1. Paris, Albert Skira, 1939, 416 pages, in-8°.

2. Vigoureuse réaction contre les thèses des Lamgrois : influence de la famille, influence de la coutellerie locale sur le goût de Diderot pour les techniques, etc. (p. 16-17). — Grosse influence, par contre, accordée au mariage « déclassant » du futur philosophe (p. 19-20). — Très importante étude sur les sentiments religieux de Diderot jeune, sur sa prise de possession par une divinité sensible au physique — et très utile rapprochement avec ces livres de l'abbé Bremond « où l'on voit, à travers les barreaux du dogme orthodoxe, se faufiler un abandon à la nature et à Dieu qui prend déjà, dès le XVIII^e siècle, un caractère moderne » (p. 37). — Le dossier des Bijoux indiscrets, présenté p. 123 sqq., est bien intéressant. F. B. explique font bien le pourquoi des appréciations réservées, sinon hostiles, de mondains comme Voiseno-n, ou Caylus. « Diderot était d'un autre monde… II se trouvait faire une reconnaissance, pour un instant, dans l'allée des fleurs, avec la conscience que son aillée à lui était autre. » V. y montre très bien l'apparition des idées philosophiques de Diderot — notamment de ses idées hostiles à l'esprit de système (p. 130). — Notes précieuses sur la genèse de l'athéisme chez une conception abstraite de l'âme, de son recours à l'intention immédiate entre le Diderot de la Lettre sur les Aveugles (p. 161), sur l'importance historique du scandale de Prades, etc. Je ne continue pas. J'en ai assez écrit, je pense, pour donner l'envie de lire un livre de qualité.