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Centaures de la pampa Le gaucho, entre l'histoire et le mythe

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Raúl O. Fradkin
Raúl O. Fradkin*
Affiliation:
Universidad nacional de Luján/Universidad de Buenos Aires
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Résumés

Au début du XXe siècle, le gaucho entra au panthéon symbolique de la nation argentine. Ainsi celui qui était une figure délictueuse devenait-il un archétype social. L’esthétisation du gaucho contribua à faire de lui une représentation collective qui organisa les schémas de perception et d’appréciation nationales de l’histoire. Cette métamorphose exprimait toute la complexité d’un processus socioculturel qui connut plusieurs phases et prit diverses voies. L’article se propose de mettre en évidence que le mythe fut une construction collective sujette à des interventions et à des appropriations différentes, voire opposées, aussi bien de la part des élites que des milieux populaires. Il y eut ainsi un véritable jeu de représentations, dans lequel la littérature anticipa sur l’historiographie et définit un climat intellectuel, une thématique et les schémas de production et de perception.

Summary

Summary

At the beginning of 20th century, the Argentine society attended in the proclamation of the gaucho in a privileged place of the symbolic pantheon of the nationality and, in that way, a criminal figure changed to designate an archetype. By this way, the figure of the gaucho suffered a stylisation and transformed itself into a true collective representation that would organize the schemes of perception and appreciation of the own national history. This metamorphosis expressed a complex socio-cultural process that had different moments of condensation and itineraries. The purpose of this article is to put in relief that the myth was a collective construction subject to interventions and appropriations, dissimilar and until opposite, elitist as much as popular, a true game of representations in which literature not only went ahead to the historiography but defined a climate of ideas, an agenda of subjects and the schemes of production and perception.

Type
Imaginaires nationaux Origines, usages, figures
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 58 , Issue 1 , February 2003 , pp. 109 - 133
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2003

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22- Il s’agit d’un groupe disparate, parmi lesquels on trouve des artistes anglais (William Holland, Emeric Essex Vidal), français (Raymond Quinsac de Monvoisin, Adolphe D’Hastrel, Alcides D’Orbigny, Juan León Pallière), allemands (Mauricio Rugendas), suisses (Adolfo Methfessel), mais aussi natifs (Carlos E. Pellegrini Carlos Morel, Prilidiano Pueyrredó n, Juan L. Camaña). Voir Carril, Bonifacio Del, El gaucho a través de la iconografía, Buenos Aires, Emecé Editores, 1978 Google Scholar.

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32- La ville de Buenos Aires avait en 1855 quelque 92 708 habitants, alors qu’elle en comptait 663 854 en 1895 ; la campagne, de son côté, passa de 177 060 à 921 108 habitants ( Sábato, Hilda et Romero, Luis A., Los trabajadores de Buenos Aires. La experiencia del mercado: 1850-1880, Buenos Aires, Sudamericana, 1992 Google Scholar). Mais la part des étrangers dans le total de la population de la ville de Buenos Aires s’élevait à 52% en 1895, alors qu’elle était seulement de 31% en province ( Conde, Roberto Cortés, El progreso argentino, 1880-1914, Buenos Aires, Sudamericana, 1979, p. 70 Google Scholar).

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34- Certains faits de l’extrême violence rurale de l’époque ont été attribués à la tension croissante entre créoles et immigrants (JOHN LYNCH, Masacre en las pampas. La matanza de inmigrantes en Tandil, Buenos Aires, Emecé, 2001).

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40- La proportion était, en 1877, de un journal pour 7 000 habitants aux États-Unis, de un pour 8 000 en Suisse et de un pour 15 000 en Belgique ( Prieto, Adolfo, El discurso criollista en la formación de la Argentina moderna, Buenos Aires, Sudamericana, 1988, pp. 34–37 Google Scholar).

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66- Leguizamón n’est pas une figure marginale des milieux historiographiques de l’époque : il eut un rôle important dans la Junta d’histoire et de numismatique (à partir de 1938 à l’Académie nationale d’histoire), était membre de la Société des américanistes et correspondant de l’Académie royale d’histoire de Madrid. Dans ses écrits, il en appelait à ses souvenirs de la Province de Entre Ríos mais ses sources principales étaient les écrits des voyageurs étrangers, les textes fondamentaux de la culture argentine (parmi lesquels ceux de Sarmiento et de López) et la littérature gauchesque, à laquelle il assignait le sens nouveau et érudit de document sur la vie des gauchos.

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70- Cette nécessité avait suscité dès 1889 la consécration du « Noir Falucho » comme héros mythique de l’indépendance ; voir Bertoni, Lilia A., Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La construcción de la nacionalidad argentina a fines del siglo XIX, Buenos Aires, FCE, 2001, pp. 289–292 Google Scholar. De semblables phénomènes interviennent alors en Espagne : Serrano, Carlos, El nacimiento de Carmen. Símbolos, mitos y nación, Madrid, Taurus, 1999 Google Scholar.

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