Hostname: page-component-77c89778f8-cnmwb Total loading time: 0 Render date: 2024-07-17T04:18:43.787Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Le travail de la mémoire et les limites de l'histoire orale

Published online by Cambridge University Press:  25 May 2018

Freddy Raphaël
Freddy Raphaël*
Affiliation:
Université de Strasbourg
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

C'est parce que nous sommes si désemparés par les problèmes de notre époque, et si inquiets quant à l'avenir, que nous témoignons de tant d'intérêt, voire de mansuétude, à l'égard de nos prédécesseurs. L'insécurité d'un monde en profonde mutation, les changements sociaux et culturels accélérés ont suscité une prise de conscience collective relative à la dilapidation du patrimoine propre à chaque communauté humaine, et encouragé une quête d'identité. L'histoire orale participe-t-elle de cette mode, la recherche des « racines », qui anime aussi bien la chronique généalogique du journal Le Monde que les rubriques des magazines féminins ? En fait, parallèlement à la réhabilitation de l'événement en histoire, on assiste depuis quelques années en sociologie, d'Oscar Lewis à Daniel Bertaux et Dominique Aron-Schnapper, au retour à la méthode autobiographique.

Summary

Summary

The task of collecting and interpreting the oral archives of two minority cultures — Jews in rural Alsace and Jewsfrom a southern Algerian oasis resettled in Eastern France — lead the author to consider some of the epistemological problems inhérent in this type of research, such as an excessive randomness in the choice of informants, the disorderliness of the data collected and the very nature of the anthropological relationship. Oral history must take into account the "art" of memory, which sélects from the past according to the demands of the présent, which maintains the myth ofa 'tost' harmonious and stable Society, and which marks landscapes and bodies with attitudes and myths referring to the group's normative values. An oral history survey can be fully meaningful only when one goes beyond describing what isfelt and experienced and one extracts the organising logic and the normative code spécifie to each culture.

Type
Archives Orales : Une Autre Histoire ?
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 35 , Issue 1 , February 1980 , pp. 127 - 145
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1980

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

1. Rolande Bonnain, Fanch Elegoët, « Mémoires de France», Ethnologie française,Nouv. série, t. 8, n°4, 1978.

2. Hoggart, R., La culture du pauvre, Paris, 1970 Google Scholar, avec une Présentationtrès pertinente de J.-C. Passeron.

3. Roland, Cf. Charlotte, DU Ghetto à l'Occident, Paris, 1962.Google Scholar

4. Ibid.,p. 106.

5. Lacoste-Dujardin, Camille, Dialogue de femmes en ethnologie, Paris, 1977.Google Scholar

6. Desroche, Henri, Sociologie de l'espérance, Paris, 1973.Google Scholar

7. Pour J.-C. Schmitt (” Religion populaire et culture folklorique », Annales ESC,n° 5, 1976, p. 946), la théorie des survivances de croyances anciennes n'est pas soutenable. « Rien n'est ‘survécu’ dans une culture, tout est vécu ou n'est pas. Une croyance ou un rite ne sont pas la combinaison de reliquats et d'innovations hétérogènes, mais une expérience n'ayant de sens que dans sa cohésion présente. »

8. Hertz, Robert. Sociologie religieuse et folklore, Paris, 1970.Google Scholar

9. Halbwachs, Maurice, La topographie légendaire des Evangiles en Terre sainte, Paris, 1971.Google Scholar

10. Poliakov, Léon, Le racisme, Paris, pp. 132–133.Google Scholar

11. Ibid,p. 125.

12. F. Tinland, cité par L. Poliakov, Ibid.,p. 126.

13. Balandier, Georges, Anthropologiques, Paris, 1974, p. 195.Google Scholar

14. Cf. Lucienne Saada, « Le parler des juifs de Sousse », thèse de 3e cycle, non publiée, Sorbonne, octobre 1968.

15. Calame-Griaule, G. (Études réunies et présentées par), Langage et culture africaine. essais d'ethnolinguistique, Paris, 1977.Google Scholar

16. G. Calame-Griaule, op. cit.,p. 307.

17. P. Joutard, « Historiens à vos micros », L'Histoire,12, mai 1979, p. 110.

18. Michel Vovelle, « Iconographie et histoire des mentalités», Ethnologie française,t. 8, nos 2-3, mars-sept. 1978, pp. 173-190.

19. Mauss, M., Sociologie et anthropologie, Paris, 1960, p. 377.Google Scholar

20. Georges Duby, Leçon inaugurale prononcée au Collège de France : « Les sociétés médiévales : une approche d'ensemble », déc. 1970 (Annales Esc,n° 1, 1971, p. 1).

21. Aron, Raymond, Les étapes de la pensée sociologique, Paris, 1967, p. 540.Google Scholar

22. Ibid.

23. La culture du pauvre, op. cit.,Présentation de J.-C. Passeron, pp. 11-12.

24. Ibid.,p. 15.

25. Margalit Cohen, « La culture traditionnelle intériorisée des juifs marocains », dans Dispersion et unité,13, Jérusalem, 1973, pp. 187-208.

26. Lévi-Strauss, C. Le totémisme aujourd'hui, Paris, 1962, p. 131.Google Scholar

27. Dans Lévi-Strauss, C., Race et histoire, Paris, 1961, p. 101.Google Scholar

28. Lévi-Strauss, C., Introduction, dans M. Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris, 1960, p. xix.Google Scholar

29. Jean Delumeau, Leçon inaugurale présentée au Collège de France, 13 févr. 1975, p. 9.

30. Rolande Bonnain, op. cit.,p. 339.