi, 1994 Google Scholar.

20. Brhadaranyaka Upanisad, 2.4.10; Chandogya Upanisad, 7.1.2.

21. Pargiter, F. E., Ancient Indian Historical Tradition, Londres, 1922 Google Scholar.

22. Philips, C. H. éd., Historians of India, Pakistan and Ceylon, Londres, 1961 Google Scholar.

23. Kulke, H., « Geshchichtschreibung und Geschichtsbild im Hinduistischen Mittelalter ». Seculum, 1979, 30, pp. 100–113 Google Scholar.

24. Eliade, M., The Myth of the Eternal Return, Princeton, 1971 Google Scholar.

25. Thapar, Romila, « Society and Historical Consciousness: The Itihasapurana Tradition », dans Bhattacharya, S. et Thapar, Romila éds, Situating Indian History, New Delhi, 1968, pp. 353–383 Google Scholar.

26. Pathak, V. S., Ancient Historians of India, Bombay, 1966 Google Scholar.

27. Hathigumpha Cave Inscription of Kharavela, Sircar, D. C., Select Inscriptions…, Calcutta, 1965 (2e éd.), 213 ssGoogle Scholar. Nasik Cave Inscription of Balasri, E. Senart, Epigraphia Indica, VIII, p. 60 ss.

28. Warder, A. K., An Introduction to Indian Historiography, Bombay, 1972 Google Scholar.

29. Inscription of Yasovarman, Epigraphia Indica, 1, p. 122 ss.

30. Vogel, P., The Antiquities of Chamba State, Calcutta, 1911 Google Scholar.

31. Perera, L. S., « The Pâli Chronicles of Ceylon », dans Philips, C. H. éd., Historians of India, Pakistan and Ceylon, Londres, 1961, p. 29 ss.Google Scholar