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Le socialisme introuvable… ou « mange ta soupe situ veux du dessert! »
Published online by Cambridge University Press: 10 November 2009
Abstract
Social thought is in a state of crisis; so is Western society. We are still subject to the ideologies and social structures developed or institutionalized during the eighteenth and nineteenth centuries. No new global social theory has emerged since those of Hegel and Marx. Socialism seems both to complete and to abstract Western social thought. An explanatory hypothesis suggests itself: the blockage is a result of the contradiction in Western civilization between the deep aspiration for social efficiency and the equally profound desire for liberty. This contradiction, historically very fruitful, has been brought to its head by socialism, which although stemming from liberalism, has not managed to supersede it or to suppress it. Hence the crisis of socialism becomes the true crisis of our thought and society.
Résumé
La pensée est en crise, la société occidentale aussi. Nous vivons encore aujourd'hui les idéologies et les formes de société développées ou mises en place aux dix-huitième et dix-neuvième siècles. Depuis Hegel et Marx, n'est apparu aucun nouveau projet global de société. Le socialisme semble acheveret bloquer la pensée et la société occidentales. Une hypothèse d'explication se présente: léaboutissement de la contradiction dans la civilisation occidentale entre une aspiration profonde à l'efficacité sociale et une aspiration essentielle à la liberté. Cette contradiction, féconde dans son développement historique, est portée à son terme par le socialisme issu du libéralisme, mais sans y être dépassée ou supprimée. D'où la crise du socialisme, crise qui devient la vérité de notre pensée et de notre société
- Type
- Research Article
- Information
- Canadian Journal of Political Science/Revue canadienne de science politique , Volume 17 , Issue 2 , June 1984 , pp. 253 - 278
- Copyright
- Copyright © Canadian Political Science Association (l'Association canadienne de science politique) and/et la Société québécoise de science politique 1984
References
1 L'histoire du socialisme de Michel-Antoine Burnier(Paris: Éditions Jannink, 1977)Google Scholar se présente presque comme le socialisme (français) raconté à des enfants sages. Tout est simplifié jusqu à la confusion, sinon à la fausseté comme l'explication du matérialisme scientifique en termes de matérialisme de la nature ou l'identification du marxisme avec le centralisme et les nationalisations propres à Jules Guesde. L'histoire gén'rale du socialisme. Tome 3: de 1919 à 1945, édité par Jacques Droz (Paris: P. U. F., 1977)Google Scholar est le prototype du livre universitaire réunissant les meilleurs spécialistes et se présentant avec tout l'appareil scientifique nécessaire pour garantir une compétence et une « neutralité » dénuées de toute passion. Au contraire les ouvrages du mathématicien russe dissident, Chafarévitch, Igor, Le phénomène socialiste (Paris: Seuil, 1979)Google Scholar et celui du spécialiste du surréalisme, Alexandrian, , Le socialisme romantique (Paris: Seuil, 1979)Google Scholar sont des textes engagés et passionnés. Le premier dresse le bilan du socialisme depuis Platon pour lui régler son compte définitivement puisque « la mort de l'humanité n'est pas seulement le résultat concevable du triomphe du socialisme, elle constitue le but du socialisme » (323). Le second vise à réhabiliter le socialisme romantique ou utopique (français du 19e siècle) non comme utopie mais comme projet toujours actuel. Les analyses d'Yvan Craipeau, Ces pays que I'on dit socialistes... (Paris: Études et documentation internationales, 1982):Google Scholar de Gras, Christian, Les États marxistes-léninistes de 1917 à nos jours (Paris: P.U.F., 1978):Google Scholar et de Piotte, Jean-Marc, Marxisme et pays socialistes. Essais (Montréal: VLB Éditeur, 1979)Google Scholar tentent, chacune pour son compte, de faire le bilan de l'expérience « socialiste » qui suit la Révolution d'octobre. Le premier avec amertume, en mélangeant de façon plus ou moins cohérente des positions trotskistes avec un parti pris autogestionnaire. Le second s'en tient surtout à une analyse histonque qui se veut neutre tandis que le dernier privilégie la réflexion théorique, étant entendu qu'on doit pouvoir « utiliser les connaissances marxistes pour comprendre et expliquer ce qui est advenu du «socialisme» ». Enfin. les textes du colloque Pouvoir et opposition dans les sociétés post-révolulionnaires (Paris: Seuil, 1978),Google Scholar tenu à Venise en novembre 1977 sous les auspices du quotidien // Manifesto réunit les prises de position de militants et d'intellectuels de la gauche européenne plus ou moins en dissidence des partis et des institutions. II s'agit, dans I'ensemble, à la fois d'une interrogation critique sur la nature des sociétés (et des États) qui se réclament du socialisme et d'une affirmation de « la crise du marxisme » (Althusser).
2 Trentin, Bruno, « Seule la démocratic conflictuelle des producteurs peut garantir la liberté à l'Est comme à l'Ouest », Il Manifesto, Pouvoir et opposition, 214.Google Scholar
3 « Pour conclure et pour continuer Il Manifesto, Pouvoir et opposition, 260.
4 « L'eurocommunisme et « les sociétés antagonistes de type nouveau» », Il Manifesto, Pouvoir et opposition, 239.
5 Ibid., 238.
6 « Enfin la crise du marxisme », Il Manifesto, Pouvoir et opposition, 243.
7 Droz, (dir.), L'histoire générale du socialisme, 418.Google Scholar
8 Ibid., 227.
9 Bettelheim, Charles, « Nature de la société soviétique », Il Manifesto, Pouvoir et oppression…. 95.Google Scholar
10 Piotte, , Marxisme et pays socialistes, 176.Google Scholar
11 Alexandrian, , Le socialisme romantique, 283.Google Scholar
12 Descartes, René, Les principes de la philosophie, dans Oeuvres et lettres (Paris: La Pléiade, 1953), 566.Google Scholar
13 Il resterait ici, évidemment, à spécifier les rapports entre le libéralisme et le socialisme et à démontrer comment le libéralisme (ou le capitalisme) contient, sous des formes propres ou en germe, ce que le socialisme développe. Nous pourrions y retrouver, par exemple, une forte propension à l'homogénéisation des différences, à la politisation et à la bureaucratisation des rapports sociaux. Il serait sans doute facile de demontrer que le libéralisme, en pratique, malgré la répétition des slogans idéologiques, tend à éliminer l'individu comme sujet social déterminant et à transformer les mécanismes d'auto-détermination individuelle, sociale, nationale ou politique en processus formels. Mais il s'agit là d'une autre étude d'envergure, d'ailleurs en cours!
14 Le phénomène socialiste, 2.
15 « Pouvoir et opposition dans les sociétés postrévolutionnaires », Il Manifesto, Pouvoir et opposition, 18.
16 Le phénomène socialiste, 295.
17 Alexandrian, , Le socialisme romantique. 98.Google Scholar
18 Ibid. 315–16.
19 Ibid. 103–04.
20 Cité ibid., 295.
21 Ibid., 325.
22 Cité ibid., 324.
23 « ... du gouvernement politique des hommes à une administration des choses et à une direction des opérations de production» Engels, , Anti-Dühring (Paris: Éditions sociales, 1963), 299;Google ScholarSaint-Simon, , Catéchisme des indnstriels, Oeuvres IV (8) (Paris: Éditions Anthropos, 1966), 16, 106, 165;Google ScholarDe l'organisation sociale, Oeuvres V(10), 135, 142–43, 147–50. Malgré les nuances significatives, les luttes et les exclusivismes, il faut noter ici comme ailleurs les concordances des tendances profondes et essentielles des diverses versions du socialisme.
24 , Alexandrian, Le socialisme romantique, 57.Google Scholar
25 Ibid. 62.
26 Saint-Simon, cité ibid., 63.
27 Cité ibid., 63.
28 Cité ibid., 98.
29 Ibid., 98–99.
30 Ibid., 100.
31 « L'egalité est un poison social », Fourier, Charles, cité dans Alexandrian, Le socialisme romantique, 103.Google Scholar
32 Ibid., 104.
33 Ibid., 105.
34 Ibid., 127.
35 Cité ibid., 127.
36 Lénine termina L'État et la Révolution en août 1917. Il jeta en 1918 les bases de la Nouvelle Politique Économique (NEP) après la signature de la paix de Brest-Litovsk et la fit approuverau Xe Congrès du PCR en Janvier 1921. Voir, . Lénine. sa vie et son oeuvre (Moscou: Éditions Novosti, 1977), 114–16.Google Scholar
37 Gras, Christian, Les États marxistes-léninistes, 65.Google Scholar
38 Piotte, , Marxisme et pays socialistes, 100.Google Scholar
39 Ibid., 19.
40 Gras, , Les États marxistes-léninistes, 42.Google Scholar
41 Cité ibid., 45.
42 Cité ibid., 46.
43 « État et classes bureaucratiques à l'Est et à l'Ouest ». II Manifesto. Pouvoir et opposition, 140.Google Scholar
44 Gras, Les États marxistes-léninistes, 17 et 48.
45 Piotte. Marxisme et pays socialistes. 140.
46 Cité ibid.. 99.
47 Cité ibid., 105.
48 Ibid., 160.
49 « Nature de la société soviétique », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 95.
50 Ibid., 99.
51 Ibid., 96–97.
52 « Que faire pour changer pour de bon, comment, avec qui? », Il Manifesto, Pouvoir el oppression. 152.
53 « La question du pouvoir politique et la théorie marxiste », Il Manifesto. Pouvoir et oppression. 133–34.
54 « Différences de rapports entre politique et économie dans le capitalisme et le «socialisme existant» », Il Manifesto. Pouvoir et oppression. 176.
55 Ibid.
56 Voir entre autres: Misère de la philosophie (Paris: Éditions 10–18, 1964). 445–46:Google ScholarLe Capital (Paris: Éditions sociales, 1976), Livre I. chap. XIV. 258–59.Google Scholar
57 « Wanting to abolish authority in large-scale industry is tantamount to wanting to abolish industry itself, to destroy the power loom in order to return to the spinning-wheel » (Engels, « On Authority », in Marx-Engels, Basic Writing on Politics and Philosophy, Feuer, L. S., [dir.], [Garden City: Doubleday, 1959], 483).Google Scholar
58 « Pouvoir et oppression dans les sociétés postrévolutionnaires », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 23.
59 « Luttes de classes à l'Est et a l'Ouest », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 148.
60 Schmiederer, ,« Difference de rapports », Il Manifesto, Ponnoir et oppression, 176.Google Scholar
61 Cité par Chafarévitch, Le phénoméne socialiste. 276.
62 Cité ibid., 277.
63 Cité per Alexandrian, , Le socialisme roinantiqiie. 59.Google Scholar
64 Gras, , Les États marxistes-léninistes. 39.Google Scholar
65 Piotte, , Marxisme et pays socialistes, 20.Google Scholar
66 Ibid., 108, 113 et 123.
67 « La question du pouvoir politique », Il Manifesto, Pouvoir et oppression. 130.
68 Ibid., 132–133.
69 Cité ibid., 130.
70 « La contemplation horrifiée de la contradiction ne me suffit pas », dans Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 114.
71 Ibid., 116.
72 Pelikah, Jéri, « Ne pas répéter I’erreur de Dubcek », et Ludvik Kavin, « La Charte 77 sert de prélude à un mouvement de masse », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 68–78.Google Scholar
73 Le phénomène socialiste, 333.
74 Ibid., 298.
75 Ibid., 314–16.
76 Ibid., 323.
77 « La contemplation horrifiée », Il Manifesto, Pouvoir et opposition. 115.
78 Ibid., 116.
79 Ibid.
80 « Socialisme réel et socialisme possible ». Il Manifesto. Pouvoir et oppression. 202.
81 Ibid., 203.
82 « Enfin la crise du marxisme », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 247.
83 « Pouvoir et oppression », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 18.
84 Schmiederer, , « Différences de rapports »Google Scholar, Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 175.
85 « Le socialisme dans l'histoire, l'histoire dans le socialisme », Il Manifesto, Pouvoir et oppression, 278.