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Historiens de L'Espagne, Historiens du Maghreb au 19e Siècle

Comparaison des stéréotypes

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Mercedes García-Arenal*
Affiliation:
CSIC Madrid

Extract

Historienne spécialisée du Maghreb et de l'lslam ibérique aux 15e et 16e siècles, j ’ a i souvent été surprise par le poids des stéréotypes dans ces deux types d'historiographie. Je parlerai plus particulièrement des travaux réalisés au cours du 19e siècle par les historiens de l'Europe du Nord et américains sur l'Espagne, et d'une manière générale par les historiens occidentaux (done aussi espagnols) sur le Maroc. Le classement en nations « barbares » et « civilisées », dénommées aujourd'hui par euphémisme « sous-développées » ou « developpees », n'est qu'une partie d'un discours de pouvoir qui rarement cherche à comprendre et à expliquer une réalité pour elle-même et non par rapport à d'autres modèles considérés comme « normaux » et, cela va de soi, supérieurs. On établit des dichotomies morales que Ton utilise comme s'il s'agissait de distinctions analytiques. La préoccupation pour la « décadence » et le « progrès », si caractéristiques du 19e siècle, génère aussi un bon nombre de lieux communs.

Summary

Summary

This article presents and analyzes the nearly similar stereotypes and clichés found in 19th-century historical texts relating to Spain and Morocco. The stereotypes are compared and discussed on the basis of two assumptions. First, the centers of power explain and interpret their own periphery using identical arguments, which actually reflect the very image they want to project of themselves. Secondly, the interpretations made by these centers of power are internalized by the historians and thinkers of the two countries, feeding a nationalistic, reactionary, even fundamentalist discourse.

Type
L'Invention Historiographique. Le Maghreb et L'Espagine
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1999

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References

* Une première version de cet article a été présentée au colloque « Historiens du Maghreb, historiens au Maghreb » (Fès en décembre 1995) et a bénéficié de la discussion avec les participants, en particulier Driss Mansouri et Jocelyne Dakhlia. Mes collègues du CSIC, Manuela Marín, Leoncio Lopez-Ocón et Monica Quijada ont contribué par leurs commentaires à cette seconde version.

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14. Louis Rinn était chef de bataillon d'infanterie hors cadre, chef du Service central des Affaires indigènes ; Coppolani est mort en campagne, entre le Maroc et la Mauritanie, en combattant le Shaykh Ma’ al-Aynayn, en 1905.

15. C'est parmi les chefs de confréries et les caïds que le Protectorat cherchera ses appuis. L. RINN le recommandait dans le « Résumé et conclusions » de son livre déjà cité, p. 516 ss.

16. A. Moulieras, op. cit., p. VII, « dans l'islam tout se tient, tout est connexe, sans distinction de pays » ; «tous les musulmans sans exception ont cette foi robuste qui n'admet ni compromis ni raisonnement, qui, naïvement, se complaît dans son “ credo quia absurdum ” ». Louis RINN, op. cit., p. 10.

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45. Voir par exemple la lettre numéro IX, qui se fait l'écho des attaques contre les Espagnols par les Europeens du Nord au sujet de la conquete de l'Amérique. Avec l'argument du tu quoque, cette lettre fait une description tres sombre de l'esclavage des Noirs dans l'Amérique du Nord.

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