In present-day Valley Korekore society, new opportunities for achieving status have arisen. Alongside traditional institutions, modern political, economic, and religious institutions have developed and, together, these provide a wider and more complex arena than existed in the past in which ambitious individuals compete with one another for prestige, authority, and power.

PRESTIGE, STATUT SOCIAL ET POUVOIR DANS UNE CHEFFERIE MODERNE DE LA VALLÉE DE KOREKORE

La vallée de Korekore se situe dans la partie méridionale de la vallée du Zambèze. La région est économiquement sous-dévéloppée. Au point de vue politique, les Korekore sont organisés en chefferies indépendantes dont la population est clairsemée et éparpillée. Traditionnellement, le statut personnel était acquis par la constitution d'une clientèle. Le mariage étant, par le passé, uxorilocal, et le travail des hommes jeunes économiquement important, la plupart des rivalités pour obtenir une clientèle—qui se développèrent au sein des groupes de filiation patrilinéaire directe—eurent pour cause l'acquisition du pouvoir sur les femmes et par là même de l'autorité sur les maris de leurs filles.

La migration de la main d'œuvre sur une grande échelle nʼaffectait pas outre mesure cette situation, car les hommes âgés gardaient leur autorité sur les gendres qui émigraient en remplaçant les prestations de service par le paiement d'une dot élevée, en retardant les délais d'accomplissement du contrat de mariage et en exigeant que les jeunes gens participent financièrement à l'économie locale.

L'implantation d'une église séparatiste a cependant renversé les valeurs dont dépendaient les fonctions des groupes de parenté et de l'autorité traditionnelle. Cʼest pourquoi l'église a rencontré l'opposition des chefs politiques, des principaux dignitaires et des chefs religieux. L'église a attiré ceux qui se trouvaient en marge du pouvoir local, tels que les hommes qui, par la naissance, se trouvaient au dernier rang, neveux utérins, femmes, ainsi que certains hommes qui y trouvèrent l'occasion de devenir propriétaires terriens. A cette dernière catégorie l'église apportait un nouveau système de valeurs qui leur permettait d'échapper aux obligations traditionnelles de la parenté. A d'autres encore, leur position dans l'église permettait d'accéder à de nouvelles possibilités de pouvoir. L'auteur émet l'hypothèse que les ambitions individuelles en marge du pouvoir local dans une société peuvent être un facteur important de changement social, car, si ces individus parviennent à acquérir une certaine autorité dans les nouvelles institutions, ils peuvent parvenir à exercer un ‘leadership’ sur un plan plus étendu des activités sociales et ainsi accélérer le processus de changement social.