Skip to main content Accessibility help
×
Hostname: page-component-848d4c4894-8bljj Total loading time: 0 Render date: 2024-06-17T09:34:45.275Z Has data issue: false hasContentIssue false

Bibliography

Published online by Cambridge University Press:  05 October 2023

Hartmut Leppin
Affiliation:
Goethe-Universität Frankfurt Am Main
Jan N. Bremmer
Affiliation:
Rijksuniversiteit Groningen, The Netherlands
Get access

Summary

Image of the first page of this content. For PDF version, please use the ‘Save PDF’ preceeding this image.'
Type
Chapter
Information
The Early Christians
From the Beginnings to Constantine
, pp. 428 - 459
Publisher: Cambridge University Press
Print publication year: 2023

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

Bibliography

The abbreviations of journals and collections are those of L’Année Philologique (see e.g. https://guides.lib.berkeley.edu/c.php?g=381579&p=2585381). Further abbreviations used include:

BZNW

Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

JSNT

Journal for the Study of the New Testament

NHMS

Nag Hammadi and Manichean Studies

NTOA

Novum Testamentum et Orbis Antiquus

STAC

Studies and Texts in Antiquity and Christianity

WUNT

Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament

ZThK

Zeitschrift für Theologie und Kirche

Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

Journal for the Study of the New Testament

Nag Hammadi and Manichean Studies

Novum Testamentum et Orbis Antiquus

Studies and Texts in Antiquity and Christianity

Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament

Zeitschrift für Theologie und Kirche

Aasgaard, R. (2009). The Childhood of Jesus: Decoding the Apocryphal Infancy Gospel of Thomas. Eugene, OR.Google Scholar
Adler, W. (2004). Sextus Julius Africanus and the Roman Near East in the third century. JThS, 55, 520–50.Google Scholar
Alkier, S. (1993). Urchristentum: Zur Geschichte und Theologie einer exegetischen Disziplin (Beiträge zur historischen Theologie 83). Tübingen.Google Scholar
Alkier, S. (2009). Die Realität der Auferweckung in, nach und mit den Schriften des Neuen Testaments (Neutestamentliche Entwürfe zur Theologie 12). Tübingen.Google Scholar
Alkier, S. and Leppin, H., eds. (2018). Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen.Google Scholar
Ameling, W. (2008). The Christian ‘lapsi’ in Smyrna, 250 ad. VChr, 62, 133–60.Google Scholar
Ameling, W. (2016a). Zwei epigraphische Bemerkungen zum Martyrium Pionii (c. 9, 1; c. 23). ZPE, 198, 6874.Google Scholar
Ameling, W. (2016b). Neues Testament und Epigraphik aus der Perspektive der epigraphischen Forschung. In Corsten, T., Öhler, M. and Verheyden, J., eds., Epigraphik und Neues Testament (WUNT 365). Tübingen, pp. 526.Google Scholar
Arbesmann, R. (1969a). Fasten. RLAC, 7, 447–93.Google Scholar
Arbesmann, R. (1969b). Fasttage. RLAC, 7, 500–24.Google Scholar
Arnold, J. (2016). Der Wahre Logos des Kelsos: Eine Strukturanalyse (JbAC Suppl. Vol. 39). Münster.Google Scholar
Ascough, R. S. (2000). Benefaction gone wrong: the ‘sin’ of Ananias and Sapphira in context. In Wilson, S. G. and Desjardins, M., eds., Text and Artifact in the Religions of Mediterranean Antiquity: Essays in Honour of Peter Richardson (Studies in Christianity and Judaism 9). Waterloo, ON, pp. 91110.Google Scholar
Ashbrook Harvey, S. and Hunter, D., eds. (2008). The Oxford Handbook of Early Christian Studies. Oxford.Google Scholar
Auffarth, C. (2003). Die frühen Christentümer als Lokale Religion. ZAC, 7, 1426.Google Scholar
Auffarth, C. (2019). Leppin: Die frühen Christen. Blog ‘Angesagt’, 27 September. https://blogs.rpi-virtuell.de/buchempfehlungen/2019/09/27/leppin-die-fruehen-christen/, accessed 9 January 2023.Google Scholar
Augustin, P. (2015). Die Juden im Petrusevangelium: Narratologische Analyse und theologiegeschichtliche Kontextualiserung (BZNW 214). Berlin.Google Scholar
Aune, D. E. (2007). ‘Magic’ in early Christianity and its ancient Mediterranean context: a survey of some recent scholarship. AnnSE, 24, 229–94.Google Scholar
Ayres, L. and Ward, H. C., eds. (2020). The Rise of the Early Christian Intellectual (Arbeiten zur Kirchengeschichte 139). Berlin.Google Scholar
Back, C. (2015). Die Witwen in der frühen Kirche. Frankfurt.Google Scholar
Bagnall, R. S. (2016). Christianity. In Bagnall, R., Casagrande-Kim, R., Ersoy, A. and Tannyer, C., eds., Graffiti from the Basilica in the Agora of Smyrna. New York, pp. 45–7.Google Scholar
Bain, K. (2011). Socioeconomic status in early Christianity and Thecla’s rejection of marriage. Journal of Feminist Studies in Religion, 27, 5169.Google Scholar
Barclay, J. M. G. and Crabbe, K., eds. (2022). The Reception of Jewish Traditions in the Social Imagination of the Early Christians. London.Google Scholar
Barker, D. (2010). The reuse of Christian texts: P.Macquarie inv. 360 + P.Mil.Vogl.inv. 1224 (P91) and P.Oxy. X 1229 (P23). In Kraus, T. J. and Nicklas, T., eds., Early Christian Manuscripts: Examples of Applied Method and Approach. Leiden, pp. 129–43.Google Scholar
Barnes, T. D. (2008). The date of Ignatius. Expository Times, 120, 118–30.Google Scholar
Barnes, T. D. (2010). William Tabbernee and Montanism. CrSt, 31, 945–56.Google Scholar
Barton, C. A. and Boyarin, D. (2016). Imagine No Religion: How Modern Abstractions Hide Ancient Realities. New York.Google Scholar
Baslez, M.-F. (2016). Les premiers bâtisseurs de l’église: Correspondances épiscopales (IIe–IIIe siècles). Paris.Google Scholar
Baumeister, T. (2005). Der Brief der Gemeinden von Vienne und Lyon und die Offenbarung des Johannes. In Horn, F. W. and Wolter, M., eds., Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Neukirchen-Vluyn, pp. 339–59.Google Scholar
Baumkamp, E. (2014). Kommunikation in der Kirche des 3. Jahrhunderts: Bischöfe und Gemeinden zwischen Konflikt und Konsens im Imperium Romanum (STAC 92). Tübingen.Google Scholar
Bausi, A. and Camplani, A. (2013). New Ethiopic documents for the history of Christian Egypt. ZAC, 17, 215–47.Google Scholar
Bausi, A. and Camplani, A. (2016). The history of the episcopate of Alexandria (HEpA): editio minor of the fragments preserved in the Aksumite Collection and in the Codex Veronensis LX (58). Adamantius, 22, 249302.Google Scholar
Béchard, D. P. (2001). Paul among the rustics: the Lystran episode (Acts 14:8–20) and Lucan apologetic. Catholic Biblical Quarterly, 63, 84101.Google Scholar
Beck, M. (2015). Der politische Euergetismus und dessen vor allem nichtbürgerliche Rezipienten im hellenistischen und kaiserzeitlichen Kleinasien sowie dem ägäischen Raum. Rahden, Westphalia.Google Scholar
Becker, E.-M. (2015). Begriff der Demut bei Paulus. Tübingen.Google Scholar
Becker, J., Wißmann, H., Welten, P. et al. (1981). Buße. In Balz, H. R., Krause, G. and Müller, G., eds., Theologische Realenzyklopädie. Vol. 7. Berlin, pp. 430–96.Google Scholar
Behr, J. (2000). Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement. Oxford.Google Scholar
Behr, J. (2013). Irenaeus of Lyons. Identifying Christianity. Oxford.Google Scholar
Belayche, N. (2005). Les stèles dites de confession: Une religiosité originale dans l’Anatolie impériale? In de Blois, L., Funke, P. and Hahn, J., eds., Impact of Imperial Rome on Religions, Ritual and Religious Life in the Roman Empire. Boston, pp. 6681.Google Scholar
Belayche, N. and Pont, A.-V., eds. (2022). Participations civiques des juifs et des chrétiens dans l’Orient romain (Ier–IVe siècles) (Hautes Etudes du monde gréco-romain 62). Geneva.Google Scholar
Belleville, L. (2005). Ἰουνιαν…ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις: a re-examination of Romans 16.7 in light of primary source materials. NTS, 51, 231–49.Google Scholar
Bénétreau, S. (2008). La richesse selon 1 Timothée 6,6–10 et 6,17–19. Études théologiques et religieuses, 83, 4960.Google Scholar
Betz, H. D., ed. (1992). The Greek Magical Papyri in Translation Including the Demotic Spells, 2nd ed., Chicago.Google Scholar
Biernath, A. (2005). Mißverstandene Gleichheit: Die Frau in der frühen Kirche zwischen Charisma und Amt. Stuttgart.Google Scholar
Biguzzi, G. (2006). Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? Biblica, 87, 372–86.Google Scholar
Bisconti, F. (2011). The beginnings of Christian art: definition, process and evolution of meanings. Antiquité Tardive, 19, 3646.Google Scholar
Bisconti, F. and Braconi, M. (2015). Le catacombe di San Callisto: Storia, contesti, scavi, restauri, scoperte. A proposito del cubiculo di Orfeo e del Museo della Torretta. Todi.Google Scholar
Blidstein, M. (2017). Purity, Community, and Ritual in Early Christian Literature. Oxford.Google Scholar
Blumell, L. H. (2012). Lettered Christians: Christians, Letters, and Late Antique Oxyrhynchus. Leiden.Google Scholar
Blumell, L. H. and Wayment, T. A., eds. (2015). Christian Oxyrhynchus. Texts, Documents, and Sources. Waco, TX.Google Scholar
Bobichon, P. (2003). Persécutions, calomnies, ‘Birkat ha-Minim’ et émissaires juifs de propagande anti-chrétienne dans les écrits de Justin Martyr. REJ, 162, 403–20.Google Scholar
Bogaert, R. (1976). Geld (Geldwirtschaft). RLAC, 9, 797907.Google Scholar
Botermann, H. (1996). Das Judenedikt des Kaisers Claudius (Hermes Einzelschriften 71). Stuttgart.Google Scholar
Bourgel, J. (2013). Jacques le Juste, un Oblias parmi d’autres. NTS, 59, 222–46.Google Scholar
Bowe, B. E. (1999). Dancing into the divine: the hymn of the dance in the Acts of John. JECS, 7, 83104.Google Scholar
Boyarin, D. (2004). Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity. Philadelphia.Google Scholar
Boyarin, D. (2009). Rethinking Jewish Christianity: an argument for dismantling a dubious category. Jewish Quarterly Review, 99, 736.Google Scholar
Bracht, K. (2012). Methodius von Olympus. RLAC, 24, 768–84.Google Scholar
Bradley, K. (2012). Sacrificing the family: Christian martyrs and their kin. In Bradley, K., ed., Apuleius and Antonine Rome: Historical Essays (Phoenix supplementary vols.: 50). Toronto.Google Scholar
Bradshaw, P. F. and Johnson, M. E. (2011). The Origins of Feasts, Fasts and Seasons in Early Christianity. London.Google Scholar
Brakke, D. (1995). The problematization of nocturnal emissions in early Christian Syria, Egypt, and Gaul. JECS, 3, 419–60.Google Scholar
Brakke, D. (2006). Demons and the Making of the Monk: Spiritual Combat in Early Christianity. Cambridge, MA.Google Scholar
Brakke, D. (2010a). A new fragment of Athanasius’s thirty-ninth festal letter: heresy, apocrypha, and the Canon. HThR, 103, 4766.Google Scholar
Brakke, D. (2010b). The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Cambridge.Google Scholar
Brandenburg, H. (2016). Die literarischen Quellen und die archäologischen Zeugnisse für den Aufenthalt, den Märtyrertod und die Bestattung des Apostels Petrus in Rom. In Schneidmüller, B., Weinfurter, S., Matheus, M. and Wieczorek, A., eds., Die Päpste: Band 1, Amt und Herrschaft in Antike, Mittelalter und Renaissance (Publikation der Reiss-Engelhorn-Museen 74). Regensburg, pp. 3976.Google Scholar
Bremmer, J. N., ed. (1995). The Apocryphal Acts of John. Groningen.Google Scholar
Bremmer, J. N., ed. (2001). The Apocryphal Acts of Thomas (Studies on Early Christian Apocrypha 6). Leuven.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2009). Christian Hell. Numen, 56, 298325.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2010). The Rise of Christianity through the Eyes of Gibbon, Harnack and Rodney Stark, 2nd ed., Groningen.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2018). Ghosts, resurrections and empty tombs in the Gospels, the Greek novel and the Second Sophistic. In Verheyden, J. and Kloppenborg, J., eds., The Gospels and Their Stories in Anthropological Perspectives. Tübingen, pp. 233–52.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2019). Leppin, Hartmut: Die frühen Christen: Von den Anfängen bis Konstantin (Historische Bibliothek der Gerda Henkel Stiftung), München: C.H. Beck, 2018. ARYS, 17, 402–16.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2021). How do we explain the quiet demise of Graeco-Roman religion? an essay. Numen, 68, 230–71.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2023). Slaves of God/Christ: narrated total devotion in the Apocryphal Acts of Peter. Religion, 53, 87115.Google Scholar
Bremmer, J. N. and van der Lans, B. (2017). Tacitus and the persecution of the Christians: an invention of tradition? Eirene, 53, 299331.Google Scholar
Brendel, R. (2019). Review of Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums, 4th ed. Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 67, 667–9.Google Scholar
Brennecke, H. C. (2007). ‘An fidelis ad militiam converti possit’? [Tertullian, de idololatria 19,1] Frühchristliches Bekenntnis und Militär im Widerspruch?’ In Brennecke, H. C., Heil, U., von Stockhausen, A. and Ulrich, J., Ecclesia in re publica. Studien zur Kirchen- und Theologiegeschichte im Kontext des Imperium Romanum. Berlin, pp. 179233.Google Scholar
Brent, A. (1995). Hippolytos and the Roman Church in the Third Century: Communities in Tension before the Emergence of the Monarch-Bishop. Leiden.Google Scholar
Brent, A. (2010). Cyprian and Roman Carthage. Cambridge.Google Scholar
Breytenbach, C. and Tzavella, E. (2023) Early Christianity in Athens, Attica, and Adjacent Areas. From Paul to Justinian I (1st–6th cent. ad). Leiden.Google Scholar
Breytenbach, C. and Zimmerman, C. (2017). Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium. Leiden.Google Scholar
Brock, S. (1973). Early Syriac ascetism. Numen, 20, 119.Google Scholar
Brooten, B. (2009). Love between Women. Chicago.Google Scholar
Brown, P. (2008). The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity, 20th anniversary ed., New York (originally published 1988).Google Scholar
Brown, P. (2014). Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350–550 ad. Princeton.Google Scholar
Brox, N. (1961). Zeuge und Märtyrer: Untersuchungen zur frühchristlichen Zeugnis-Terminologie. München.Google Scholar
Brox, N. (2006). Kirchengeschichte des Altertums, 3rd ed., Düsseldorf.Google Scholar
Buchinger, H. (2015a). Pascha. RLAC, 26, 1033–77.Google Scholar
Buchinger, H. (2015b). Eucharistische Praxis und eucharistische Frömmigkeit bei Origenes. SEJG, 54, 578.Google Scholar
Buchinger, H. (2015c). Liturgy in early Christian apocrypha. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 361–77.Google Scholar
Bucur, B. G. (2006). Observations on the ascetic doctrine of the ‘Shepherd of Hermas’. StudMon, 48, 723.Google Scholar
Buell, D. K. (2002). Race and universalism in early Christianity. JECS, 10, 429–68.Google Scholar
Büttgen, P. (2007). Théologie politique et pouvoir pastorale. Annales (HSS), 62, 1129–54.Google Scholar
Burckhardt, J. (2013). Die Zeit Constantin’s des Großen. Munich (originally published 1852).Google Scholar
Burns, D. M. (2016). Providence, creation, and Gnosticism according to the Gnostics. JECS, 24, 5579.Google Scholar
Burrus, V. (2008). Saving Shame: Martyrs, Saints, and Other Abject Subjects. Philadelphia.Google Scholar
Busch, A. (2017). Characterizing Gnostic scriptural interpretation. ZAC, 21, 243–71.Google Scholar
Byron, J. (2004). Paul and the background of slavery. Currents in Biblical Research, 3, 116–39.Google Scholar
Caner, D. (1997). The practice and prohibition of self-castration in early Christianity. VChr, 51, 396415.Google Scholar
Cantarella, E. (1987). Etica sessuale e diritto: L’omosessualità maschile a Roma. RJ, 6, 263–92.Google Scholar
Cantino Wataghin, G. (2011). I primi Cristiani, tra imagines, historiae e picture: Spunti di riflessione. Antiquité Tardive, 19, 1334.Google Scholar
Carleton Paget, J. (2012). Marcion and the Resurrection: some thoughts on a recent book. JSNT, 76–102.Google Scholar
Carletti, C. (2006). ‘Preistoria’ dell’epigrafia dei cristiani. Un mito storiografgico ex maiorum auctoritate. In Nicolai, V. F. and Guyon, J., eds., Origine delle catacombe romane. Vatican City, pp. 91119.Google Scholar
Carrère, E. (2016). Das Reich Gottes. Berlin (French original 2014).Google Scholar
Castelli, E. (2009). The author of the Refutatio omnium haeresium and the attribution of the De Universo to Flavius Josephus. VetChr, 46, 1730.Google Scholar
Castelli, E. (2010). La cattedra della Chiesa e il trono del vescovo tra II e III secolo a Roma: ricerche sul contesto storico della ‘statua d’Ippolito’. ASE, 27, 3550.Google Scholar
Cavallo, G. (1997). Codex I. Der neue Pauly, 3, 50–3.Google Scholar
Chadwick, H. (2001). The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great. Oxford.Google Scholar
Chiai, G. F., Heydasch-Lehmann, S. and Dockter, T. (2016). Phrygia. RLAC, 27, 691721.Google Scholar
Chiai, G. F., Heydasch-Lehmann, S. and Dockter, T. (2018). Christen und christliche Identität(en) in den Inschriften des kaiserzeitlichen Phrygiens. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen pp. 89121.Google Scholar
Chiricat, É. (2013). The ‘Crypto-Christian’ inscriptions of Phrygia. In Thonemann, P., ed., Roman Phrygia: Culture and Society (Greek Culture in the Roman World). Cambridge, pp. 198214.Google Scholar
Choat, M. and Yuen-Collingridge, R. (2009). A church with no books and a reader who cannot write: the strange case of P.Oxy. 33.2673. BASP, 46, 109–38.Google Scholar
Christesen, P. and Kyle, D. G., eds. (2014). A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity. Chichester.Google Scholar
Clauss, M. (1986). Heerwesen (Heeresreligion). RLAC, 13, 1073–113.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. et al. (1976). Geister (Dämonen). RLAC, 9, 546797.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. (1996). Jenseits. RLAC, 17, 246407.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. (2007). Das Siegel der Propheten: Historische Beziehungen zwischen Judentum, Judenchristentum, Heidentum und frühem Islam, 2nd ed., Berlin.Google Scholar
Cook, J. G. (2010). Roman Attitudes toward the Christians. From Claudius to Hadrian (WUNT 261). Tübingen.Google Scholar
Cook, J. G. (2018). Empty Tomb, Resurrection, Apotheosis. Tübingen.Google Scholar
Coppens, J. (1977). Jacq. V,13-15 et l’onction des malade. EThL, 53, 201–7.Google Scholar
Corke-Webster, J. (2019). Eusebius and Empire: Constructing Church and Rome in the Ecclesiastical History. Cambridge.Google Scholar
Corke-Webster, J. (2023). By whom were early Christians persecuted? P&P, 258, 145.Google Scholar
Crabbe, K. (2016). Accepting prophecy: Paul’s response to Agabus with insights from Valerius Maximus and Josephus. JSNT, 39, 188208.Google Scholar
Crawford, M. R. (2015). ‘Reordering the confusion’: Tatian, the Second Sophistic, and the so-called Diatessaron. ZAC, 19, 209–36.Google Scholar
Curtius, E. R. (1978). Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, 9th ed., München.Google Scholar
Czock, M. (2012). Gottes Haus: Untersuchungen zur Kirche als heiligem Raum von der Spätantike bis ins Frühmittelalter (Millennium Studien 38). Berlin.Google Scholar
d’Andria, F. and Ritti, T. (2011/2). Il santuario e la tomba dell’apostolo Filippo a Hierapolis di Frigia. Rendiconti Accademia dei Lincei, 84, 175.Google Scholar
Daniel-Hughes, C. and Kotrosits, M. (2020). Tertullian of Carthage and the fantasy life of power: on martyrs, Christians, and other attachments to juridical scenes. JECS, 28, 131.Google Scholar
Dassmann, E. (1986). Frühchristliche Hausgemeinde (innerhalb des Stichwirts Haus II). RLAC, 13, 886905.Google Scholar
de Blaauw, S. (2008). Kultgebäude C. Christlich. RLAC, 22, 261393.Google Scholar
de Blaauw, S. (2016). Die Gräber der frühen Päpste. In Schneidmuller, B., Weinfurter, S., Matheus, M. and Wieczorek, A., eds., Die Päpste: Bd. 1, Amt und Herrschaft in Antike, Mittelalter und Renaissance (Publikation der Reiss-Engelhorn-Museen 74). Regensburg, pp. 7799.Google Scholar
de Bruyn, T. (1999). Flogging a son: the emergence of the pater flagellans in Latin Christian discourse. JECS, 7, 249–90.Google Scholar
de Bruyn, T. and Dijkstra, J. H. F. (2011). Greek amulets and formularies from Egypt containing Christian elements: a checklist of papyri, parchments, ostraka, and tablets. BASP, 48, 163216.Google Scholar
de Gaiffier, B. (1957). Palatins et Eunuques dans quelques documents hagiographiques. AB, 75, 1746.Google Scholar
Dehandschutter, B. (2007). Polycarpiana: Studies on Martyrdom and Persecution in Early Christianity. Collected Essays. Leuven.Google Scholar
Dell’Osso, C. (2015). Viele Christentümer? Ein Einspruch. RQA, 110, 145–56.Google Scholar
Deming, W. (2004). Paul on Marriage and Celibacy: The Hellenistic Background of 1 Corinthians 7, 2nd ed., Grand Rapids, MI.Google Scholar
Destephen, S. (2010). La christianisation de l’Asie Mineure jusqu’ à Constantin. Le temoignage de l’épigraphie. In Inglebert, H., Destephen, S. and Dumézil, B., eds., Le problème de la christianisation du monde antique. Paris, pp. 159–94.Google Scholar
Diefenbach, S. (2007). Römische Erinnerungsräume. Heiligenmemoria und kollektive Identität im Rom des 3. bis 5. Jahrhunderts n. Chr. (Millennium Studien 11). Berlin.Google Scholar
Dieleman, J. (2005). Priests, Tongues, and Rites: The London-Leiden Magical Manuscripts and Translation in Egyptian Ritual (100–300 ce). Leiden, pp. 41–4.Google Scholar
Dmitriev, S. (2005). City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor. Oxford.Google Scholar
Dohrmann, N. (2020). Jewish books and Roman readers: censorship, authorship, and the rabbinic library. In Berthelot, K., ed., Reconsidering Roman Power: Roman, Greek, Jewish and Christian Perceptions and Reactions. Rome, pp. 417–41.Google Scholar
Dölger, F. J. (1930). ‘Unserer Taube Haus’: Die Lage des christlichen Kultbaus nach Tertullian. Antike und Christentum, 2, 4156. (Corrections 1934. Antike und Christentum 4, 229).Google Scholar
Draper, J. A. (1998). Weber, Theissen, and ‘wandering charismatics’ in the Didaché. JECS, 6, 541–76.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2003). Sarkophagbestattungen des 4.–6. Jahrhunderts im Westen des Römischen Reiches (Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte. Supplementheft 55). Freiburg.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2006). Vorstellungen von Tod und Jenseits in den frühchristlichen Grabinschriften des 3.–6. Jhs. in Rom, Italien und Afrika. RQA, 101, 289312.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2007). Vorstellungen von Tod und Jenseits in den frühchristlichen Grabinschriften der Oikumene. Antiquité Tardive, 15, 285302.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2011). Bilder im Grab und ihre Bedeutung im Kontext der Christianisierung der frühchristlichen Welt. Antiquité Tardive, 19, 6378.Google Scholar
Drew-Bear, T. (1979). The city of Temenouthyrai in Phrygia. Chiron, 9, 275302.Google Scholar
Drew-Bear, T. (1981). Les voyages d’Aurélius Gaius, soldat de Dioclétien. In La géographie administrative et politique d’Alexandre à Mahomet. Leiden, pp. 93141.Google Scholar
Drexhage, H.-J. (1981). Wirtschaft und Handel in den frühchristlichen Gemeinden (1.–3. Jh. n. Chr.). RQA, 76, 172.Google Scholar
Du Toit, D. S. (2013). Bedrängnis und Identität: Studien zu Situation, Kommunikation und Theologie des 1. Petrusbriefes (BZNW 200). Berlin.Google Scholar
Dunderberg, I. O. (2008). Beyond Gnosticism: Myth, Lifestyle, and Society in the School of Valentinus. New York.Google Scholar
Dunn, G. D. (2002). Cyprian of Carthage and the Episcopal Synod of late 254. REA, 48, 229–47.Google Scholar
Duval, Y. (2000). Chrétiens d’Afrique à l’aube de la paix constantinienne: Les premiers échos de la grande persecution (CollEtAug, Ant. 164). Paris.Google Scholar
Duval, Y. (2005). Les chrétientés d’occident et leur évêque au IIIe siècle: Plebs in ecclesia constituta (Cyprien, Ep. 63) (Collection des Études Augustiniennes, Série Antiquité 176). Paris.Google Scholar
Eberhardt, J. and Franz, A. (2013). Musik II (Vokalgesang). RLAC, 25, 247–83.Google Scholar
Ebel, E. (2015). ‘Unser πολίτευμα aber ist in den Himmeln’ (Phil 3,20): Ein attraktives Angebot für viele Bewohnerinnen und Bewohner der römischen Kolonie Philippi. In Frey, J. and Schliesser, B., eds., Der Philipperbrief des Paulus in der hellenistisch-römischen Welt (WUNT 353). Tübingen, pp. 153–68.Google Scholar
Ebner, M. and Esch-Wermeling, E., eds. (2011). Kaiserkult, Wirtschaft und Spectacula: Zum politischen und gesellschaftlichen Umfeld der Offenbarung (NTOA 72). Göttingen.Google Scholar
Ebner, M. (2012). Die Stadt als Lebensraum der ersten Christen: Das Urchristentum in seiner Umwelt I (Grundrisse zum Neuen Testament 1,1). Göttingen.Google Scholar
Eck, W. (2007). Rom herausfordern: Bar Kochba im Kampf gegen das Imperium Romanum. Das Bild des Bar Kochba-Aufstandes im Spiegel der neuen epigraphischen Überlieferung. Rome.Google Scholar
Eckhardt, B. and Leonhard, C. (2010). Mahl V (Kultmahl). RLAC, 23, 1012–105.Google Scholar
Eckhardt, B. (2016). The eighteen associations of Corinth. GRBS, 56, 646–62.Google Scholar
Edwards, M. ed. (2021). The Routledge Handbook of Early Christian Philosophy. Abingdon.Google Scholar
Ehling, K. (2018). Μεγάλη ἡ Ἄρτεμις Ἐφεσίων: Münzen, Inschriften, Papyri und Gemmen kommentieren Apostelgeschichte 19. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 219–52.Google Scholar
Ehrman, B. D. (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford.Google Scholar
Eisen, U. E. (1996). Amtsträgerinnen im frühen Christentum: Epigraphische und literarische Studien (Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 61). Göttingen.Google Scholar
Elsner, J. and Huskinson, J. (2011). Life, Death and Representation: Some New Work on Roman Sarcophagi (Millennium Studien 29). Berlin.Google Scholar
Emmenegger, G. (2008). Maria Magdalena in gnostischen Texten. Apocrypha, 19, 5675.Google Scholar
Eshleman, K. (2012). The Social World of Intellectuals in the Roman Empire: Sophists, Philosophers, and Christians. Cambridge.Google Scholar
Evans, E. (2015). The Books of Jeu and the Pistis Sophia as Handbooks to Eternity: Exploring the Gnostic Mysteries of the Ineffable (NHMS 89). Leiden.Google Scholar
Evers, A. W. H. (2010). Post populi suffragium: Cyprian of Carthage and the vote of the people in episcopal elections. In Bakker, H., van Geest, P. and van Loon, H., eds., Cyprian of Carthage: Studies in His Life, Language, and Thought (Late Antique History and Religion 3). Leuven.Google Scholar
Faivre, A. (2010). Les enjeux de l’infériorisation des ‘diakonoi’ dans une triade ministérielle: ‘Diacres des mystères et diacre de nourriture et de boisson’ (Ignace, Tralliens 2-3). In Incontro di studiosi dell’antichità Cristiana, eds., Diakonia, diaconiae, diaconato: Semantica e storia nei padri della Chiesa (Studia ephemeridis Augustinianum 117). Rome, pp. 135–49.Google Scholar
Falcetta, A. (2020). Early Christian Teachers: The ‘Didaskaloi’ from Their Origins to the Middle of the Second Century (WUNT II,516). Tübingen.Google Scholar
Feissel, D. and Gatie, P.-L. (2008). Syrie, Phénicie, Palestine, Arabie. Bulletin épigraphique, 121(2), 745–56.Google Scholar
Ferguson, E. (1974). Origen and the election of bishops. ChHist, 43, 2633.Google Scholar
Ferguson, E. (2009). Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Cambridge.Google Scholar
Ferreiro, A. (2005). Simon Magus in Patristic, Medieval and Early Modern Traditions (Studies in the History of Christian Traditions 125). Leiden.Google Scholar
Finn, R. D. (2009). Asceticism in the Graeco-Roman World. Cambridge.Google Scholar
Finney, M. T. (2012). Honour and Conflict in the Ancient World: 1 Corinthians in Its Greco-Roman Social Setting (The Library of New Testament Studies 460). London.Google Scholar
Fiocchi Nicolai, V., Bisconti, F. and Mazzoleni, D. (2000). Roms christliche Katakomben: Geschichte, Bilderwelt, Inschriften. Regensburg.Google Scholar
Fiocchi Nicolai, V., von Hesberg, H. and Ristow, S. (2004). Katakombe (Hypogaeum). RLAC, 20, 342422.Google Scholar
Fischer, J. A. and Lumpe, A. (1997). Die Synoden von den Anfängen bis zum Vorabend des Nicaenums. Paderborn.Google Scholar
Fletcher-Louis, C. H. T. (2003). ‘Leave the dead to bury their own dead’: Q 9.60 and the redefinition of the people of God. JSNT, 26, 3968.Google Scholar
Förster, H. (2014). Der Aufenthalt von Priska und Aquila in Ephesus und die juristischen Rahmenbedingungen ihrer Rückkehr nach Rom. ZNTW, 105, 189227.Google Scholar
Förster, H. and Sänger, P. (2014). Ist unsere Heimat im Himmel? Überlegungen zur Semantik von πολίτευμα in Phil 3,20. Early Christianity, 5, 149–77.Google Scholar
Förster, N. (2012). Jesus und die Steuerfrage (WUNT 294). Tübingen.Google Scholar
Fonrobert, C. E. (2001). The Didascalia Apostolorum: A Mishnah for the disciples of Jesus. JECS, 9, 485508.Google Scholar
Fotopoulos, J. (2003). Food Offered to Idols in Roman Corinth: A Social-Rhetorical Reconsideration of 1 Corinthians 8:1–11:1 (WUNT 2,151). Tübingen.Google Scholar
Foucault, M. (1983–86). Sexualität und Wahrheit. 3 vols. Frankfurt (French original 1976–84).Google Scholar
Foucault, M. (2006). Sicherheit, Territorium, Bevölkerung: Geschichte der Gouvernementalität I. Vorlesungen am Collège de France 1977–1978. Frankfurt.Google Scholar
Frankfurter, D. (2015). Review of Brent Nongbri, Before Religion: A History of a Modern Concept (New Haven, 2013). JECS, 23(4), 632–4.Google Scholar
Frankemölle, H. (2005). Die Sendung der Jünger Jesu ‘zu allen Völkern’ (Mt 28,19). ZNTW, 8, 4551.Google Scholar
Freiberger, O. (2009). Der Askesediskurs in der Religionsgeschichte: Eine vergleichende Untersuchung brahmanischer und frühchristlicher Texte. Wiesbaden.Google Scholar
Freudenberger, R. (1968). Die Acta Iustini als historisches Dokument. In Beyschlag, K., Maron, G. and Wölfel, E., eds., Humanitas – Christianitas: Walther von Loewenich zum 65. Geburtstag. Witten, pp. 2431.Google Scholar
Frey, J. (2012). Die Fragmente judenchristlicher Evangelien. In Markschies, C. and Schröter, J., eds., Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung I 1. Tübingen, pp. 560660.Google Scholar
Frey, J. (2013).‘Ämter. In Horn, F. W., ed., Paulus Handbuch. Tübingen, pp. 408–12.Google Scholar
Frey, J. (2015). Essener, WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47912/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Frey, J., Schliesser, B. and Hager, N. K., eds. (2017). Glaube. Tübingen.Google Scholar
Fürst, A. (2015). Origenes. RLAC, 26, 460567.Google Scholar
Gaca, K. L. (2003). The Making of Fornication: Eros, Ethics, and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity. Berkeley.Google Scholar
Gärtner, H. A. (1989). Die Acta Scillitanorum in literarischer Interpretation. WS, 102, 149–67.Google Scholar
Ganter, A. (2015). Was die römische Welt zusammenhält: Patron-Klient-Verhältnisse zwischen Cicero und Cyprian (Klio Beihefte 26). Berlin.Google Scholar
Gardner, I. (2013). Once More on Mani’s ‘Epistles’ and Manichaean Letter-Writing. ZAC, 17, 291314.Google Scholar
Gemeinhardt, P. (2013). Antonius: Der erste Mönch. Munich.Google Scholar
Georges, T. (2012). Die christlichen Apologeten des 2. Jahrhunderts und das Verhältnis zur antiken Philosophie: Justin und Tertullian als Exponenten unterschiedlicher Grundorientierungen. Early Christianity, 3, 321–48.Google Scholar
Georges, T. (2013). Die Götter als Dämonen bei Justin, Athenagoras und Tertullian. In Schwöbel, C., ed., Gott – Götter – Götzen. Leipzig, pp. 431–42.Google Scholar
Gerber, S. (2001). Calixt von Rom und der monarchianische Streit. ZAC, 5, 213–39.Google Scholar
Gerö, S. (1990). Galen on Christians: a reappraisal of the Arabic evidence. OCP, 56, 371411.Google Scholar
Gianotto, C. (2008). Jacques, frère du Seigneur, dans les écrits gnostiques. Apocrypha, 19, 4355.Google Scholar
Gibson, E. (1978). The ‘Christians for Christians’ Inscriptions of Phrygia. Missoula, MT.Google Scholar
Gielen, M. (2013). Der 1. Petrusbrief und Kaiser Hadrian. Biblische Zeitschrift, 57, 161–83.Google Scholar
Gilmour, M. J. (2006). Delighting in the sufferings of others: early Christian Schadenfreude and the function of the Apocalypse of Peter. Bulletin for Biblical Research, 16, 129–39.Google Scholar
Ginzburg, C. (2004). Family resemblances and family trees: two cognitive metaphors. Critical Inquiry, 30, 537–56.Google Scholar
Glancy, J. A. (2002). Slavery in Early Christianity. Oxford.Google Scholar
Glancy, J. A. (2015). The sexual use of slaves: a response to Kyle Harper on Jewish and Christian porneia. JBL, 134, 215–29.Google Scholar
Gonzalez, E. (2014). The Fate of the Dead in Early Third Century North African Christianity: The Passion of Perpetua and Felicitas and Tertullian (STAC 83). Tübingen.Google Scholar
Gradel, I. (2002). Emperor Worship and Roman Religion. Oxford.Google Scholar
Graf, F. W. (2022). Ernst Troeltsch: Theologe im Welthorizont. Munich.Google Scholar
Gray, P. (2001). Abortion, infanticide, and the social rhetoric of the ‘Apocalypse of Peter’. JECS, 9, 313–37.Google Scholar
Grieser, H. (2012). Die antike Sklaverei aus frühchristlicher Perspektive: Eine Diskursanalyse. ThQ, 192, 220.Google Scholar
Griffith, S. H. (1998). Asceticism in the church of Syria: the hermeneutics of early Syrian monasticism., In Wimbush, V. and Valantasis, R., eds., Ascetism. Oxford, pp. 220–45.Google Scholar
Grubbs, J. E. (1994). ‘Pagan’ and ‘Christian’ marriage: the state of the question. JECS, 2, 361412.Google Scholar
Guarducci, M. (1978). Epigrafia greca, IV, Epigrafi sacre pagane e Cristiane. Rome.Google Scholar
Günther, S. (2014). Der fiscus Iudaicus als Forschungskonstrukt. Japan Studies in Classical Antiquity, 2, 123–36.Google Scholar
Günther, W. (1980). Inschriftenfunde 1978 und 1979 aus Didyma. Istanbuler Mitteilungen, 30, 164–76.Google Scholar
Guffey, A. R. (2014). Motivations for Encratite practices in early Christian literature. JThS, 65, 515–49.Google Scholar
Habermehl, P. (2004). Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum: Ein Versuch zur Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 2nd ed., Berlin.Google Scholar
Haensch, R. (2003). Römische Statthalter als Vorbilder für Bischöfe im 4. Jh.?. In de Blois, L., Erdkamp, P., Hekster, O., De Kleijn, G. and Mols, S., eds., Representation and Perception of Roman Imperial Power. Amsterdam, pp. 117–36.Google Scholar
Hagedorn, D. (1989). Rezension zu Miroslav Marcovich (ed.) 1986. Hippolyti Refutatio omnium haeresium (Patristische Texte und Studien 25). Berlin. JbAC, 32, 210–14.Google Scholar
Handl, A. (2014). Bishop Callistus I of Rome (217?−222?): a martyr or a confessor? ZAC, 18, 390419.Google Scholar
Harnack, A. (1895). Zur Abercius-Inschrift (Texte und Untersuchungen 12,4). Leipzig.Google Scholar
Harnack, A. (1908). The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries, transl. Moffat, J., 2 vols. London.Google Scholar
Harnack, A. (1924). Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, 4th ed., Leipzig.Google Scholar
Harper, K. (2011). Slavery in the Late Roman World, ad 275–425. Cambridge.Google Scholar
Harper, K. (2013). From Shame to Sin: The Christian Transformation of Sexual Morality in Late Antiquity. Cambridge, MA.Google Scholar
Harper, K. (2015). Pandemics and passages to late antiquity: rethinking the plague of c. 249–270 described by Cyprian. JRA, 28, 223–60.Google Scholar
Harrill, J. A. (2003). The domestic enemy: a moral polarity of household slaves in early Christian apologies and martyrdoms. In Balch, D. L. and Osiek, C., eds., Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue. Cambridge, pp. 231–54.Google Scholar
Harrill, J. A. (2006). Servile functionaries or priestly leaders? ZNTW, 97, 111–30.Google Scholar
Hartenstein, J. (2015). Encratism, asceticism, and the construction of gender and sexual identity in apocryphal Gospels. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 389406.Google Scholar
Hartmann, A. (2010). Zwischen Relikt und Reliquie. Objektbezogene Erinnerungspraktiken in antiken Gesellschaften (Studien zur Alten Geschichte 11). Berlin.Google Scholar
Hartmann, E. (2016). Ordnung in Unordnung: Kommunikation, Konsum und Konkurrenz in der stadtrömischen Gesellschaft der frühen Kaiserzeit. Stuttgart.Google Scholar
Hartmann, N. (2013). ‘Martyrium’ – Variationen und Potenziale eines Diskurses im Zweiten Jahrhundert (Early Christianity in the Context of Antiquity 14). Frankfurt.Google Scholar
Hays, C. M. (2011). Resumptions of radicalism: Christian wealth ethics in the second and third centuries. ZNTW, 102, 261–82.Google Scholar
Heath, J. (2018). ‘Textual communities’: Brian Stock’s concept and recent scholarship on antiquity. In Wilk, F., ed., Scriptural Interpretation at the Interface between Education and Religion. Leiden, pp. 535.Google Scholar
Heffernan, T. J. (2012). The Passion of Perpetua and Felicity. Oxford.Google Scholar
Heid, S. (2003). Zölibat in der frühen Kirche: Die Anfänge einer Enthaltsamkeitspflicht für Kleriker in Ost und West, 3rd ed., Paderborn.Google Scholar
Heil, U. (2017). Editorial. ZAC, 21(1), 17.Google Scholar
Hellholm, D. (2007). Deliberations on the nature of the church in the Shepherd of Hermas. Tidsskrift for teologi og kirke, 78, 283–97.Google Scholar
Hellholm, D. (2011). Vorgeformte Tauftraditionen und deren Benutzung in den Paulusbriefen. In Hellholm, D., Vegge, T., Norderval, Ø., and Hellholm, C., eds., Ablution, Initiation, and Baptism Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity (BZNW 176). Berlin, pp. 415–95.Google Scholar
Hellholm, D. and Sänger, D. (2017). The Eucharist: its origins and contexts (WUNT 376), 3 vols. Tübingen.Google Scholar
Hengel, M. (1968). Nachfolge und Charisma: Eine exegetisch-religionsgeschichtliche Studie zu Mt. 8,21f. und Jesu Ruf in die Nachfolge (BZNW 34). Berlin.Google Scholar
Hengel, M. (1985). Jakobus der Herrenbruder – der erste ‘Papst’?. In Gräßer, E. and Merk, O., eds., Glaube und Eschatologie: Festschrift für Werner Georg Kümmel zum 80. Geburtstag. Tübingen, pp. 71104.Google Scholar
Herrmann-Otto, E. (2009). Sklaverei und Freilassung in der griechisch-römischen Welt. Hildesheim.Google Scholar
Hirschmann, V. (2000). Untersuchungen zur Grabinschrift des Aberkios. ZPE, 129, 109–16.Google Scholar
Hirschmann, V. (2003). Ungelöste Rätsel? Nochmals zur Grabschrift des Aberkios. ZPE, 145, 133–9.Google Scholar
Hirschmann, V.-E. (2005). Horrenda secta: Untersuchungen zum frühchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygie. Stuttgart.Google Scholar
Hofius, O. (2010). Die Ordination zum Amt der Kirche und die apostolische Sukzession nach dem Zeugnis der Pastoralbriefe. ZThK, 107, 261–84.Google Scholar
Hoheisel, K. (1994). Homosexualität. RLAC, 16, 289364.Google Scholar
Holmes, M. W. (2008). The biblical canon. In Ashbrook Harvey, S. and Hunter, D., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Studies. Oxford, pp. 406–26.Google Scholar
Holzhausen, J. (2001). Gnosis, Gnostizismus, Gnostiker: Ein Beitrag zur antiken Terminologie. JbAC, 44, 5875.Google Scholar
Honneth, A. (1992). Kampf um Anerkennung: Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte. Frankfurt.Google Scholar
Horn, C. B., ed. (2009). Children in Late Ancient Christianity. Tübingen.Google Scholar
Horn, C. B. and Martens, J. W. (2009). ‘Let the Little Children Come to Me’: Childhood and Children in Early Christianity. Washington, DC.Google Scholar
Horrell, D. G. (2011). ‘Race’, ‘nation’, ‘people’: ethnic identity construction in 1 Peter 2.9. NTS, 58, 123–43.Google Scholar
Horrell, D. G. (2020). Ethnicity and Inclusion: Religion, Race, and Whiteness in Constructions of Jewish and Christian Identities. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Horsley, G. H. R. (2005). Paul’s assembly in Corinth: an alternative society. In Schowaltes, D. N. and Friesen, S. J., eds., Urban Religion in Roman Corinth: Interdisciplinary Approaches. Cambridge, MA, pp. 371–95.Google Scholar
Horsley, G. H. R. and Luxford, J. M. (2016). Pagan angels in Roman Asia Minor: revisiting the epigraphic evidence. Anatolian Studies, 66, 141–83.Google Scholar
Horster, M. (2013). Priests, priesthoods, cult personnel – traditional and new approaches. In Horster, M. and Klöckner, A., eds., Civic Priests: Cult Personnel in Athens from the Hellenistic Period to Late Antiquity (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 58). Berlin, pp. 526.Google Scholar
Hubbard, T. K., ed. (2014). A Companion to Greek and Roman Sexualities. London.Google Scholar
Hundsrucker, S. (2016). Der Gefangenenloskauf durch Bischöfe als Möglichkeit der Heilung von Kriegsfolgen?. In Meier, L. and Stoll, O., eds., Niederlagen und Kriegsfolgen: Vae Victis oder Vae Victoribus? Vom Alten Orient bis ins Europäische Mittelalter. Berlin, pp. 121–38.Google Scholar
Hurtado, L. S. (2006). The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins. Cambridge.Google Scholar
Hurtado, L. S. (2016). Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World. Waco, TX.Google Scholar
Hutter, M. (2012). Manichäismus. RLAC, 24, 648.Google Scholar
Huttner, U. (2011). Kalender und religiöse Identität: Ostern in Hierapolis. ZAC, 15, 272–90.Google Scholar
Huttner, U. (2013). Early Christianity in the Lycus Valley (Ancient Judaism and Early Christianity 85). Leiden.Google Scholar
Huttner, U. (2018). Christliche Grenzgänger und ihre Inschriften. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 149–69.Google Scholar
Jantsch, T. (2015). ‘Control over her head’ (1 Cor 11,10): prophetic inspiration as background of 1 Cor 11,2–16. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 401–13.Google Scholar
Jay Epp, E. (2002). Text-critical, exegetical, and socio-cultural factors affecting the Junia/Junias variation in Romans 16,7. In Denaux, A., ed., New Testament Textual Criticism and Exegesis: Festschrift Joel Delobel (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 161). Leuven, pp. 227–91.Google Scholar
Johnson, G. J. (1994). A Christian business and Christian self-identity in third/fourth century Phrygia. VChr, 48, 341–66.Google Scholar
Johnson, M. J. (2006). Architecture of empire. In Lenski, N., ed., The Cambridge Companion to the Age of Constantine. Cambridge, pp. 278–97.Google Scholar
Judge, E. A. (2008a). Kultgemeinde. RLAC, 22, 393438.Google Scholar
Judge, E. A. (2008b). The early historians as a scholastic community. In Judge, E. A. and Harrison, J. R., ed., The First Christians in the Roman World (WUNT 229). Tübingen, pp. 526–52 (originally published in 1960/1).Google Scholar
Kaestli, J. D. (2014). La fin de la vie de Thècle dans les manuscrits des Actes de Paul et Thècle. Apocrypha, 25, 9101.Google Scholar
Kaiser, U. (2010). Jesus als Kind: Neuere Forschungen zur Jesusüberlieferung in den apokryphen ‘Kindheitsevangelien’. In Frey, J. and Schröter, J., eds., Jesus in apokryphen Evangelienüberlieferungen: Beiträge zu außerkanonischen Jesusüberlieferungen aus verschiedenen Sprach- und Kulturkreisen (WUNT 254). Tübingen.Google Scholar
Kampmann, C. (2018). Adolf Harnack zur ‘Frauenfrage’. Leipzig, 513–28.Google Scholar
Kaube, J. (2014). Max Weber: Ein Leben zwischen den Epochen. Berlin.Google Scholar
Kelhoffer, J. A. (2005). The Diet of John the Baptist: ‘Locust and Wild Honey’ in Synoptic and Patristic Interpretation (WUNT 176). Tübingen.Google Scholar
King, K. L. (2003). What Is Gnosticism. Cambridge, MA.Google Scholar
King, K. L. (2006). The Secret Revelation of John. Cambridge, MA.Google Scholar
Kinzig, W. (2013). ‘Gründungswunder’ des Christentums? Die Auferstehung Christi in der altkirchlichen Diskussion. In Kinzig, W. and Schmidt, J., eds., Glaublich – aber unwahr? (Un-) Wissenschaft im Christentum. Würzburg, 4159.Google Scholar
Kinzig, W., Markschies, C. and Vinzent, M. (1999). Tauffragen und Bekenntnis: Studien zur sogenannten ‘Traditio Apostolica’, zu den ‘Interrogationes de fide’ und zum ‘Römischen Glaubensbekenntnis’ (Arbeiten zur Kirchengeschichte 132). Berlin.Google Scholar
Klauck, H.-J. (1989a). Die Hausgemeinde als Lebensform im Urchristentum. In Klauck, H.-J., Gemeinde, Amt, Sakrament. Neutestamentliche Perspektiven. Würzburg, pp. 1128.Google Scholar
Klauck, H.-J. (1989b). Gütergemeinschaft in der klassischen Antike, in Qumran und im Neuen Testament. In Klauck, H.-J., Gemeinde, Amt, Sakrament: Neutestamentliche Perspektiven. Würzburg, pp. 69100.Google Scholar
Kleijwegt, M. (2004). Kind. RLAC, 20, 865947.Google Scholar
Klingenberg, G. (2004). Kirchengut. RLAC, 20, 1023–99.Google Scholar
Klinghardt, M. (1996). Gemeinschaftsmahl und Mahlgemeinschaft: Soziologie und Liturgie frühchristlicher Mahlfeiern (Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 13). Tübingen.Google Scholar
Klinghardt, M. (2015). Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien I. Untersuchungen (Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 60/11). Tübingen.Google Scholar
Kloppenborg, J. (2017a). Associations, Christian groups, and the place in the polis. ZNTW, 108, 156.Google Scholar
Kloppenborg, J. (2017b). Fiscal aspects of Paul’s collection for Jerusalem. Early Christianity, 8, 153–98.Google Scholar
König, J. (2012). Saints and Symposiasts: The Literature of Food and the Symposium in Greco-Roman and Early Christian Culture. Cambridge.Google Scholar
Kötting, B. (1978). Genossenschaft D. RLAC, 10, 142–52.Google Scholar
Kolb, A. and Vitale, M., eds. (2016). Kaiserkult in den Provinzen des Römischen Reiches: Organisation, Kommunikation und Repräsentation. Berlin.Google Scholar
Kollmann, B. (1996). Jesus und die Christen als Wundertäter: Studien zu Magie, Medizin und Schamanismus in Antike und Christentum (Forschung zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 170). Göttingen.Google Scholar
Kollwitz, J. (1954). Bestattung. RLAC, 2, 208–19.Google Scholar
Koltun-Fromm, N. (2008). Re-imagining Tatian. JECS, 16, 130.Google Scholar
Konstan, D. (2015). Regret, repentance, and change of heart in Paul: metánoia in its Greek context. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 119–33.Google Scholar
Korol, D. and Rieckesmann, J. (2011). Neues zu den alt- und neutestamentlichen Darstellungen im Baptisterium von Dura Europos. In Hellholm, D., Vegge, T., Norderval, Ø. and Hellholm, C., eds., Ablution, Initiation and Baptism: Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity (BZNW 176), 3 vols. Berlin, pp. 1611–72.Google Scholar
Koschorke, K. (1978). Die Polemik der Gnostiker gegen das kirchliche Christentum: Unter besonderer Berücksichtigung der Nag-Hammadi-Traktate ‘Apokalypse des Petrus’ (NHC VII,3) und ‘Testimonium Veritatis’ (NHC IX,3) (NHMS 12). Leiden.Google Scholar
Koschorke, K. (1979). Eine neu gefundene gnostische Gemeindeordnung. ZThK, 76, 3060.Google Scholar
Kovács, P. (2009). Marcus Aurelius’ Rain Miracle and the Marcomannic Wars (Mnemosyne suppl. 308). Leiden.Google Scholar
Kovalchuk, K. (2008). The Encaenia of St. Sophia: animal sacrifice in a Christian context. Scrinium, 4, 161203.Google Scholar
Kraus, T. J. and Nicklas, T., eds. (2004). Das Petrusevangelium und die Petrusapokalypse: Die griechischen Fragmente mit deutscher und englischer Übersetzung (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, Neue Folgen 11; Neutestamentliche Apokryphen 1). Berlin.Google Scholar
Krause, J.-U. (1994/5). Witwen und Waisen im Römischen Reich (Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien 16), 4 vols. Stuttgart.Google Scholar
Krause, J.-U. (2010). Children in the Roman family and beyond. In Peachin, M., ed., The Oxford Handbook of Social Relations in the Roman World. Oxford, pp. 623–42.Google Scholar
Krauter, S. (2012). Auf dem Weg zu einer theologischen Würdigung von Röm 13,1–7. ZThK, 108, 287306.Google Scholar
Kreider, A. (2003). Military service in the church orders. Journal of Religious Ethics, 31(3), 415–42.Google Scholar
Kritzinger, P. (2016). Ursprung und Ausgestaltung bischöflicher Repräsentation (Altertumswissenschaftliches Kolloquium 24). Stuttgart.Google Scholar
Krüger, J. (2000). Die Grabeskirche zu Jerusalem: Geschichte – Gestalt – Bedeutung. Regensburg.Google Scholar
Kurek-Chomycz, D. A. (2006). Is there an ‘anti-Priscan’ tendency in the manuscripts? Some textual problems with Prisca and Aquila. JBL, 125, 107–28.Google Scholar
Lachner, T. (2011). Very sophisticated? Mission und Ausbreitung des Christentums in der Welt der Zweiten Sophistik. Millennium, 8, 5186.Google Scholar
Laes, C. (2011). Children in the Roman Empire: Outsiders Within. Cambridge.Google Scholar
Lambert, D. (2016). How Repentance Became Biblical: Judaism, Christianity, and the Interpretation of Scripture. Oxford.Google Scholar
Lampe, P. (1985). Keine ‘Sklavenflucht’ des Onesimus. ZNTW, 76, 135–7.Google Scholar
Lampe, P. (1989). Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten (WUNT 2,18), 2nd ed., Tübingen.Google Scholar
Laniado, A. (2022). Appartenances religieuses et participation civique dans l’Orient romain: L’apport des sources hagiographiques. In Belayche, N. and Pont, A.-V., eds., Participations civiques des juifs et des chrétiens dans l’Orient romain (ier–ive siècles). Geneva, pp. 47106.Google Scholar
Lane Fox, R. (1986). Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century ad to the Conversion of Constantine. London.Google Scholar
Lange, A., Lichtenberger, H. and Römheld, D., eds. (2003). Die Dämonen: Die Dämonologie der israelitisch-jüdischen und frühchristlichen Literatur im Kontext ihrer Umwelt. Demons: The Demonology of Israelite-Jewish and Early Christian Literature in Context of their Environment. Tübingen.Google Scholar
Lapin, H. (2012). Rabbis as Romans: The Rabbinic Movement in Palestine 100–400 ce. Philadelphia.Google Scholar
Laqueur, T. (2003). Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation. New York.Google Scholar
Lategan, B. C. (2013). Some remarks on the origin and function of Galatians 3:28. In Krans, J., Lietaert Peerbolte, L. J., Smit, P.-B. and Zwiep, A. W., eds., Paul, John, and Apocalyptic Eschatology: Studies in Honour of Martinus C. de Boer. Leiden, pp. 1529.Google Scholar
Lázaro Sanchez, M. J. (2008). L’état actuel de la recherche sur le concile d’Elvire. RSR, 82, 517–46.Google Scholar
Le Boulluec, A. (2007). De l’Évangile des Égyptiens à l’Évangile selon Thomas en passant par Jules Cassien et Clément d’Alexandrie. In Painchaud, L. and Poirier, P.-H., eds., Colloque international: L’Évangile selon Thomas et les textes de Nag Hammadi. Laval, pp. 251–76.Google Scholar
Lehman, T. (2013). Neue Untersuchungen zu den frühchristlichen Mosaiken im Dombereich von Aquileia. In Brandt, O., Cresci, S., López Quiroga, J. and Pappalardo, C., eds., Acta XV Congressus internationalis archaeologiae christianae. Vatican City, pp. 1451–64.Google Scholar
Leipziger, J. (2021). Lesepraktiken im antiken Judentum: Rezeptionsakte, Materialität und Schriftgebrauch. Berlin and Boston.Google Scholar
Lemke, H. (2001). Judenchristentum: Zwischen Ausgrenzung und Integration. Zur Geschichte eines exegetischen Begriffes (Hamburger theologische Studien 25). Münster.Google Scholar
Lendon, J. E. (1997). Empire of Honour. Oxford.Google Scholar
Lenski, N. (2016). Constantine and the Cities: Imperial Authority and Civic Politics. Philadelphia.Google Scholar
Leonhard, C. (2006). The Jewish Pesach and the Origins of the Christian Easter: Open Questions in Current Research. Berlin.Google Scholar
Leppin, H. (2010). Between Marginality and Celebrity: Entertainers in Roman Society. In Peachin, M., ed., The Oxford Handbook of Social Relations in the Roman World. Oxford, pp. 660–78.Google Scholar
Leppin, H. (2012). Christianisierungen im Römischen Reich. ZAC, 16, 245–76.Google Scholar
Leppin, H. (2013a). Kaisertum und Christentum in der Spätantike: Überlegungen zu einer unwahrscheinlichen Synthese. in Fahrmeir, A. and Imhausen, A., eds., Die Vielfalt normativer Ordnungen: Konflikte und Dynamik in historischer und ethnologischer Perspektive (Normative Orders 8). Frankfurt, pp. 197223.Google Scholar
Leppin, H. (2013b). Imperial miracles and elitist discourses. In Alkier, S. and Weissenrieder, A., eds., Miracles Revisited: New Testament Miracle Stories and Their Concepts of Reality (Studies on the Bible and Its Reception 2). Berlin, pp. 233–48.Google Scholar
Leppin, H. (2014). Christianity and the discovery of religious freedom. Rechtsgeschichte/Legal History, 22, 6278.Google Scholar
Leppin, H. (2015a). Euergetismus – antike Wohltätigkeit. In Stiegemann, C., ed., Caritas: Nächstenliebe von den frühen Christen bis zur Gegenwart. Petersberg, pp. 100–5.Google Scholar
Leppin, H. (2015b). Zwischen Kirche und Circus – der Palast von Konstantinopel und die religiöse Repräsentation Constantins des Großen. In Ganzert, J. and Nielsen, I., eds., Herrschaftsverhältnisse und Herrschaftslegitimation: Bau und Gartenkultur als historische Quellengattung hinsichtlich Manifestation und Legitimation von Herrschaft (Hephaistos. Sonderband 11). Berlin, pp. 129–40.Google Scholar
Leppin, H. (2016). Personalentscheidungen und Kontingenzbewältigung unter frühen Christusanhängern. In Bernhardt, M., Brakensiek, S. and Scheller, B., eds., Ermöglichen und Verhindern: Vom Umgang mit Kontingenz. Frankfurt, pp. 4981.Google Scholar
Leppin, H. (2017a). Le christianisme et la découverte de la liberté religieuse. In Itgenshorst, T. and Le Doze, P., eds., La norme sous la République et le Haut-Empire romains (Scripta antiqua 96). Bordeaux, pp. 217–37 (English original 2014).Google Scholar
Leppin, H. (2017b). Zu den Anfängen der Bischofsbestellung. In Fahrmeir, A., ed., Personalentscheidungen für gesellschaftliche Schlüsselpositionen: Institutionen, Semantiken, Praktiken. Munich, pp. 3353.Google Scholar
Leppin, H. (2018). Christlicher Intellektualismus und religiöse Exklusion – Justin und der Dialog mit Tryphon. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen pp. 363–90.Google Scholar
Leppin, H. (2019a). Early Christians and the transformation of recognition. In Kahlos, M., Koskinen, H. J. and Palmén, R., eds., Recognition and Religion: Contemporary and Historical Perspectives. London, pp. 7189.Google Scholar
Leppin, H. (2019b). Intellektuelle Autorität unter frühen Christen: Auch zur Frage der Hellenisierung des Christentums. In Gemeinhardt, P., ed., Was ist Bildung in der Vormoderne? Tübingen, pp. 305–29.Google Scholar
Leppin, H. (2022). Paradoxe der Parrhesie. Tübingen.Google Scholar
Leppin, H. (in press). Edessa. In Raja, R., ed., The Oxford Handbook of Ancient Syria. Oxford.Google Scholar
Leutzsch, M. (1989). Wahrnehmung sozialer Wirklichkeit im ‘Hirten des Hermas’ (Forschung zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 150). Göttingen.Google Scholar
Lieu, J. (2002). ‘I am a Christian’: martyrdom and the beginning of ‘Christian identity’. In Lieu, J., Neither Jew nor Greek? Constructing Early Christianity. London, pp. 211–31.Google Scholar
Lieu, J. (2006). Christian Identity in the Jewish and Graeco-Roman World. Oxford.Google Scholar
Lieu, J. (2015). Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century. Cambridge.Google Scholar
Lincicum, D. (2010). Thecla’s auto-immersion (APTh 4.2-14 [3.27-39]). Apocrypha, 21, 203–13.Google Scholar
Litwa, D. (2022). Carpocrates, Marcellina, and Epiphanes: Three Early Christian Teachers of Alexandria and Rome. London.Google Scholar
Livesay, N. (2010). Theological identity making: Justin’s use of circumcision to create Jews and Christians. JECS, 18, 5179.Google Scholar
Löhr, H. (2012). Abendmahl und Ethik im frühesten Christentum bis auf Justin. Zugleich zu einer topographischen Analyse und Darstellung einer materialen frühchristlichen Ethik. Early Christianity, 3, 532.Google Scholar
Löhr, W. A. (1993). Epiphanes’ Schrift ‘Περὶ δικαιοσύνης’ (= Clemens Alexandrinus, Str. III,6,1 – 9,3). In Brennecke, H. C., Grasmück, E. L. and Markschies, C., eds., Logos: Festschrift für Luise Abramowski (BZNW 67). Berlin, pp. 1229.Google Scholar
Löhr, W. A. (1996). Basilides und seine Schule: Eine Studie zur Theologie- und Kirchengeschichte des zweiten Jahrhunderts (WUNT 83). Tübingen.Google Scholar
Löhr, W. A. (2012). Markion. RLAC, 24, 147–73.Google Scholar
Löhr, W. A. (2017). Herrscher und Untertanen als Philosophen: Justin, Marcus Aurelius und philosophisch-politische Diskurse des zweiten Jahrhunderts. In Heil, U. and Ulrich, J., eds., Kirche u. Kaiser in Antike u. Spätantike. Berlin, pp. 4460.Google Scholar
Löhr, W. A. (2018). A variety of Docetisms: Valentinus, Basilides and their disciples. In Verheyden, J., Bieringer, R., Schröter, J. and Jäger, I., eds., Docetism in the Early Church: The Quest for an Elusive Phenomenon (WUNT 402). Tübingen, pp. 231–60.Google Scholar
Lordkipanidze, O. and Brakmann, H. (1996). Iberia II (Georgien). RLAC, 17, 12106.Google Scholar
Luijendijk, A. (2008). Greetings in the Lord: Early Christians and the Oxyrhynchus Papyri (Harvard Theological Studies 60). Cambridge, MA.Google Scholar
Luomanan, P. (2011). Recovering Jewish-Christian Sects and Gospels. Leiden.Google Scholar
Luttikhuizen, G. P. (1985). The Revelation of Elchasai (Texte und Studien zum antiken Judentum 8). Tübingen.Google Scholar
Maraval, P. (2002). The earliest phase of Christian pilgrimage in the Near East (before the 7th century). DOP, 56, 6374.Google Scholar
MacDonald, M. Y. (2007). Slavery, sexuality and house churches: a reassessment of Colossians 3.18–4.1 in light of new research on the Roman family. NTS, 53, 94113.Google Scholar
Marchal, J. A. (2011). The usefulness of an Onesimus. JBL, 130, 749–70.Google Scholar
Markschies, C. (1999). Wer schrieb die sogenannte ‘Traditio Apostolica’? Neue Beobachtungen zu einer kaum lösbaren Frage aus der altkirchlichen Literaturgeschichte. In Kinzig, W., Markschies, C. and Vinzent, M.,. Tauffragen und Bekenntnis (Arbeiten zur Kirchengeschichte 74). Berlin, pp. 169.Google Scholar
Markschies, C. (2003). Valentin/Valentinianer. Theologische Realenzyklopädie, 34, 495500.Google Scholar
Markschies, C. (2006). Das antike Christentum: Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. München.Google Scholar
Markschies, C. (2007). Kaiserzeitliche christliche Theologie und ihre Institutionen: Prolegomena zu einer Geschichte der antiken christlichen Theologie. Tübingen.Google Scholar
Markschies, C. (2008). Was lernen wir über das frühe Christentum aus der Archäologie des Heiligen Landes? ZAC, 11, 421–47.Google Scholar
Markschies, C. (2010). Die Gnosis, 3rd ed., Munich.Google Scholar
Markschies, C. (2012a). Montanismus. RLAC, 24, 1197–220.Google Scholar
Markschies, C. (2012b). Das Evangelium nach den Ägyptern. In Markschies, C. and Schröter, J., eds., Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung 1,1. Tübingen, pp. 661–82.Google Scholar
Markschies, C. (2012c). Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig.Google Scholar
Markschies, C. (2012). The Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis and Montanism? In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 277–90.Google Scholar
Markschies, C. (2021). Berolinensia. Berlin and Boston.Google Scholar
Marshall, J. E. (2017). Praying and Prophesying in Corinth: Gender and Inspired Speech in First Corinthians (WUNT 2,448). Tübingen.Google Scholar
Mason, S. (2016). Das antike Judentum als Hintergrund des frühen Christentums. ZNTW, 37, 1122.Google Scholar
McCane, B. R. (1990). ‘Let the dead bury their own dead’: secondary burial and Matt 8:21–22. HThR, 83, 3143.Google Scholar
McGowan, A. (1999). Ascetic Eucharists: Food and Drink in Early Christian Ritual Meals. Oxford.Google Scholar
McKechnie, P. (1999). Christian grave-inscriptions from the familia Caesaris. JEH, 50, 427–41.Google Scholar
McKechnie, P. (2001). Flavia Sophe in context. ZPE, 135, 117–24.Google Scholar
McKechnie, P. (2019). Christianizing Asia Minor: Conversion, Communities, and Social Change in the Pre-Constantinian Era. Cambridge.Google Scholar
Mattei, P. (2013). Novatianus. RLAC, 25, 1145–59.Google Scholar
Matthews, C. R. (2002). Philip: Apostle and Evangelist. Configurations of a Tradition. Leiden.Google Scholar
Meeks, W. A. (1983). First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. London.Google Scholar
Mell, U. (2010). Christliche Hauskirche und Neues Testament: Die Ikonologie des Baptisteriums von Dura Europos und das Diatessaron Tatians (NTOA 77). Göttingen.Google Scholar
Methuen, C. (1995). Widows, bishops and the struggle for authority in the Didascalia Apostolorum. JEH, 46, 197213.Google Scholar
Metzger, M., Drews, W. and Brakmann, H. (2004). Katechumenat. RLAC, 20, 497574.Google Scholar
Michl, J. (1962). Engel I–IX. RLAC, 5, 5397.Google Scholar
Mimouni, S. C. (2014). Les établissements nazoréens, ébionites et elkasaïtes d’après les hérésiologues de la Grande Église. Annali di storia dell’esegesi, 31, 2539.Google Scholar
Mitchell, M. M. and Young, F. M. (2006). Christianity: Origins to Constantine. Vol. 1 of The Cambridge History of Christianity. Cambridge.Google Scholar
Mitchell, S. and Pilhofer, P. (2019). Early Christianity in Asia Minor and Cyprus: From the Margins to the Mainstream. Leiden.Google Scholar
Mitchell, M. M. (2008). Looking for Abercius: reimagining contexts of interpretation of the ‘earliest Christian inscription’. In Brink, L. and Green, D., eds., Commemorating the Dead: Texts and Artifacts in Context. Studies of Roman, Jewish and Christian Burials. Berlin.Google Scholar
Mitchell, S. (1993). Anatolia: Land, Men, and Gods II. The Rise of the Church. Oxford.Google Scholar
Mitchell, S. (2013). An epigraphic probe into the origins of Montanism. In Thonemann, P., ed., Roman Phrygia: Culture and Society. Cambridge, pp. 168–97.Google Scholar
Momigliano, A. (1950). Ancient history and the antiquarian. JWCI, 12, 285315.Google Scholar
Momigliano, A. (1955). Contributo alla storia degli studi classici. Rome.Google Scholar
Morgan, T. (2007). Popular Morality in the Early Roman Empire. Cambridge.Google Scholar
Morgan, T. (2015). Roman Faith and Christian Faith. Oxford.Google Scholar
Moss, C. R. (2012). Ancient Christian Martyrdom: Diverse Practices, Theologies, and Traditions. Cumberland.Google Scholar
Mühlenkamp, C. (2008). ‘Nicht wie die Heiden’: Studien zur Grenze zwischen christlicher Gemeinde und paganer Gesellschaft in vorkonstantinischer Zeit (JbAC Suppl. Vol., Small Series 3). Münster.Google Scholar
Müller, U. B. (2011). Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung. ZNTW, 102, 118.Google Scholar
Murphy-O’Connor, J. (2010). The argument for the Holy Sepulchre. RBi, 117, 5591.Google Scholar
Musurillo, H. (1956). Early Christian economy: a reconsideration of P. Amherst 3 (a) (= Wilcken, Chrst. 126). Chronique dʼÉgypte, 31, 124–34.Google Scholar
Myers, S. E. (2001). Initiation by anointing. Studia Liturgica, 31, 150–70.Google Scholar
Myllykoski, M. (2006). James the Just in history and tradition (part I). Currents in Biblical Research, 5, 73122.Google Scholar
Myllykoski, M. (2007). James the Just in history and tradition (part II). Currents in Biblical Research, 6, 1198.Google Scholar
Nagel, T. (2004). Zur Gnostisierung der johanneischen Tradition: Das ‘Geheime Evangelium nach Johannes’ (Apokryphon Johannis) als gnostische Zusatzoffenbarung zum vierten Evangelium. In Frey, J. and Schnelle, U., eds., Kontexte des Johannesevangeliums: Das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive (WUNT 175). Tübingen, pp. 675–93.Google Scholar
Nasrallah, L. S. (2003). Ecstasy of Folly: Prophecy and Authority in Early Christianity. Cambridge, MA.Google Scholar
Nasrallah, L. S. (2005). Mapping the world: Justin, Tatian, Lucian, and the Second Sophistic. HThR, 98, 283315.Google Scholar
Nesselrath, H.-G., ed. (2016). Gegen falsche Götter und falsche Bildung: Tatian, Rede an die Griechen. Eingel., übers. u. mit interpretierenden Essays versehen v. Peter Gemeinhardt, Marie-Luise Lakmann et al. (Sapere 28). Tübingen.Google Scholar
Neutel, K. B. (2015). A Cosmopolitan Ideal: Paul’s Declaration ‘Neither Jew nor Greek, Neither Slave nor Free, nor Male and Female’ in the Context of First Century Thought (The Library of New Testament Studies 513). London.Google Scholar
Neymeyr, U. (1989). Die christlichen Lehrer im zweiten Jahrhundert: Ihre Lehrtätigkeit, ihr Selbstverständnis und ihre Geschichte (suppl. to Vigiliae Christianae 4). Leiden.Google Scholar
Nicklas, T. (2014). Jews and Christians? Second Century ‘Christian’ Perspectives on the ‘Parting of the Ways.’ Tübingen.Google Scholar
Nicolotti, A. (2005). Che cos’è la Traditio Apostolica. Rivista di Storia del Cristianesimo, 2, 219–37.Google Scholar
Nicolotti, A. (2008). A cure for rabies or a remedy for concupiscence? JECS, 16, 513–34.Google Scholar
Niehoff, M. R. (2019). A Jew for Roman tastes: the parting of the ways in Justin Martyr’s Dialogue with Trypho from a post-colonial perspective. JECS, 27, 549–78.Google Scholar
Nirenberg, D. (2016). What is Islam? (What is Christianity? What is Judaism?). Raritan, 36, 114.Google Scholar
Nodet, E. (2014). Herodiani (Mc 3,6), Christiani (Actes 11,26). RBi, 12, 112–23.Google Scholar
Noethlichs, K. L. (2008). Krieg. RLAC, 22, 475.Google Scholar
Nongbri, B. (2015). Before Religion: A History of a Modern Concept. New Haven.Google Scholar
Nongbri, B. (2016). Reconsidering the place of Papyrus Bodmer XIV–XV (𝔓75) in the textual criticism of the New Testament. JBL, 135, 405–37.Google Scholar
Noormann, R. (2010). Secundum evangelii legem: die biblische Begründung des Bußverfahrens zur Wiederaufnahme abgefallener Christen bei Cyprian von Karthago. RQA, 105, 169–91.Google Scholar
Nordling, J. G. (2010). Some matters favouring the runaway slave hypothesis in Philemon. Neotestamentica, 44, 85121.Google Scholar
Öhler, M. (2005). Die Jerusalemer Urgemeinde im Spiegel des antiken Vereinswesens. NTS, 51, 393415.Google Scholar
Öhler, M. (2011). Aposteldekret und antikes Vereinswesen: Gemeinschaft und ihre Ordnung (WUNT 280). Tübingen.Google Scholar
Oesterheld, C. (2008). Göttliche Botschaften für zweifelnde Menschen. Pragmatik und Orientierungsleistung der Apollon-Orakel von Klaros und Didyma in hellenistisch-römischer Zeit. Göttingen.Google Scholar
Ogereau, J. M. (2014). The earliest piece of evidence of Christian accounting: the significance of the phrase εἰς λόγον δόσεωςκαὶ λήμψεως (Phil 4:15). Comptabilités, 6, journals.openedition.org/comptabilites/1503, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Osiek, C. (2003). Female slaves, porneia, and the limits of obedience. In Osiek, C. and Balch, D. L., eds., Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue. Cambridge, pp. 255–74.Google Scholar
Pagels, E. (1980). Gnostic and Orthodox views of Christ’s Passion. In Layton, B., ed., The Rediscovery of Gnosticism. Leiden, pp. 262–83.Google Scholar
Pagels, E. (2004). Das Geheimnis des fünften Evangeliums: Warum die Bibel nur die halbe Wahrheit sagt. Mit dem Text des Thomasevangeliums. Munich (English original 2003).Google Scholar
Papazoglou, F. (1997). Laoi et Paroikoi: Recherches sur la structure de la société hellénistique (Études d’Histoire ancienne 1). Belgrade, pp. 143252.Google Scholar
Pearson, B. A. (2004). Gnosticism as a religion. In Marjanen, A., ed., Was There a Gnostic Religion? Göttingen, pp. 81101.Google Scholar
Penn, M. (2002). Performing family, ritual kissing and the construction of early Christian kinship. JECS, 10, 151–74.Google Scholar
Peppard, M. (2016). The World’s Oldest Church: Bible, Art, and Ritual at Dura-Europos, Syria. New Haven.Google Scholar
Perkins, A. D. (2020). Tertullian the Carthaginian: North African narrative identity and the use of history in the Apologeticum and Ad Martyras. JECS, 28, 349–71.Google Scholar
Perrin, M.-Y. 2001 (2004). Note 187. L`Année épigraphique, 77–198.Google Scholar
Perrone, L. (1992). L’enigma di Paolo di Samosata. Cristianesimo nella storia, 13, 253327.Google Scholar
Perry, P. S. (2007). Critiquing the excess of empire: a synkrisis of John of Patmos and Dio of Prusa. JSNT, 29, 473–96.Google Scholar
Petersen, S. (1999). ‘Zerstört die Werke der Weiblichkeit!’ Maria Magdalena, Salome und andere Jüngerinnen Jesu in christlich-gnostischen Schriften (NHMS 48). Leiden.Google Scholar
Petersen, S. (2015). ‘Libertinismus’? – Auf der Suche nach der Alternative. In Bieler, A., Gerber, C., Petersen, S. and Standhartinger, A., eds., Weniger ist mehr: Askese und Religion von der Antike bis zur Gegenwart. Leipzig, pp. 99114.Google Scholar
Petropoulou, M.-Z. (2008). Animal Sacrifice in Ancient Greek Religion, Judaism, and Christianity, 100 bc –ad 200. Oxford.Google Scholar
Petzke, G. (1992). διαμερίζω. Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 1, 742.Google Scholar
Pevarello, D. (2013). The Sentences of Sextus and the Origins of Christian Ascetiscism (STAC 78). Tübingen.Google Scholar
Pietzner, K. (2013). Bildung, Elite und Konkurrenz: Heiden und Christen vor der Zeit Constantins (STAC 77). Tübingen.Google Scholar
Pirtea, A. C. (2018). Christlicher Intellektualismus und religiöse Exklusion – Justin und der Dialog mit Tryphon. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden – Heiden – Christen? Tübingen, pp. 368–89.Google Scholar
Pirtea, A. C. (2022). The Shepherd of Hermas fragment from Turfan (M97) and its Manichean context. Ephemerides Theologicae Lovanienses, 98, 427–49.Google Scholar
Plisch, U.-K. (2006). Was nicht in der Bibel steht: Apokryphe Schriften des frühen Christentums. Stuttgart.Google Scholar
Pont, A.-V. (2022). Local Christian elites on the public scene in the third century: methodological assessments of conventional behaviors and minor arrangements. Studies in Late Antiquity, 6, 101–42.Google Scholar
Possekel, U. (2007). Bardaisan of Edessa: philosopher or theologian? ZAC, 10, 442–61.Google Scholar
Pratscher, W. (1994). Jakobus (Herrenbruder). RLAC, 16, 1227–43.Google Scholar
Pratscher, W. (2003). Der Herrenbruder Jakobus bei Hegesipp. In Tomson, P. J. and Lambers-Petry, D., eds., The Image of the Judaeo-Christians in Ancient Jewish and Christian Literature (WUNT 158). Tübingen, pp. 147–61.Google Scholar
Price, S. R. F. (1984). Rituals and Power: The Roman Imperial Cult in Asia Minor. Cambridge.Google Scholar
Pujiula, M. (2006). Körper und christliche Lebensweise: Clemens von Alexandreia und sein Paidagogos (Millennium Studien 9). Berlin.Google Scholar
Quesnel, M. (2015). Le context Gréco-romain des séjours de Paul à Corinthe: La place des femmes dans l’assemblée. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 193212.Google Scholar
Ramelli, I. (2009). Bardaisan of Edessa: A Reassessment of the Evidence and a New Interpretation. Piscataway.Google Scholar
Ramelli, I. (2016). Social Justice and the Legitimacy of Slavery: The Role of Philosophical Asceticism from Ancient Judaism to Late Antiquity. Oxford.Google Scholar
Rebenich, S. (2004). Vom dreizehnten Gott zum dreizehnten Apostel? Der tote Kaiser in der Spätantike. ZAC, 4, 300–24.Google Scholar
Rebenich, R. (2021). Die Deutschen und ihre Antike. Stuttgart.Google Scholar
Rebillard, É. (2012). Christians and Their Many Identities in Late Antiquity, North Africa, 200–450 ce. Ithaca, NY.Google Scholar
Rebillard, É. (2013). Transformation of Religious Practices in Late Antiquity. Furnham.Google Scholar
Rebillard, É. (2021). The Early Martyr Narratives: Neither Authentic Accounts nor Forgeries. Philadelphia.Google Scholar
Reichert, A. (2002). Durchdachte Konfusion: Plinius, Trajan und das Christentum. ZNTW, 93, 227–50.Google Scholar
Reinbold, W. (2012). ‘Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker’? Zur Übersetzung und Interpretation von Mt 28,19f. ZThK, 109, 176205.Google Scholar
Reitzenstein, R. (1913). Die Nachrichten über den Tod Cyprians: Ein philologischer Beitrag zur Geschichte der Märtyrerliteratur. Heidelberg.Google Scholar
Rhee, H. (2022). Illness, Pain, and Health Care in Early Christianity. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Riesebrodt, M. (2007). Kultus und Heilsversprechen: Eine Theorie der Religionen. München.Google Scholar
Rist, J. (2000). Cyprian von Karthago und Paul von Samosata: Überlegungen zum Verständnis des Bischofsamtes im 3. Jahrhundert. In von Haehling, R., ed., Rom und das himmlische Jerusalem. Darmstadt, pp. 257–86.Google Scholar
Rizakis, A. D. (1998). Incolae – Paroikoi: populations et communautés dépendantes dans les cités et les colonies romaines de l’Orient. REA, 100, 599617.Google Scholar
Rizzi, M. (1996). La cittadinanza paradossale dei cristiani (Ad Diognetum 5-6). Annali di Scienze Religiose, 1, 221–60.Google Scholar
Roberto, U. (2011). Le Chronographiae di Sesto Giulio Africano: Storiografia, politica e cristianesimo nell’età dei Severi. Soveria Mannelli.Google Scholar
Robinson, T. A. (2009). Ignatius of Antioch and the Parting of the Ways: Early Jewish-Christian Relations. Peabody.Google Scholar
Robinson, T. A. (2017). Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis. Oxford.Google Scholar
Rohde, D. (2012). Zwischen Individuum und Stadtgemeinde: Die Integration von Collegia in Hafenstädten (Studien zur Alten Geschichte 15). Mainz.Google Scholar
Roth, U. (2014). Paul, Philemon, and Onesimus. ZNTW, 105, 102–30.Google Scholar
Rouwhorst, G. A. M. (2013). Der Sonntag als originär christliche Schöpfung?. Bibel und Liturgie, 86, 164–72.Google Scholar
Rouwhorst, G. A. M. (2015). Oblation II. RLAC, 26, 4774.Google Scholar
Rüpke, J. (1999). Apokalyptische Salzberge: Zum sozialen Ort und zur literarischen Strategiedes ‘Hirten des Hermas’. Archiv für Religionsgeschichte, 1, 148–60.Google Scholar
Rüpke, J. (2016). Pantheon: Geschichte der antiken Religionen. Munich.Google Scholar
Rüpke, J. (2018). Pantheon. Princeton and Oxford.Google Scholar
Ruggiero, F. (1991). Atti dei martiri Scilitani: Introduzione, testo, traduzione, testimonianze e comment, (Atti della Accademia Nazionale dei Lincei 338, Memorie 9,1,2). Rome.Google Scholar
Sals, U. (2004). Die Biographie der ‘Hure Babylon’: Studien zur Intertextualität der Babylon-Texte in der Bibel (Forschungen zum Alten Testament 6, series 2). Tübingen.Google Scholar
Schäferdiek, K. (1998). Johannes-Akten. RLAC, 18, 564–95.Google Scholar
Schart, A. (2014). Prophetie (AT). WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31372/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Scherrer, P. (2008). Die Stadt als Festplatz: Das Beispiel der ephesischen Bauprogramme rund um die Kaiserneokorien Domitians und Hadrians. In Rüpke, J., ed., Festrituale in der römischen Kaiserzeit (STAC 48). Tübingen, pp. 3565.Google Scholar
Schlarb, C. (1995). Die (un)gebändigte Witwe: Exegetische Überlegungen zur Entwicklung eines Frauenamts in der Syrischen Didaskalie In Tamcke, M. and Schwaigert, W., eds., Syrisches Christentum weltweit: Studien zur syrischen Kirchengeschichte (Festschrift Prof. Hage). Münster.Google Scholar
Schliesser, B. (2022). Innovation und Distinktion im frühen Christentum. Early Christianity, 13, 393432.Google Scholar
Schluchter, W. (1985). Einleitung: Max Webers Analyse des antiken Christentums. Grundzüge eines unvollendeten Projekts. In Max Webers Sicht des antiken Christentums: Interpretation und Kritik. Frankfurt, pp. 1171.Google Scholar
Schmelleret, T., Ebner, M. and Hoppe, R., eds. (2010). Neutestamentliche Ämtermodelle im Kontext (Quaestiones Disputataem 239). Freiburg.Google Scholar
Schmidt, L. (2009). Nasiräer. WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/28839/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Schmithals, W. (2009). Zu Ignatius von Antiochien. ZAC, 13, 181203.Google Scholar
Schnabel, E. J. (2003). Divine tyranny and public humiliation: a suggestion for the interpretation of the Lydian and Phrygian confession inscriptions. NT, 45, 160–88.Google Scholar
Schneider, K. (1999). Die Stellung der Juden und Christen in der Welt nach dem Diognetbrief. JbAC, 42, 2041.Google Scholar
Schnelle, U. (2015). Die ersten 100 Jahre des Christentums: 30–130 n.Chr. Göttingen.Google Scholar
Schnelle, U. (2017). Einleitung in das Neue Testament, 9th ed., Göttingen.Google Scholar
Schöllgen, G. (1985). Ecclesia sordida? Zur Frage der sozialen Schichtung frühchristlicher Gemeinden am Beispiel Karthagos zur Zeit Tertullians (JbAC Suppl. Vol. 12). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (1986). Die Didache als Kirchenordnung: Zur Frage des Abfassungszweckes und seinen Konsequenzen für die Interpretation (JbAC Suppl. Vol. 29). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (1989). Probleme der frühchristlichen Sozialgeschichte: Einwände gegen Peter Lampes Buch ‘Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten’. JbAC, 32, 2340.Google Scholar
Schöllgen, G. (1995). Balnea mixta: Entwicklungen der spätantiken Bademoral im Spiegel der Textüberlieferung der Syrischen Didaskalie. In Wacht, M., ed., Panchaia: Fs. Klaus Thraede (JbAC Suppl. Vol. 22). Münster, pp. 182–94.Google Scholar
Schöllgen, G. (1998). Die Anfänge der Professionalisierung des Klerus und das kirchliche Amt in der syrischen Didaskalie (JbAC Suppl. Vol. 26). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (2001). Jungfräulichkeit. RLAC, 19, 523–92.Google Scholar
Schöllgen, G. (2008). Eine elchasaitische Synode im Kölner Mani-Kodex? JbAC, 51, 5567.Google Scholar
Schoenborn, U. (1995). Diverbium salutis: Studien zur Interdependenz von literarischer Struktur und theologischer Intention des gnostischen Dialogs, ausgeführt an der koptischen ‘Apokalypse des Petrus’ aus Nag Hammadi (NHC VII,3) (NTOA 19). Göttingen 1995.Google Scholar
Scholten, C. (1991). Hippolytos II (von Rom). RLAC, 15, 492551.Google Scholar
Scholten, C. (1995). Die alexandrinische Katechetenschule. JbAC, 38, 1637.Google Scholar
Scholten, C. (2004). Karpokrates (Karpokratianer). RLAC, 20, 173–86.Google Scholar
Schott, J. M. (2008). ‘Living like a Christian, but playing the Greek’: accounts of apostasy and conversion in Porphyry and Eusebius. Journal of Late Antiquity, 1, 258–77.Google Scholar
Schreiber, S. (2007). Eine neue Jenseitshoffnung in Thessaloniki und ihre Probleme (1 Thess 4,13-18). Biblical Studies, 88, 326–50.Google Scholar
Schröter, J. (2016). Tendenzen und Perspektiven der Erforschung des frühen Christentums. ThRev, 112, 91110.Google Scholar
Schröter, J., Edsall, B. A. and Verheyden, J., eds. (2021). Jews and Christians: Parting Ways in the First Two Centuries C.E.? Berlin.Google Scholar
Schüngel, P. (1999). Gnostische Gotteslehren: Zum 7. und 8. Fragment des Basilides, zu Valentins 5. Fragment und zwei antiken Kommentaren zu diesem Fragment. VChr, 53, 361394.Google Scholar
Schwarz, J. K. (2012). Die Kultpolemik im ‘Evangelium des Judas’. Early Christianity, 3, 5984.Google Scholar
Schwindt, R. (2014). Angekommen in heidnischem Land: Barnabas und Paulus in Lystra (Apg 14,8-20). Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt, 39, 135–58.Google Scholar
Scopello, M. (2006). Le thème du miracle dans la gnose ancienne. Biblioteca della Rivista di storia e letteratura religiosa, 24, 621–37.Google Scholar
Seelentag, G. (2008). Der Kaiser als Fürsorger: Die italische Alimentarinstitution. Historia, 57, 208–41.Google Scholar
Seeliger, H. and Wischmeyer, W., eds. (2015). Märtyrerliteratur (Teste und Untersuchungen 172). Berlin.Google Scholar
Seibt, W. (2002). Der historische Hintergrund und die Chronologie der Christianisierung Armeniens bzw. der Taufe König Trdats (ca. 315). In Die Christianisierung des Kaukasus. Vienna, pp. 125–33.Google Scholar
Shaw, B. D. (2011). Sacred Violence: African Christians and Sectarian Hatred in the Age of Augustine. Cambridge.Google Scholar
Shaw, B. D. (2015). The myth of the Neronian persecution. JRS, 105, 73100.Google Scholar
Sieben, H. J. (1997). Die Konzilsidee der Alten Kirche. Paderborn.Google Scholar
Sim, D. C. (2008). Matthew, Paul and the origin and nature of the gentile mission: the Great Commission in Matthew 28:16-20 as an anti-Pauline tradition. HTS Teologiese Studies, 64, 377–92.Google Scholar
Simonetti, M. (1996). Una nuova proposita su Ippolito. Augustinianum, 36, 1346.Google Scholar
Skarsaune, O. (2000). The mission to the Jews – a closed chapter? Some patristic reflections concerning ‘the Great Commission’. In Åndo, J. and Kvalbein, H., eds., The Mission of the Early Church to Jews and Gentiles (WUNT 127). Tübingen, pp. 6983.Google Scholar
Smith, G. A. (2008). How thin is a demon? JECS, 16, 479512.Google Scholar
Smith, K. (2016). Constantine and the Captive Christians of Persia: Martyrdom and Religious Identity in Late Antiquity. Los Angeles.Google Scholar
Snyder, H. G. (2003). Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life before Constantine. Maçon.Google Scholar
Snyder, H. G. (2015). Bed, bath, and burial: NCE 156 revisited. JECS, 23, 305–16.Google Scholar
Snyder, H. G. (2020). Christian Teachers in Second-Century Rome: Schools and Students in the Ancient City (suppl. to VChr 159). Leiden.Google Scholar
Staats, R. (2017). Das Blutverbot im Aposteldekret und eine Wirkungsgeschichte. In Hellholm, D. and Sänger, D., eds., The Eucharist: Its Origins and Contexts (WUNT 376). Tübingen, pp. 787817.Google Scholar
Stark, R. (1996). The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History. Princeton.Google Scholar
Stegemann, E. W. and Stegemann, W. (1997). Urchristliche Sozialgeschichte: Die Anfänge im Judentum und die Christusgemeinden in der mediterranen Welt, 2nd ed., Stuttgart.Google Scholar
Stein-Hölkeskamp, E. (2005). Das römische Gastmahl: Eine Kulturgeschichte. Munich.Google Scholar
Stemberger, G. (2015). Das Judentum in frührabbinischer Zeit: Zu neuen Entwicklungen in der Forschung. HZ, 300, 132.Google Scholar
Strong, A. K. (2016). Prostitutes and Matrons in the Roman World. Cambridge.Google Scholar
Strong, J. D. (2015). Candida: an ante-Nicene martyr in Persia. JECS, 23, 389412.Google Scholar
Stroumsa, G. G. (2005). La Fin du sacrifice: Les mutations religieuses de l’Antiquité tardive. Paris (English version 2011).Google Scholar
Tabbernee, W. (2007). Fake Prophecy and Polluted Sacraments: Ecclesiastical and Imperial Reactions to Montanism. Leiden.Google Scholar
Tabbernee, W. and Lampe, P. (2008). Pepouza and Tymion: The Discovery and Archaeological Exploration of a Lost Ancient City and an Imperial Estate. Berlin.Google Scholar
Taschl-Erber, A. (2007). Maria von Magdala – erste Apostolin? Joh 20,1–18: Tradition und Relecture. Freiburg.Google Scholar
Tavolieri, C. (2016). I riferimenti alla figura e politica di Costantino nell. Esp. 5 di Afraate e in alcuni inni ermiani: Una nuove lattura. In Pampaloni, M. and Ebeid, B., eds., Costantino e l’Oriente (Orientalia Christiana Analecta 300). Rome, pp. 213–30.Google Scholar
Taylor, C. (1994). The politics of recognition. In Gutmann, A., ed., Multiculturalism: Examining the Politics of Recognition. Princeton, pp. 2573.Google Scholar
Taylor, J. (1994). Why were the disciples first called ‘Christians’ at Antioch? (Acts 11,26). RBi, 101, 7594.Google Scholar
Tepper, Y. and Di Segni, L. (2006). A Christian Prayer Hall of the Third Century ce at Kefar ‘Othnay (Legio): Excavations at the Megiddo Prison 2005. Jerusalem.Google Scholar
Teppler, Y. Y. (2007). Birkat haMinim: Jews and Christians in Conflict in the Ancient World (Texts and Studies in Ancient Judaism 120). Tübingen.Google Scholar
Theißen, G. (1997). Soziologie der Jesusbewegung: Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des Urchristentums, 7th ed., Gütersloh.Google Scholar
Thier, A. (2011). Hierarchie und Autonomie: Regelungstraditionen der Bischofsbestellung in der Geschichte des kirchlichen Wahlrechts bis 1140 (Studien zur europäischen Rechtsgeschichte 257, Recht im ersten Jahrtausend 1). Frankfurt.Google Scholar
Thomassen, E. (2006). The Spiritual Seed: The Church of the ‘Valentinians’ (NHMS 60). Leiden.Google Scholar
Thonemann, P. (2012). Abercius of Hierapolis: Christianisation and social memory in late antique Asia Minor. In Dignas, B. and Smith, R. R. R., eds., Historical and Religious Memory in the Ancient World. Oxford, pp. 257–82.Google Scholar
Thonemann, P. (2013). Roman Phrygia: Culture and Society. Cambridge.Google Scholar
Tissot, Y. (1996). A propos des fragments de Basilide sur le martyre. RHPhR, 76, 3550.Google Scholar
Tissot, Y. (2015). Encratism and the Apocryphal Acts. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 407–23.Google Scholar
Tite, P. L. (2009). Valentinian Ethics and Paraenetic Discourse: Determining the Social Function of Moral Exhortation in Valentinian Christianity (NHMS 67). Leiden.Google Scholar
Tite, P. L. (2015). Social and ethical concern in the Interpretation of Knowledge (NHC XI 1): a rhetorical analysis of Interp. Know. 20.36–38. JBL, 134, 651–73.Google Scholar
Tiwald, M. (2002). Wanderradikalismus Jesu erste Jünger – ein Anfang und was davon bleibt (Österreichische Biblische Studien 20). Frankfurt.Google Scholar
Trebilco, P. (2012). Self-Designation and Group-Identity in the New Testament. Cambridge.Google Scholar
Trevett, C. (1999). Spiritual authority and the ‘heretical’ woman: Firmilian’s word to the church in Carthage. In Drijvers, J. W. and Watt, J. W., eds., Portraits of Spiritual Authority. Leiden, pp. 4562.Google Scholar
Troeltsch, E. (1922). Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tübingen.Google Scholar
Turner, J. D. (2014). From baptismal vision to mystical union with one: the case of the Sethian Gnostics. In DeConick, A. D., Shaw, G. and Turner, J. D., eds., Practicing Gnosis: Ritual, Magic, Theurgy and Liturgy in Nag Hammadi, Manichaean and Other Ancient Literature. Essays in Honor of Birger A. Pearson. Leiden, pp. 411–31.Google Scholar
Ulrich, J. (2006). Clemens Alexandrinus’ ‘Quis dives salvetur’ als Paradigma für die Beurteilung von Reichtum und Geld in der Alten Kirche. Jahrbuch für biblische Theologie, 21, 213–38.Google Scholar
Urciuoli, E. R. (2018). Servire due padroni: Una genealogia dell’uomo politico cristiano (50–313 e.v.). Brescia.Google Scholar
van de Sandt, H. and Zangenberg, J. K., eds. (2008). Matthew, James, and Didaché: Three Related Documents in Their Jewish and Christian Settings (Society of Biblical Literature. Symposium 45). Atlanta.Google Scholar
van Esbroeck, M. (2002). Die Stellung der Märtyrerin Rhipsime in der Geschichte der Bekehrung des Kaukasus. In Seibt, W., ed., Die Christianisierung des Kaukasus. Vienna, pp. 171–79.Google Scholar
van Henten, J. W. (2012a). The Passio Perpetuae and Jewish martyrdom: the motif of motherly love. In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 118–33.Google Scholar
van Henten, J. W. (2012b). Martyrium II. RLAC, 24, 300–25.Google Scholar
van Minnen, P. (1994). The roots of Egyptian Christianity. APF, 40, 7185.Google Scholar
VanderKam, J. C. (2004). From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile. Minneapolis, MN.Google Scholar
Verstegen, U. (2015). Die architektonische Inszenierung der christlichen Erinnerungsorte im Heiligen Land – Architektursemantische Betrachtungen zu einem konstantinischen Innovationskonzept. INSITU, 7, 151–70.Google Scholar
Vian, G. M. (2000). Eutichiano. In Enciclopedia dei Papi. Vol. 1. Rome, pp. 298300.Google Scholar
Vinzent, M. (2011). Christ’s Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. London.Google Scholar
Vinzent, M. (2014). Marcion and the Dating of the Gospels (Studia Patristica suppl. 2). Leuven.Google Scholar
Vinzent, M. (2019). Writing the History of Early Christianity: From Reception to Retrospection. Cambridge.Google Scholar
Vössing, K. (2011). Das ‘Herrenmahl’ und 1 Cor. 11 im Kontext antiker Gemeinschaftsmähler. JbAC, 54, 4172.Google Scholar
Vössing, K. (2012). Das ‘philosophische’ Pallium in der paganen Welt und im Christentum der ersten drei Jahrhunderte. In Schrenk, S., Vössing, K., and Tellenbach, M., eds., Kleidung und Identität in religiösen Kontexten der römischen Kaiserzeit. Regensburg, pp. 174–95.Google Scholar
Vössing, K. (2014). Paulos von Samosata. RLAC, 26, 1250–64.Google Scholar
Vogt, H. J. (1974). Das Kirchenverständnis des Origenes (Bonner Beiträge zur Kirchengeschichte 4). Cologne.Google Scholar
Volp, U. (2002). Tod und Ritual in den christlichen Gemeinden der Antike. Leiden.Google Scholar
Waelkens, M. (1986). Die kleinasiatischen Türsteine: Typologische und epigraphische Untersuchungen der kleinasiatischen Grabreliefs mit Scheintür. Mainz.Google Scholar
Wagner-Lux, U. (1996). Jerusalem I A-F. RLAC, 17, 631706.Google Scholar
Waldner, K. (2012). Visions, prophecy, and authority in the Passio Perpetuae. In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 201–19.Google Scholar
Waldner, K., Gordon, R. L. and Spickermann, W., eds. (2016). Burial Rituals, Ideas of Afterlife, and the Individual in the Hellenistic World and the Roman Empire (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge 57). Stuttgart.Google Scholar
Wallraff, M. and Mecella, L., eds. (2009). Die Kestoi des Julius Africanus und ihre Überlieferung (Texte und Untersuchungen 165). Berlin.Google Scholar
Wallaff, M. (2011). The beginnings of Christian universal history: from Tatian to Julius Africanus. ZAC, 14, 540–55.Google Scholar
Walker, W. O. (2008). The portrayal of Aquila and Priscilla in Acts: the question of sources. New Testament Studies, 54, 479–95.Google Scholar
Walters, J. E. (2021). Eastern Christianity: A Reader. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Watson, F. (2016). Towards a redaction-critical reading of the Diatesseron Gospel. Early Christianity, 7, 95112.Google Scholar
Weber, M. (2013). Wirtschaft und Gesellschaft. Soziologie: Unvollendet 1919–1920 (Max Weber Gesamtausgabe I/23). Tübingen.Google Scholar
Weidemann, H.-U., ed. (2013). Asceticism and Exegesis in Early Christianity: The Reception of New Testament Texts in Ancient Ascetic Discourses (NTOA 101). Göttingen.Google Scholar
Weiß, A. (2009). Hermas’ ‘Biography’: social upward and downward mobility of an independent freedman. AncSoc, 39, 185202.Google Scholar
Weiß, A. (2015). Soziale Elite und Christentum: Studien zu ordo-Angehörigen unter den frühen Christen (Millennium-Studien 52). Berlin.Google Scholar
Weiß, A. (2016). Paulus und die coloniae: Warum der Apostel nicht der einzige römische Bürger unter den frühen Christen war. In Baum, A. D., Häusser, D. and Rehfeld, E. L., eds. Der jüdische Messias Jesus und sein jüdischer Apostel Paulus (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament II 425). Tübingen, pp. 341–56.Google Scholar
Weiß, A. (2018). Christliche versus städtische Identitäten? Ein Heptapolit liest die ‘Sieben Sendschreiben’ der Johannes-Apokalypse. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 253–74.Google Scholar
Weitzel, T. (2022). Charisma oder die Macht einer Unterscheidung. Zeitschrift für Religionswissenschaft, 30, 255–78.Google Scholar
Wendt, H. (2016). At the Temple Gates: The Religion of Freelance Experts in the Roman Empire. Oxford.Google Scholar
Wennerberg, H. (1998). Der Begriff der Familienähnlichkeit in Wittgensteins Spätphilosophie. In von Savigny, E., ed., Ludwig Wittgenstein Philosophische Untersuchungen (Klassiker auslegen 13). Berlin, pp. 4169 (originally published in 1967 as ‘The Concept of Family Resemblance in Wittgenstein’s Later Philosophy’, Theoria, 33, 107–32).Google Scholar
White, B. L. (2014). The eschatological conversion of ‘all the nations’ in Matthew 28.19–20: (mis)reading Matthew through Paul. JSNT, 36, 353–82.Google Scholar
White, L. M. (1996). The Social Origins of Christian Architecture. (Harvard Theological Studies 42). 2 vols. Valley Forge.Google Scholar
Wick, P. (2002). Die urchristlichen Gottesdienste: Entstehung und Entwicklung im Rahmen der frühjüdischen Tempel-, Synagogen- und Hausfrömmigkeit (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament 150). Stuttgart.Google Scholar
Wilhite, D. E. (2013). Tertullian and the spirit of prophecy. In Wilhite, D. E. and Still, T., eds., Tertullian and Paul. London, pp. 4571.Google Scholar
Wilk, F. (2005). Eingliederung von ‘Heiden’ in die Gemeinschaft der Kinder Abrahams: Die Aufgabe der Jünger Jesu unter ‘allen Weltvölkern’ nach Mt 28,16–20. Zeitschrift für Neues Testament, 8, 52–9.Google Scholar
William, M. A. (1996). Rethinking ‘Gnosticism’: An Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton.Google Scholar
Williams, C. A. (2010). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity, 2nd ed., Oxford.Google Scholar
Williams, K. J. (2017). Antiquarianism: a reinterpretation. Erudition and the Republic of Letters, 2, 5696.Google Scholar
Williams, T. B. (2012). Persecution in 1 Peter: Differentiating and Contextualizing Early Christian Suffering (suppl. to Novum Testamentum 145). Leiden.Google Scholar
Wilson, W. T. (2012). The Sentences of Sextus. Atlanta.Google Scholar
Wimbush, V. L. and Valantasis, R., eds. (1998). Asceticism. New York.Google Scholar
Wirbelauer, E. (2002). Aberkios, der Schüler des Reinen Hirten, im Römischen Reich des 2. Jahrhunderts. Historia, 51, 359–82.Google Scholar
Wittgenstein, L. (2001). Philosophische Untersuchungen. Frankfurt.Google Scholar
Witulski, T. (2007). Die Johannesoffenbarung und Kaiser Hadrian: Studien zur Datierung der neutestamentlichen Apokalypse (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 221). Göttingen.Google Scholar
Woyke, J. (2000). Die neutestamentlichen Haustafeln: Ein kritischer und konstruktiver Forschungsüberblick (Stuttgarter Bibel-Studien 184). Stuttgart.Google Scholar
Zamfir, K. (2012). The topos of female hiddenness. EThL, 88, 475–87.Google Scholar
Zamfir, K. (2013). Men and Women in the Household of God: A Contextual Approach to Roles and Ministries in the Pastoral Epistles (NTOA 103). Göttingen.Google Scholar
Ziegler, M. (2009). Die vita et passio Cypriani: Aussageabsicht und historischer Hintergrund. Klio, 91, 458–71.Google Scholar
Zuiderhoek, A. (2009). The Politics of Munificence in the Roman Empire: Citizens, Elites, and Benefactors in Asia Minor. Cambridge.Google Scholar
Zwierlein, O. (2013). Petrus und Paulus in Jerusalem und Rom: Vom Neuen Testament zu den apokryphen Apostelakten (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 109). Berlin.Google Scholar
Zwierlein, O. (2014). Die Urfassungen der Martyria Polycarpi et Pionii und das Corpus Polycarpianum (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 116). 2 vols. Berlin.Google Scholar
Aasgaard, R. (2009). The Childhood of Jesus: Decoding the Apocryphal Infancy Gospel of Thomas. Eugene, OR.Google Scholar
Adler, W. (2004). Sextus Julius Africanus and the Roman Near East in the third century. JThS, 55, 520–50.Google Scholar
Alkier, S. (1993). Urchristentum: Zur Geschichte und Theologie einer exegetischen Disziplin (Beiträge zur historischen Theologie 83). Tübingen.Google Scholar
Alkier, S. (2009). Die Realität der Auferweckung in, nach und mit den Schriften des Neuen Testaments (Neutestamentliche Entwürfe zur Theologie 12). Tübingen.Google Scholar
Alkier, S. and Leppin, H., eds. (2018). Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen.Google Scholar
Ameling, W. (2008). The Christian ‘lapsi’ in Smyrna, 250 ad. VChr, 62, 133–60.Google Scholar
Ameling, W. (2016a). Zwei epigraphische Bemerkungen zum Martyrium Pionii (c. 9, 1; c. 23). ZPE, 198, 6874.Google Scholar
Ameling, W. (2016b). Neues Testament und Epigraphik aus der Perspektive der epigraphischen Forschung. In Corsten, T., Öhler, M. and Verheyden, J., eds., Epigraphik und Neues Testament (WUNT 365). Tübingen, pp. 526.Google Scholar
Arbesmann, R. (1969a). Fasten. RLAC, 7, 447–93.Google Scholar
Arbesmann, R. (1969b). Fasttage. RLAC, 7, 500–24.Google Scholar
Arnold, J. (2016). Der Wahre Logos des Kelsos: Eine Strukturanalyse (JbAC Suppl. Vol. 39). Münster.Google Scholar
Ascough, R. S. (2000). Benefaction gone wrong: the ‘sin’ of Ananias and Sapphira in context. In Wilson, S. G. and Desjardins, M., eds., Text and Artifact in the Religions of Mediterranean Antiquity: Essays in Honour of Peter Richardson (Studies in Christianity and Judaism 9). Waterloo, ON, pp. 91110.Google Scholar
Ashbrook Harvey, S. and Hunter, D., eds. (2008). The Oxford Handbook of Early Christian Studies. Oxford.Google Scholar
Auffarth, C. (2003). Die frühen Christentümer als Lokale Religion. ZAC, 7, 1426.Google Scholar
Auffarth, C. (2019). Leppin: Die frühen Christen. Blog ‘Angesagt’, 27 September. https://blogs.rpi-virtuell.de/buchempfehlungen/2019/09/27/leppin-die-fruehen-christen/, accessed 9 January 2023.Google Scholar
Augustin, P. (2015). Die Juden im Petrusevangelium: Narratologische Analyse und theologiegeschichtliche Kontextualiserung (BZNW 214). Berlin.Google Scholar
Aune, D. E. (2007). ‘Magic’ in early Christianity and its ancient Mediterranean context: a survey of some recent scholarship. AnnSE, 24, 229–94.Google Scholar
Ayres, L. and Ward, H. C., eds. (2020). The Rise of the Early Christian Intellectual (Arbeiten zur Kirchengeschichte 139). Berlin.Google Scholar
Back, C. (2015). Die Witwen in der frühen Kirche. Frankfurt.Google Scholar
Bagnall, R. S. (2016). Christianity. In Bagnall, R., Casagrande-Kim, R., Ersoy, A. and Tannyer, C., eds., Graffiti from the Basilica in the Agora of Smyrna. New York, pp. 45–7.Google Scholar
Bain, K. (2011). Socioeconomic status in early Christianity and Thecla’s rejection of marriage. Journal of Feminist Studies in Religion, 27, 5169.Google Scholar
Barclay, J. M. G. and Crabbe, K., eds. (2022). The Reception of Jewish Traditions in the Social Imagination of the Early Christians. London.Google Scholar
Barker, D. (2010). The reuse of Christian texts: P.Macquarie inv. 360 + P.Mil.Vogl.inv. 1224 (P91) and P.Oxy. X 1229 (P23). In Kraus, T. J. and Nicklas, T., eds., Early Christian Manuscripts: Examples of Applied Method and Approach. Leiden, pp. 129–43.Google Scholar
Barnes, T. D. (2008). The date of Ignatius. Expository Times, 120, 118–30.Google Scholar
Barnes, T. D. (2010). William Tabbernee and Montanism. CrSt, 31, 945–56.Google Scholar
Barton, C. A. and Boyarin, D. (2016). Imagine No Religion: How Modern Abstractions Hide Ancient Realities. New York.Google Scholar
Baslez, M.-F. (2016). Les premiers bâtisseurs de l’église: Correspondances épiscopales (IIe–IIIe siècles). Paris.Google Scholar
Baumeister, T. (2005). Der Brief der Gemeinden von Vienne und Lyon und die Offenbarung des Johannes. In Horn, F. W. and Wolter, M., eds., Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Neukirchen-Vluyn, pp. 339–59.Google Scholar
Baumkamp, E. (2014). Kommunikation in der Kirche des 3. Jahrhunderts: Bischöfe und Gemeinden zwischen Konflikt und Konsens im Imperium Romanum (STAC 92). Tübingen.Google Scholar
Bausi, A. and Camplani, A. (2013). New Ethiopic documents for the history of Christian Egypt. ZAC, 17, 215–47.Google Scholar
Bausi, A. and Camplani, A. (2016). The history of the episcopate of Alexandria (HEpA): editio minor of the fragments preserved in the Aksumite Collection and in the Codex Veronensis LX (58). Adamantius, 22, 249302.Google Scholar
Béchard, D. P. (2001). Paul among the rustics: the Lystran episode (Acts 14:8–20) and Lucan apologetic. Catholic Biblical Quarterly, 63, 84101.Google Scholar
Beck, M. (2015). Der politische Euergetismus und dessen vor allem nichtbürgerliche Rezipienten im hellenistischen und kaiserzeitlichen Kleinasien sowie dem ägäischen Raum. Rahden, Westphalia.Google Scholar
Becker, E.-M. (2015). Begriff der Demut bei Paulus. Tübingen.Google Scholar
Becker, J., Wißmann, H., Welten, P. et al. (1981). Buße. In Balz, H. R., Krause, G. and Müller, G., eds., Theologische Realenzyklopädie. Vol. 7. Berlin, pp. 430–96.Google Scholar
Behr, J. (2000). Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement. Oxford.Google Scholar
Behr, J. (2013). Irenaeus of Lyons. Identifying Christianity. Oxford.Google Scholar
Belayche, N. (2005). Les stèles dites de confession: Une religiosité originale dans l’Anatolie impériale? In de Blois, L., Funke, P. and Hahn, J., eds., Impact of Imperial Rome on Religions, Ritual and Religious Life in the Roman Empire. Boston, pp. 6681.Google Scholar
Belayche, N. and Pont, A.-V., eds. (2022). Participations civiques des juifs et des chrétiens dans l’Orient romain (Ier–IVe siècles) (Hautes Etudes du monde gréco-romain 62). Geneva.Google Scholar
Belleville, L. (2005). Ἰουνιαν…ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις: a re-examination of Romans 16.7 in light of primary source materials. NTS, 51, 231–49.Google Scholar
Bénétreau, S. (2008). La richesse selon 1 Timothée 6,6–10 et 6,17–19. Études théologiques et religieuses, 83, 4960.Google Scholar
Betz, H. D., ed. (1992). The Greek Magical Papyri in Translation Including the Demotic Spells, 2nd ed., Chicago.Google Scholar
Biernath, A. (2005). Mißverstandene Gleichheit: Die Frau in der frühen Kirche zwischen Charisma und Amt. Stuttgart.Google Scholar
Biguzzi, G. (2006). Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? Biblica, 87, 372–86.Google Scholar
Bisconti, F. (2011). The beginnings of Christian art: definition, process and evolution of meanings. Antiquité Tardive, 19, 3646.Google Scholar
Bisconti, F. and Braconi, M. (2015). Le catacombe di San Callisto: Storia, contesti, scavi, restauri, scoperte. A proposito del cubiculo di Orfeo e del Museo della Torretta. Todi.Google Scholar
Blidstein, M. (2017). Purity, Community, and Ritual in Early Christian Literature. Oxford.Google Scholar
Blumell, L. H. (2012). Lettered Christians: Christians, Letters, and Late Antique Oxyrhynchus. Leiden.Google Scholar
Blumell, L. H. and Wayment, T. A., eds. (2015). Christian Oxyrhynchus. Texts, Documents, and Sources. Waco, TX.Google Scholar
Bobichon, P. (2003). Persécutions, calomnies, ‘Birkat ha-Minim’ et émissaires juifs de propagande anti-chrétienne dans les écrits de Justin Martyr. REJ, 162, 403–20.Google Scholar
Bogaert, R. (1976). Geld (Geldwirtschaft). RLAC, 9, 797907.Google Scholar
Botermann, H. (1996). Das Judenedikt des Kaisers Claudius (Hermes Einzelschriften 71). Stuttgart.Google Scholar
Bourgel, J. (2013). Jacques le Juste, un Oblias parmi d’autres. NTS, 59, 222–46.Google Scholar
Bowe, B. E. (1999). Dancing into the divine: the hymn of the dance in the Acts of John. JECS, 7, 83104.Google Scholar
Boyarin, D. (2004). Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity. Philadelphia.Google Scholar
Boyarin, D. (2009). Rethinking Jewish Christianity: an argument for dismantling a dubious category. Jewish Quarterly Review, 99, 736.Google Scholar
Bracht, K. (2012). Methodius von Olympus. RLAC, 24, 768–84.Google Scholar
Bradley, K. (2012). Sacrificing the family: Christian martyrs and their kin. In Bradley, K., ed., Apuleius and Antonine Rome: Historical Essays (Phoenix supplementary vols.: 50). Toronto.Google Scholar
Bradshaw, P. F. and Johnson, M. E. (2011). The Origins of Feasts, Fasts and Seasons in Early Christianity. London.Google Scholar
Brakke, D. (1995). The problematization of nocturnal emissions in early Christian Syria, Egypt, and Gaul. JECS, 3, 419–60.Google Scholar
Brakke, D. (2006). Demons and the Making of the Monk: Spiritual Combat in Early Christianity. Cambridge, MA.Google Scholar
Brakke, D. (2010a). A new fragment of Athanasius’s thirty-ninth festal letter: heresy, apocrypha, and the Canon. HThR, 103, 4766.Google Scholar
Brakke, D. (2010b). The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Cambridge.Google Scholar
Brandenburg, H. (2016). Die literarischen Quellen und die archäologischen Zeugnisse für den Aufenthalt, den Märtyrertod und die Bestattung des Apostels Petrus in Rom. In Schneidmüller, B., Weinfurter, S., Matheus, M. and Wieczorek, A., eds., Die Päpste: Band 1, Amt und Herrschaft in Antike, Mittelalter und Renaissance (Publikation der Reiss-Engelhorn-Museen 74). Regensburg, pp. 3976.Google Scholar
Bremmer, J. N., ed. (1995). The Apocryphal Acts of John. Groningen.Google Scholar
Bremmer, J. N., ed. (2001). The Apocryphal Acts of Thomas (Studies on Early Christian Apocrypha 6). Leuven.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2009). Christian Hell. Numen, 56, 298325.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2010). The Rise of Christianity through the Eyes of Gibbon, Harnack and Rodney Stark, 2nd ed., Groningen.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2018). Ghosts, resurrections and empty tombs in the Gospels, the Greek novel and the Second Sophistic. In Verheyden, J. and Kloppenborg, J., eds., The Gospels and Their Stories in Anthropological Perspectives. Tübingen, pp. 233–52.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2019). Leppin, Hartmut: Die frühen Christen: Von den Anfängen bis Konstantin (Historische Bibliothek der Gerda Henkel Stiftung), München: C.H. Beck, 2018. ARYS, 17, 402–16.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2021). How do we explain the quiet demise of Graeco-Roman religion? an essay. Numen, 68, 230–71.Google Scholar
Bremmer, J. N., (2023). Slaves of God/Christ: narrated total devotion in the Apocryphal Acts of Peter. Religion, 53, 87115.Google Scholar
Bremmer, J. N. and van der Lans, B. (2017). Tacitus and the persecution of the Christians: an invention of tradition? Eirene, 53, 299331.Google Scholar
Brendel, R. (2019). Review of Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums, 4th ed. Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 67, 667–9.Google Scholar
Brennecke, H. C. (2007). ‘An fidelis ad militiam converti possit’? [Tertullian, de idololatria 19,1] Frühchristliches Bekenntnis und Militär im Widerspruch?’ In Brennecke, H. C., Heil, U., von Stockhausen, A. and Ulrich, J., Ecclesia in re publica. Studien zur Kirchen- und Theologiegeschichte im Kontext des Imperium Romanum. Berlin, pp. 179233.Google Scholar
Brent, A. (1995). Hippolytos and the Roman Church in the Third Century: Communities in Tension before the Emergence of the Monarch-Bishop. Leiden.Google Scholar
Brent, A. (2010). Cyprian and Roman Carthage. Cambridge.Google Scholar
Breytenbach, C. and Tzavella, E. (2023) Early Christianity in Athens, Attica, and Adjacent Areas. From Paul to Justinian I (1st–6th cent. ad). Leiden.Google Scholar
Breytenbach, C. and Zimmerman, C. (2017). Early Christianity in Lycaonia and Adjacent Areas: From Paul to Amphilochius of Iconium. Leiden.Google Scholar
Brock, S. (1973). Early Syriac ascetism. Numen, 20, 119.Google Scholar
Brooten, B. (2009). Love between Women. Chicago.Google Scholar
Brown, P. (2008). The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity, 20th anniversary ed., New York (originally published 1988).Google Scholar
Brown, P. (2014). Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350–550 ad. Princeton.Google Scholar
Brox, N. (1961). Zeuge und Märtyrer: Untersuchungen zur frühchristlichen Zeugnis-Terminologie. München.Google Scholar
Brox, N. (2006). Kirchengeschichte des Altertums, 3rd ed., Düsseldorf.Google Scholar
Buchinger, H. (2015a). Pascha. RLAC, 26, 1033–77.Google Scholar
Buchinger, H. (2015b). Eucharistische Praxis und eucharistische Frömmigkeit bei Origenes. SEJG, 54, 578.Google Scholar
Buchinger, H. (2015c). Liturgy in early Christian apocrypha. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 361–77.Google Scholar
Bucur, B. G. (2006). Observations on the ascetic doctrine of the ‘Shepherd of Hermas’. StudMon, 48, 723.Google Scholar
Buell, D. K. (2002). Race and universalism in early Christianity. JECS, 10, 429–68.Google Scholar
Büttgen, P. (2007). Théologie politique et pouvoir pastorale. Annales (HSS), 62, 1129–54.Google Scholar
Burckhardt, J. (2013). Die Zeit Constantin’s des Großen. Munich (originally published 1852).Google Scholar
Burns, D. M. (2016). Providence, creation, and Gnosticism according to the Gnostics. JECS, 24, 5579.Google Scholar
Burrus, V. (2008). Saving Shame: Martyrs, Saints, and Other Abject Subjects. Philadelphia.Google Scholar
Busch, A. (2017). Characterizing Gnostic scriptural interpretation. ZAC, 21, 243–71.Google Scholar
Byron, J. (2004). Paul and the background of slavery. Currents in Biblical Research, 3, 116–39.Google Scholar
Caner, D. (1997). The practice and prohibition of self-castration in early Christianity. VChr, 51, 396415.Google Scholar
Cantarella, E. (1987). Etica sessuale e diritto: L’omosessualità maschile a Roma. RJ, 6, 263–92.Google Scholar
Cantino Wataghin, G. (2011). I primi Cristiani, tra imagines, historiae e picture: Spunti di riflessione. Antiquité Tardive, 19, 1334.Google Scholar
Carleton Paget, J. (2012). Marcion and the Resurrection: some thoughts on a recent book. JSNT, 76–102.Google Scholar
Carletti, C. (2006). ‘Preistoria’ dell’epigrafia dei cristiani. Un mito storiografgico ex maiorum auctoritate. In Nicolai, V. F. and Guyon, J., eds., Origine delle catacombe romane. Vatican City, pp. 91119.Google Scholar
Carrère, E. (2016). Das Reich Gottes. Berlin (French original 2014).Google Scholar
Castelli, E. (2009). The author of the Refutatio omnium haeresium and the attribution of the De Universo to Flavius Josephus. VetChr, 46, 1730.Google Scholar
Castelli, E. (2010). La cattedra della Chiesa e il trono del vescovo tra II e III secolo a Roma: ricerche sul contesto storico della ‘statua d’Ippolito’. ASE, 27, 3550.Google Scholar
Cavallo, G. (1997). Codex I. Der neue Pauly, 3, 50–3.Google Scholar
Chadwick, H. (2001). The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great. Oxford.Google Scholar
Chiai, G. F., Heydasch-Lehmann, S. and Dockter, T. (2016). Phrygia. RLAC, 27, 691721.Google Scholar
Chiai, G. F., Heydasch-Lehmann, S. and Dockter, T. (2018). Christen und christliche Identität(en) in den Inschriften des kaiserzeitlichen Phrygiens. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen pp. 89121.Google Scholar
Chiricat, É. (2013). The ‘Crypto-Christian’ inscriptions of Phrygia. In Thonemann, P., ed., Roman Phrygia: Culture and Society (Greek Culture in the Roman World). Cambridge, pp. 198214.Google Scholar
Choat, M. and Yuen-Collingridge, R. (2009). A church with no books and a reader who cannot write: the strange case of P.Oxy. 33.2673. BASP, 46, 109–38.Google Scholar
Christesen, P. and Kyle, D. G., eds. (2014). A Companion to Sport and Spectacle in Greek and Roman Antiquity. Chichester.Google Scholar
Clauss, M. (1986). Heerwesen (Heeresreligion). RLAC, 13, 1073–113.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. et al. (1976). Geister (Dämonen). RLAC, 9, 546797.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. (1996). Jenseits. RLAC, 17, 246407.Google Scholar
Colpe, C., Maier, J., Vrugt-Lentz, J. (2007). Das Siegel der Propheten: Historische Beziehungen zwischen Judentum, Judenchristentum, Heidentum und frühem Islam, 2nd ed., Berlin.Google Scholar
Cook, J. G. (2010). Roman Attitudes toward the Christians. From Claudius to Hadrian (WUNT 261). Tübingen.Google Scholar
Cook, J. G. (2018). Empty Tomb, Resurrection, Apotheosis. Tübingen.Google Scholar
Coppens, J. (1977). Jacq. V,13-15 et l’onction des malade. EThL, 53, 201–7.Google Scholar
Corke-Webster, J. (2019). Eusebius and Empire: Constructing Church and Rome in the Ecclesiastical History. Cambridge.Google Scholar
Corke-Webster, J. (2023). By whom were early Christians persecuted? P&P, 258, 145.Google Scholar
Crabbe, K. (2016). Accepting prophecy: Paul’s response to Agabus with insights from Valerius Maximus and Josephus. JSNT, 39, 188208.Google Scholar
Crawford, M. R. (2015). ‘Reordering the confusion’: Tatian, the Second Sophistic, and the so-called Diatessaron. ZAC, 19, 209–36.Google Scholar
Curtius, E. R. (1978). Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, 9th ed., München.Google Scholar
Czock, M. (2012). Gottes Haus: Untersuchungen zur Kirche als heiligem Raum von der Spätantike bis ins Frühmittelalter (Millennium Studien 38). Berlin.Google Scholar
d’Andria, F. and Ritti, T. (2011/2). Il santuario e la tomba dell’apostolo Filippo a Hierapolis di Frigia. Rendiconti Accademia dei Lincei, 84, 175.Google Scholar
Daniel-Hughes, C. and Kotrosits, M. (2020). Tertullian of Carthage and the fantasy life of power: on martyrs, Christians, and other attachments to juridical scenes. JECS, 28, 131.Google Scholar
Dassmann, E. (1986). Frühchristliche Hausgemeinde (innerhalb des Stichwirts Haus II). RLAC, 13, 886905.Google Scholar
de Blaauw, S. (2008). Kultgebäude C. Christlich. RLAC, 22, 261393.Google Scholar
de Blaauw, S. (2016). Die Gräber der frühen Päpste. In Schneidmuller, B., Weinfurter, S., Matheus, M. and Wieczorek, A., eds., Die Päpste: Bd. 1, Amt und Herrschaft in Antike, Mittelalter und Renaissance (Publikation der Reiss-Engelhorn-Museen 74). Regensburg, pp. 7799.Google Scholar
de Bruyn, T. (1999). Flogging a son: the emergence of the pater flagellans in Latin Christian discourse. JECS, 7, 249–90.Google Scholar
de Bruyn, T. and Dijkstra, J. H. F. (2011). Greek amulets and formularies from Egypt containing Christian elements: a checklist of papyri, parchments, ostraka, and tablets. BASP, 48, 163216.Google Scholar
de Gaiffier, B. (1957). Palatins et Eunuques dans quelques documents hagiographiques. AB, 75, 1746.Google Scholar
Dehandschutter, B. (2007). Polycarpiana: Studies on Martyrdom and Persecution in Early Christianity. Collected Essays. Leuven.Google Scholar
Dell’Osso, C. (2015). Viele Christentümer? Ein Einspruch. RQA, 110, 145–56.Google Scholar
Deming, W. (2004). Paul on Marriage and Celibacy: The Hellenistic Background of 1 Corinthians 7, 2nd ed., Grand Rapids, MI.Google Scholar
Destephen, S. (2010). La christianisation de l’Asie Mineure jusqu’ à Constantin. Le temoignage de l’épigraphie. In Inglebert, H., Destephen, S. and Dumézil, B., eds., Le problème de la christianisation du monde antique. Paris, pp. 159–94.Google Scholar
Diefenbach, S. (2007). Römische Erinnerungsräume. Heiligenmemoria und kollektive Identität im Rom des 3. bis 5. Jahrhunderts n. Chr. (Millennium Studien 11). Berlin.Google Scholar
Dieleman, J. (2005). Priests, Tongues, and Rites: The London-Leiden Magical Manuscripts and Translation in Egyptian Ritual (100–300 ce). Leiden, pp. 41–4.Google Scholar
Dmitriev, S. (2005). City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor. Oxford.Google Scholar
Dohrmann, N. (2020). Jewish books and Roman readers: censorship, authorship, and the rabbinic library. In Berthelot, K., ed., Reconsidering Roman Power: Roman, Greek, Jewish and Christian Perceptions and Reactions. Rome, pp. 417–41.Google Scholar
Dölger, F. J. (1930). ‘Unserer Taube Haus’: Die Lage des christlichen Kultbaus nach Tertullian. Antike und Christentum, 2, 4156. (Corrections 1934. Antike und Christentum 4, 229).Google Scholar
Draper, J. A. (1998). Weber, Theissen, and ‘wandering charismatics’ in the Didaché. JECS, 6, 541–76.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2003). Sarkophagbestattungen des 4.–6. Jahrhunderts im Westen des Römischen Reiches (Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte. Supplementheft 55). Freiburg.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2006). Vorstellungen von Tod und Jenseits in den frühchristlichen Grabinschriften des 3.–6. Jhs. in Rom, Italien und Afrika. RQA, 101, 289312.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2007). Vorstellungen von Tod und Jenseits in den frühchristlichen Grabinschriften der Oikumene. Antiquité Tardive, 15, 285302.Google Scholar
Dresken-Weiland, J. (2011). Bilder im Grab und ihre Bedeutung im Kontext der Christianisierung der frühchristlichen Welt. Antiquité Tardive, 19, 6378.Google Scholar
Drew-Bear, T. (1979). The city of Temenouthyrai in Phrygia. Chiron, 9, 275302.Google Scholar
Drew-Bear, T. (1981). Les voyages d’Aurélius Gaius, soldat de Dioclétien. In La géographie administrative et politique d’Alexandre à Mahomet. Leiden, pp. 93141.Google Scholar
Drexhage, H.-J. (1981). Wirtschaft und Handel in den frühchristlichen Gemeinden (1.–3. Jh. n. Chr.). RQA, 76, 172.Google Scholar
Du Toit, D. S. (2013). Bedrängnis und Identität: Studien zu Situation, Kommunikation und Theologie des 1. Petrusbriefes (BZNW 200). Berlin.Google Scholar
Dunderberg, I. O. (2008). Beyond Gnosticism: Myth, Lifestyle, and Society in the School of Valentinus. New York.Google Scholar
Dunn, G. D. (2002). Cyprian of Carthage and the Episcopal Synod of late 254. REA, 48, 229–47.Google Scholar
Duval, Y. (2000). Chrétiens d’Afrique à l’aube de la paix constantinienne: Les premiers échos de la grande persecution (CollEtAug, Ant. 164). Paris.Google Scholar
Duval, Y. (2005). Les chrétientés d’occident et leur évêque au IIIe siècle: Plebs in ecclesia constituta (Cyprien, Ep. 63) (Collection des Études Augustiniennes, Série Antiquité 176). Paris.Google Scholar
Eberhardt, J. and Franz, A. (2013). Musik II (Vokalgesang). RLAC, 25, 247–83.Google Scholar
Ebel, E. (2015). ‘Unser πολίτευμα aber ist in den Himmeln’ (Phil 3,20): Ein attraktives Angebot für viele Bewohnerinnen und Bewohner der römischen Kolonie Philippi. In Frey, J. and Schliesser, B., eds., Der Philipperbrief des Paulus in der hellenistisch-römischen Welt (WUNT 353). Tübingen, pp. 153–68.Google Scholar
Ebner, M. and Esch-Wermeling, E., eds. (2011). Kaiserkult, Wirtschaft und Spectacula: Zum politischen und gesellschaftlichen Umfeld der Offenbarung (NTOA 72). Göttingen.Google Scholar
Ebner, M. (2012). Die Stadt als Lebensraum der ersten Christen: Das Urchristentum in seiner Umwelt I (Grundrisse zum Neuen Testament 1,1). Göttingen.Google Scholar
Eck, W. (2007). Rom herausfordern: Bar Kochba im Kampf gegen das Imperium Romanum. Das Bild des Bar Kochba-Aufstandes im Spiegel der neuen epigraphischen Überlieferung. Rome.Google Scholar
Eckhardt, B. and Leonhard, C. (2010). Mahl V (Kultmahl). RLAC, 23, 1012–105.Google Scholar
Eckhardt, B. (2016). The eighteen associations of Corinth. GRBS, 56, 646–62.Google Scholar
Edwards, M. ed. (2021). The Routledge Handbook of Early Christian Philosophy. Abingdon.Google Scholar
Ehling, K. (2018). Μεγάλη ἡ Ἄρτεμις Ἐφεσίων: Münzen, Inschriften, Papyri und Gemmen kommentieren Apostelgeschichte 19. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 219–52.Google Scholar
Ehrman, B. D. (2003). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford.Google Scholar
Eisen, U. E. (1996). Amtsträgerinnen im frühen Christentum: Epigraphische und literarische Studien (Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 61). Göttingen.Google Scholar
Elsner, J. and Huskinson, J. (2011). Life, Death and Representation: Some New Work on Roman Sarcophagi (Millennium Studien 29). Berlin.Google Scholar
Emmenegger, G. (2008). Maria Magdalena in gnostischen Texten. Apocrypha, 19, 5675.Google Scholar
Eshleman, K. (2012). The Social World of Intellectuals in the Roman Empire: Sophists, Philosophers, and Christians. Cambridge.Google Scholar
Evans, E. (2015). The Books of Jeu and the Pistis Sophia as Handbooks to Eternity: Exploring the Gnostic Mysteries of the Ineffable (NHMS 89). Leiden.Google Scholar
Evers, A. W. H. (2010). Post populi suffragium: Cyprian of Carthage and the vote of the people in episcopal elections. In Bakker, H., van Geest, P. and van Loon, H., eds., Cyprian of Carthage: Studies in His Life, Language, and Thought (Late Antique History and Religion 3). Leuven.Google Scholar
Faivre, A. (2010). Les enjeux de l’infériorisation des ‘diakonoi’ dans une triade ministérielle: ‘Diacres des mystères et diacre de nourriture et de boisson’ (Ignace, Tralliens 2-3). In Incontro di studiosi dell’antichità Cristiana, eds., Diakonia, diaconiae, diaconato: Semantica e storia nei padri della Chiesa (Studia ephemeridis Augustinianum 117). Rome, pp. 135–49.Google Scholar
Falcetta, A. (2020). Early Christian Teachers: The ‘Didaskaloi’ from Their Origins to the Middle of the Second Century (WUNT II,516). Tübingen.Google Scholar
Feissel, D. and Gatie, P.-L. (2008). Syrie, Phénicie, Palestine, Arabie. Bulletin épigraphique, 121(2), 745–56.Google Scholar
Ferguson, E. (1974). Origen and the election of bishops. ChHist, 43, 2633.Google Scholar
Ferguson, E. (2009). Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Cambridge.Google Scholar
Ferreiro, A. (2005). Simon Magus in Patristic, Medieval and Early Modern Traditions (Studies in the History of Christian Traditions 125). Leiden.Google Scholar
Finn, R. D. (2009). Asceticism in the Graeco-Roman World. Cambridge.Google Scholar
Finney, M. T. (2012). Honour and Conflict in the Ancient World: 1 Corinthians in Its Greco-Roman Social Setting (The Library of New Testament Studies 460). London.Google Scholar
Fiocchi Nicolai, V., Bisconti, F. and Mazzoleni, D. (2000). Roms christliche Katakomben: Geschichte, Bilderwelt, Inschriften. Regensburg.Google Scholar
Fiocchi Nicolai, V., von Hesberg, H. and Ristow, S. (2004). Katakombe (Hypogaeum). RLAC, 20, 342422.Google Scholar
Fischer, J. A. and Lumpe, A. (1997). Die Synoden von den Anfängen bis zum Vorabend des Nicaenums. Paderborn.Google Scholar
Fletcher-Louis, C. H. T. (2003). ‘Leave the dead to bury their own dead’: Q 9.60 and the redefinition of the people of God. JSNT, 26, 3968.Google Scholar
Förster, H. (2014). Der Aufenthalt von Priska und Aquila in Ephesus und die juristischen Rahmenbedingungen ihrer Rückkehr nach Rom. ZNTW, 105, 189227.Google Scholar
Förster, H. and Sänger, P. (2014). Ist unsere Heimat im Himmel? Überlegungen zur Semantik von πολίτευμα in Phil 3,20. Early Christianity, 5, 149–77.Google Scholar
Förster, N. (2012). Jesus und die Steuerfrage (WUNT 294). Tübingen.Google Scholar
Fonrobert, C. E. (2001). The Didascalia Apostolorum: A Mishnah for the disciples of Jesus. JECS, 9, 485508.Google Scholar
Fotopoulos, J. (2003). Food Offered to Idols in Roman Corinth: A Social-Rhetorical Reconsideration of 1 Corinthians 8:1–11:1 (WUNT 2,151). Tübingen.Google Scholar
Foucault, M. (1983–86). Sexualität und Wahrheit. 3 vols. Frankfurt (French original 1976–84).Google Scholar
Foucault, M. (2006). Sicherheit, Territorium, Bevölkerung: Geschichte der Gouvernementalität I. Vorlesungen am Collège de France 1977–1978. Frankfurt.Google Scholar
Frankfurter, D. (2015). Review of Brent Nongbri, Before Religion: A History of a Modern Concept (New Haven, 2013). JECS, 23(4), 632–4.Google Scholar
Frankemölle, H. (2005). Die Sendung der Jünger Jesu ‘zu allen Völkern’ (Mt 28,19). ZNTW, 8, 4551.Google Scholar
Freiberger, O. (2009). Der Askesediskurs in der Religionsgeschichte: Eine vergleichende Untersuchung brahmanischer und frühchristlicher Texte. Wiesbaden.Google Scholar
Freudenberger, R. (1968). Die Acta Iustini als historisches Dokument. In Beyschlag, K., Maron, G. and Wölfel, E., eds., Humanitas – Christianitas: Walther von Loewenich zum 65. Geburtstag. Witten, pp. 2431.Google Scholar
Frey, J. (2012). Die Fragmente judenchristlicher Evangelien. In Markschies, C. and Schröter, J., eds., Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung I 1. Tübingen, pp. 560660.Google Scholar
Frey, J. (2013).‘Ämter. In Horn, F. W., ed., Paulus Handbuch. Tübingen, pp. 408–12.Google Scholar
Frey, J. (2015). Essener, WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47912/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Frey, J., Schliesser, B. and Hager, N. K., eds. (2017). Glaube. Tübingen.Google Scholar
Fürst, A. (2015). Origenes. RLAC, 26, 460567.Google Scholar
Gaca, K. L. (2003). The Making of Fornication: Eros, Ethics, and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity. Berkeley.Google Scholar
Gärtner, H. A. (1989). Die Acta Scillitanorum in literarischer Interpretation. WS, 102, 149–67.Google Scholar
Ganter, A. (2015). Was die römische Welt zusammenhält: Patron-Klient-Verhältnisse zwischen Cicero und Cyprian (Klio Beihefte 26). Berlin.Google Scholar
Gardner, I. (2013). Once More on Mani’s ‘Epistles’ and Manichaean Letter-Writing. ZAC, 17, 291314.Google Scholar
Gemeinhardt, P. (2013). Antonius: Der erste Mönch. Munich.Google Scholar
Georges, T. (2012). Die christlichen Apologeten des 2. Jahrhunderts und das Verhältnis zur antiken Philosophie: Justin und Tertullian als Exponenten unterschiedlicher Grundorientierungen. Early Christianity, 3, 321–48.Google Scholar
Georges, T. (2013). Die Götter als Dämonen bei Justin, Athenagoras und Tertullian. In Schwöbel, C., ed., Gott – Götter – Götzen. Leipzig, pp. 431–42.Google Scholar
Gerber, S. (2001). Calixt von Rom und der monarchianische Streit. ZAC, 5, 213–39.Google Scholar
Gerö, S. (1990). Galen on Christians: a reappraisal of the Arabic evidence. OCP, 56, 371411.Google Scholar
Gianotto, C. (2008). Jacques, frère du Seigneur, dans les écrits gnostiques. Apocrypha, 19, 4355.Google Scholar
Gibson, E. (1978). The ‘Christians for Christians’ Inscriptions of Phrygia. Missoula, MT.Google Scholar
Gielen, M. (2013). Der 1. Petrusbrief und Kaiser Hadrian. Biblische Zeitschrift, 57, 161–83.Google Scholar
Gilmour, M. J. (2006). Delighting in the sufferings of others: early Christian Schadenfreude and the function of the Apocalypse of Peter. Bulletin for Biblical Research, 16, 129–39.Google Scholar
Ginzburg, C. (2004). Family resemblances and family trees: two cognitive metaphors. Critical Inquiry, 30, 537–56.Google Scholar
Glancy, J. A. (2002). Slavery in Early Christianity. Oxford.Google Scholar
Glancy, J. A. (2015). The sexual use of slaves: a response to Kyle Harper on Jewish and Christian porneia. JBL, 134, 215–29.Google Scholar
Gonzalez, E. (2014). The Fate of the Dead in Early Third Century North African Christianity: The Passion of Perpetua and Felicitas and Tertullian (STAC 83). Tübingen.Google Scholar
Gradel, I. (2002). Emperor Worship and Roman Religion. Oxford.Google Scholar
Graf, F. W. (2022). Ernst Troeltsch: Theologe im Welthorizont. Munich.Google Scholar
Gray, P. (2001). Abortion, infanticide, and the social rhetoric of the ‘Apocalypse of Peter’. JECS, 9, 313–37.Google Scholar
Grieser, H. (2012). Die antike Sklaverei aus frühchristlicher Perspektive: Eine Diskursanalyse. ThQ, 192, 220.Google Scholar
Griffith, S. H. (1998). Asceticism in the church of Syria: the hermeneutics of early Syrian monasticism., In Wimbush, V. and Valantasis, R., eds., Ascetism. Oxford, pp. 220–45.Google Scholar
Grubbs, J. E. (1994). ‘Pagan’ and ‘Christian’ marriage: the state of the question. JECS, 2, 361412.Google Scholar
Guarducci, M. (1978). Epigrafia greca, IV, Epigrafi sacre pagane e Cristiane. Rome.Google Scholar
Günther, S. (2014). Der fiscus Iudaicus als Forschungskonstrukt. Japan Studies in Classical Antiquity, 2, 123–36.Google Scholar
Günther, W. (1980). Inschriftenfunde 1978 und 1979 aus Didyma. Istanbuler Mitteilungen, 30, 164–76.Google Scholar
Guffey, A. R. (2014). Motivations for Encratite practices in early Christian literature. JThS, 65, 515–49.Google Scholar
Habermehl, P. (2004). Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum: Ein Versuch zur Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 2nd ed., Berlin.Google Scholar
Haensch, R. (2003). Römische Statthalter als Vorbilder für Bischöfe im 4. Jh.?. In de Blois, L., Erdkamp, P., Hekster, O., De Kleijn, G. and Mols, S., eds., Representation and Perception of Roman Imperial Power. Amsterdam, pp. 117–36.Google Scholar
Hagedorn, D. (1989). Rezension zu Miroslav Marcovich (ed.) 1986. Hippolyti Refutatio omnium haeresium (Patristische Texte und Studien 25). Berlin. JbAC, 32, 210–14.Google Scholar
Handl, A. (2014). Bishop Callistus I of Rome (217?−222?): a martyr or a confessor? ZAC, 18, 390419.Google Scholar
Harnack, A. (1895). Zur Abercius-Inschrift (Texte und Untersuchungen 12,4). Leipzig.Google Scholar
Harnack, A. (1908). The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries, transl. Moffat, J., 2 vols. London.Google Scholar
Harnack, A. (1924). Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, 4th ed., Leipzig.Google Scholar
Harper, K. (2011). Slavery in the Late Roman World, ad 275–425. Cambridge.Google Scholar
Harper, K. (2013). From Shame to Sin: The Christian Transformation of Sexual Morality in Late Antiquity. Cambridge, MA.Google Scholar
Harper, K. (2015). Pandemics and passages to late antiquity: rethinking the plague of c. 249–270 described by Cyprian. JRA, 28, 223–60.Google Scholar
Harrill, J. A. (2003). The domestic enemy: a moral polarity of household slaves in early Christian apologies and martyrdoms. In Balch, D. L. and Osiek, C., eds., Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue. Cambridge, pp. 231–54.Google Scholar
Harrill, J. A. (2006). Servile functionaries or priestly leaders? ZNTW, 97, 111–30.Google Scholar
Hartenstein, J. (2015). Encratism, asceticism, and the construction of gender and sexual identity in apocryphal Gospels. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 389406.Google Scholar
Hartmann, A. (2010). Zwischen Relikt und Reliquie. Objektbezogene Erinnerungspraktiken in antiken Gesellschaften (Studien zur Alten Geschichte 11). Berlin.Google Scholar
Hartmann, E. (2016). Ordnung in Unordnung: Kommunikation, Konsum und Konkurrenz in der stadtrömischen Gesellschaft der frühen Kaiserzeit. Stuttgart.Google Scholar
Hartmann, N. (2013). ‘Martyrium’ – Variationen und Potenziale eines Diskurses im Zweiten Jahrhundert (Early Christianity in the Context of Antiquity 14). Frankfurt.Google Scholar
Hays, C. M. (2011). Resumptions of radicalism: Christian wealth ethics in the second and third centuries. ZNTW, 102, 261–82.Google Scholar
Heath, J. (2018). ‘Textual communities’: Brian Stock’s concept and recent scholarship on antiquity. In Wilk, F., ed., Scriptural Interpretation at the Interface between Education and Religion. Leiden, pp. 535.Google Scholar
Heffernan, T. J. (2012). The Passion of Perpetua and Felicity. Oxford.Google Scholar
Heid, S. (2003). Zölibat in der frühen Kirche: Die Anfänge einer Enthaltsamkeitspflicht für Kleriker in Ost und West, 3rd ed., Paderborn.Google Scholar
Heil, U. (2017). Editorial. ZAC, 21(1), 17.Google Scholar
Hellholm, D. (2007). Deliberations on the nature of the church in the Shepherd of Hermas. Tidsskrift for teologi og kirke, 78, 283–97.Google Scholar
Hellholm, D. (2011). Vorgeformte Tauftraditionen und deren Benutzung in den Paulusbriefen. In Hellholm, D., Vegge, T., Norderval, Ø., and Hellholm, C., eds., Ablution, Initiation, and Baptism Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity (BZNW 176). Berlin, pp. 415–95.Google Scholar
Hellholm, D. and Sänger, D. (2017). The Eucharist: its origins and contexts (WUNT 376), 3 vols. Tübingen.Google Scholar
Hengel, M. (1968). Nachfolge und Charisma: Eine exegetisch-religionsgeschichtliche Studie zu Mt. 8,21f. und Jesu Ruf in die Nachfolge (BZNW 34). Berlin.Google Scholar
Hengel, M. (1985). Jakobus der Herrenbruder – der erste ‘Papst’?. In Gräßer, E. and Merk, O., eds., Glaube und Eschatologie: Festschrift für Werner Georg Kümmel zum 80. Geburtstag. Tübingen, pp. 71104.Google Scholar
Herrmann-Otto, E. (2009). Sklaverei und Freilassung in der griechisch-römischen Welt. Hildesheim.Google Scholar
Hirschmann, V. (2000). Untersuchungen zur Grabinschrift des Aberkios. ZPE, 129, 109–16.Google Scholar
Hirschmann, V. (2003). Ungelöste Rätsel? Nochmals zur Grabschrift des Aberkios. ZPE, 145, 133–9.Google Scholar
Hirschmann, V.-E. (2005). Horrenda secta: Untersuchungen zum frühchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygie. Stuttgart.Google Scholar
Hofius, O. (2010). Die Ordination zum Amt der Kirche und die apostolische Sukzession nach dem Zeugnis der Pastoralbriefe. ZThK, 107, 261–84.Google Scholar
Hoheisel, K. (1994). Homosexualität. RLAC, 16, 289364.Google Scholar
Holmes, M. W. (2008). The biblical canon. In Ashbrook Harvey, S. and Hunter, D., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Studies. Oxford, pp. 406–26.Google Scholar
Holzhausen, J. (2001). Gnosis, Gnostizismus, Gnostiker: Ein Beitrag zur antiken Terminologie. JbAC, 44, 5875.Google Scholar
Honneth, A. (1992). Kampf um Anerkennung: Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte. Frankfurt.Google Scholar
Horn, C. B., ed. (2009). Children in Late Ancient Christianity. Tübingen.Google Scholar
Horn, C. B. and Martens, J. W. (2009). ‘Let the Little Children Come to Me’: Childhood and Children in Early Christianity. Washington, DC.Google Scholar
Horrell, D. G. (2011). ‘Race’, ‘nation’, ‘people’: ethnic identity construction in 1 Peter 2.9. NTS, 58, 123–43.Google Scholar
Horrell, D. G. (2020). Ethnicity and Inclusion: Religion, Race, and Whiteness in Constructions of Jewish and Christian Identities. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Horsley, G. H. R. (2005). Paul’s assembly in Corinth: an alternative society. In Schowaltes, D. N. and Friesen, S. J., eds., Urban Religion in Roman Corinth: Interdisciplinary Approaches. Cambridge, MA, pp. 371–95.Google Scholar
Horsley, G. H. R. and Luxford, J. M. (2016). Pagan angels in Roman Asia Minor: revisiting the epigraphic evidence. Anatolian Studies, 66, 141–83.Google Scholar
Horster, M. (2013). Priests, priesthoods, cult personnel – traditional and new approaches. In Horster, M. and Klöckner, A., eds., Civic Priests: Cult Personnel in Athens from the Hellenistic Period to Late Antiquity (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 58). Berlin, pp. 526.Google Scholar
Hubbard, T. K., ed. (2014). A Companion to Greek and Roman Sexualities. London.Google Scholar
Hundsrucker, S. (2016). Der Gefangenenloskauf durch Bischöfe als Möglichkeit der Heilung von Kriegsfolgen?. In Meier, L. and Stoll, O., eds., Niederlagen und Kriegsfolgen: Vae Victis oder Vae Victoribus? Vom Alten Orient bis ins Europäische Mittelalter. Berlin, pp. 121–38.Google Scholar
Hurtado, L. S. (2006). The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins. Cambridge.Google Scholar
Hurtado, L. S. (2016). Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World. Waco, TX.Google Scholar
Hutter, M. (2012). Manichäismus. RLAC, 24, 648.Google Scholar
Huttner, U. (2011). Kalender und religiöse Identität: Ostern in Hierapolis. ZAC, 15, 272–90.Google Scholar
Huttner, U. (2013). Early Christianity in the Lycus Valley (Ancient Judaism and Early Christianity 85). Leiden.Google Scholar
Huttner, U. (2018). Christliche Grenzgänger und ihre Inschriften. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 149–69.Google Scholar
Jantsch, T. (2015). ‘Control over her head’ (1 Cor 11,10): prophetic inspiration as background of 1 Cor 11,2–16. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 401–13.Google Scholar
Jay Epp, E. (2002). Text-critical, exegetical, and socio-cultural factors affecting the Junia/Junias variation in Romans 16,7. In Denaux, A., ed., New Testament Textual Criticism and Exegesis: Festschrift Joel Delobel (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 161). Leuven, pp. 227–91.Google Scholar
Johnson, G. J. (1994). A Christian business and Christian self-identity in third/fourth century Phrygia. VChr, 48, 341–66.Google Scholar
Johnson, M. J. (2006). Architecture of empire. In Lenski, N., ed., The Cambridge Companion to the Age of Constantine. Cambridge, pp. 278–97.Google Scholar
Judge, E. A. (2008a). Kultgemeinde. RLAC, 22, 393438.Google Scholar
Judge, E. A. (2008b). The early historians as a scholastic community. In Judge, E. A. and Harrison, J. R., ed., The First Christians in the Roman World (WUNT 229). Tübingen, pp. 526–52 (originally published in 1960/1).Google Scholar
Kaestli, J. D. (2014). La fin de la vie de Thècle dans les manuscrits des Actes de Paul et Thècle. Apocrypha, 25, 9101.Google Scholar
Kaiser, U. (2010). Jesus als Kind: Neuere Forschungen zur Jesusüberlieferung in den apokryphen ‘Kindheitsevangelien’. In Frey, J. and Schröter, J., eds., Jesus in apokryphen Evangelienüberlieferungen: Beiträge zu außerkanonischen Jesusüberlieferungen aus verschiedenen Sprach- und Kulturkreisen (WUNT 254). Tübingen.Google Scholar
Kampmann, C. (2018). Adolf Harnack zur ‘Frauenfrage’. Leipzig, 513–28.Google Scholar
Kaube, J. (2014). Max Weber: Ein Leben zwischen den Epochen. Berlin.Google Scholar
Kelhoffer, J. A. (2005). The Diet of John the Baptist: ‘Locust and Wild Honey’ in Synoptic and Patristic Interpretation (WUNT 176). Tübingen.Google Scholar
King, K. L. (2003). What Is Gnosticism. Cambridge, MA.Google Scholar
King, K. L. (2006). The Secret Revelation of John. Cambridge, MA.Google Scholar
Kinzig, W. (2013). ‘Gründungswunder’ des Christentums? Die Auferstehung Christi in der altkirchlichen Diskussion. In Kinzig, W. and Schmidt, J., eds., Glaublich – aber unwahr? (Un-) Wissenschaft im Christentum. Würzburg, 4159.Google Scholar
Kinzig, W., Markschies, C. and Vinzent, M. (1999). Tauffragen und Bekenntnis: Studien zur sogenannten ‘Traditio Apostolica’, zu den ‘Interrogationes de fide’ und zum ‘Römischen Glaubensbekenntnis’ (Arbeiten zur Kirchengeschichte 132). Berlin.Google Scholar
Klauck, H.-J. (1989a). Die Hausgemeinde als Lebensform im Urchristentum. In Klauck, H.-J., Gemeinde, Amt, Sakrament. Neutestamentliche Perspektiven. Würzburg, pp. 1128.Google Scholar
Klauck, H.-J. (1989b). Gütergemeinschaft in der klassischen Antike, in Qumran und im Neuen Testament. In Klauck, H.-J., Gemeinde, Amt, Sakrament: Neutestamentliche Perspektiven. Würzburg, pp. 69100.Google Scholar
Kleijwegt, M. (2004). Kind. RLAC, 20, 865947.Google Scholar
Klingenberg, G. (2004). Kirchengut. RLAC, 20, 1023–99.Google Scholar
Klinghardt, M. (1996). Gemeinschaftsmahl und Mahlgemeinschaft: Soziologie und Liturgie frühchristlicher Mahlfeiern (Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 13). Tübingen.Google Scholar
Klinghardt, M. (2015). Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien I. Untersuchungen (Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 60/11). Tübingen.Google Scholar
Kloppenborg, J. (2017a). Associations, Christian groups, and the place in the polis. ZNTW, 108, 156.Google Scholar
Kloppenborg, J. (2017b). Fiscal aspects of Paul’s collection for Jerusalem. Early Christianity, 8, 153–98.Google Scholar
König, J. (2012). Saints and Symposiasts: The Literature of Food and the Symposium in Greco-Roman and Early Christian Culture. Cambridge.Google Scholar
Kötting, B. (1978). Genossenschaft D. RLAC, 10, 142–52.Google Scholar
Kolb, A. and Vitale, M., eds. (2016). Kaiserkult in den Provinzen des Römischen Reiches: Organisation, Kommunikation und Repräsentation. Berlin.Google Scholar
Kollmann, B. (1996). Jesus und die Christen als Wundertäter: Studien zu Magie, Medizin und Schamanismus in Antike und Christentum (Forschung zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 170). Göttingen.Google Scholar
Kollwitz, J. (1954). Bestattung. RLAC, 2, 208–19.Google Scholar
Koltun-Fromm, N. (2008). Re-imagining Tatian. JECS, 16, 130.Google Scholar
Konstan, D. (2015). Regret, repentance, and change of heart in Paul: metánoia in its Greek context. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 119–33.Google Scholar
Korol, D. and Rieckesmann, J. (2011). Neues zu den alt- und neutestamentlichen Darstellungen im Baptisterium von Dura Europos. In Hellholm, D., Vegge, T., Norderval, Ø. and Hellholm, C., eds., Ablution, Initiation and Baptism: Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity (BZNW 176), 3 vols. Berlin, pp. 1611–72.Google Scholar
Koschorke, K. (1978). Die Polemik der Gnostiker gegen das kirchliche Christentum: Unter besonderer Berücksichtigung der Nag-Hammadi-Traktate ‘Apokalypse des Petrus’ (NHC VII,3) und ‘Testimonium Veritatis’ (NHC IX,3) (NHMS 12). Leiden.Google Scholar
Koschorke, K. (1979). Eine neu gefundene gnostische Gemeindeordnung. ZThK, 76, 3060.Google Scholar
Kovács, P. (2009). Marcus Aurelius’ Rain Miracle and the Marcomannic Wars (Mnemosyne suppl. 308). Leiden.Google Scholar
Kovalchuk, K. (2008). The Encaenia of St. Sophia: animal sacrifice in a Christian context. Scrinium, 4, 161203.Google Scholar
Kraus, T. J. and Nicklas, T., eds. (2004). Das Petrusevangelium und die Petrusapokalypse: Die griechischen Fragmente mit deutscher und englischer Übersetzung (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, Neue Folgen 11; Neutestamentliche Apokryphen 1). Berlin.Google Scholar
Krause, J.-U. (1994/5). Witwen und Waisen im Römischen Reich (Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien 16), 4 vols. Stuttgart.Google Scholar
Krause, J.-U. (2010). Children in the Roman family and beyond. In Peachin, M., ed., The Oxford Handbook of Social Relations in the Roman World. Oxford, pp. 623–42.Google Scholar
Krauter, S. (2012). Auf dem Weg zu einer theologischen Würdigung von Röm 13,1–7. ZThK, 108, 287306.Google Scholar
Kreider, A. (2003). Military service in the church orders. Journal of Religious Ethics, 31(3), 415–42.Google Scholar
Kritzinger, P. (2016). Ursprung und Ausgestaltung bischöflicher Repräsentation (Altertumswissenschaftliches Kolloquium 24). Stuttgart.Google Scholar
Krüger, J. (2000). Die Grabeskirche zu Jerusalem: Geschichte – Gestalt – Bedeutung. Regensburg.Google Scholar
Kurek-Chomycz, D. A. (2006). Is there an ‘anti-Priscan’ tendency in the manuscripts? Some textual problems with Prisca and Aquila. JBL, 125, 107–28.Google Scholar
Lachner, T. (2011). Very sophisticated? Mission und Ausbreitung des Christentums in der Welt der Zweiten Sophistik. Millennium, 8, 5186.Google Scholar
Laes, C. (2011). Children in the Roman Empire: Outsiders Within. Cambridge.Google Scholar
Lambert, D. (2016). How Repentance Became Biblical: Judaism, Christianity, and the Interpretation of Scripture. Oxford.Google Scholar
Lampe, P. (1985). Keine ‘Sklavenflucht’ des Onesimus. ZNTW, 76, 135–7.Google Scholar
Lampe, P. (1989). Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten (WUNT 2,18), 2nd ed., Tübingen.Google Scholar
Laniado, A. (2022). Appartenances religieuses et participation civique dans l’Orient romain: L’apport des sources hagiographiques. In Belayche, N. and Pont, A.-V., eds., Participations civiques des juifs et des chrétiens dans l’Orient romain (ier–ive siècles). Geneva, pp. 47106.Google Scholar
Lane Fox, R. (1986). Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century ad to the Conversion of Constantine. London.Google Scholar
Lange, A., Lichtenberger, H. and Römheld, D., eds. (2003). Die Dämonen: Die Dämonologie der israelitisch-jüdischen und frühchristlichen Literatur im Kontext ihrer Umwelt. Demons: The Demonology of Israelite-Jewish and Early Christian Literature in Context of their Environment. Tübingen.Google Scholar
Lapin, H. (2012). Rabbis as Romans: The Rabbinic Movement in Palestine 100–400 ce. Philadelphia.Google Scholar
Laqueur, T. (2003). Solitary Sex: A Cultural History of Masturbation. New York.Google Scholar
Lategan, B. C. (2013). Some remarks on the origin and function of Galatians 3:28. In Krans, J., Lietaert Peerbolte, L. J., Smit, P.-B. and Zwiep, A. W., eds., Paul, John, and Apocalyptic Eschatology: Studies in Honour of Martinus C. de Boer. Leiden, pp. 1529.Google Scholar
Lázaro Sanchez, M. J. (2008). L’état actuel de la recherche sur le concile d’Elvire. RSR, 82, 517–46.Google Scholar
Le Boulluec, A. (2007). De l’Évangile des Égyptiens à l’Évangile selon Thomas en passant par Jules Cassien et Clément d’Alexandrie. In Painchaud, L. and Poirier, P.-H., eds., Colloque international: L’Évangile selon Thomas et les textes de Nag Hammadi. Laval, pp. 251–76.Google Scholar
Lehman, T. (2013). Neue Untersuchungen zu den frühchristlichen Mosaiken im Dombereich von Aquileia. In Brandt, O., Cresci, S., López Quiroga, J. and Pappalardo, C., eds., Acta XV Congressus internationalis archaeologiae christianae. Vatican City, pp. 1451–64.Google Scholar
Leipziger, J. (2021). Lesepraktiken im antiken Judentum: Rezeptionsakte, Materialität und Schriftgebrauch. Berlin and Boston.Google Scholar
Lemke, H. (2001). Judenchristentum: Zwischen Ausgrenzung und Integration. Zur Geschichte eines exegetischen Begriffes (Hamburger theologische Studien 25). Münster.Google Scholar
Lendon, J. E. (1997). Empire of Honour. Oxford.Google Scholar
Lenski, N. (2016). Constantine and the Cities: Imperial Authority and Civic Politics. Philadelphia.Google Scholar
Leonhard, C. (2006). The Jewish Pesach and the Origins of the Christian Easter: Open Questions in Current Research. Berlin.Google Scholar
Leppin, H. (2010). Between Marginality and Celebrity: Entertainers in Roman Society. In Peachin, M., ed., The Oxford Handbook of Social Relations in the Roman World. Oxford, pp. 660–78.Google Scholar
Leppin, H. (2012). Christianisierungen im Römischen Reich. ZAC, 16, 245–76.Google Scholar
Leppin, H. (2013a). Kaisertum und Christentum in der Spätantike: Überlegungen zu einer unwahrscheinlichen Synthese. in Fahrmeir, A. and Imhausen, A., eds., Die Vielfalt normativer Ordnungen: Konflikte und Dynamik in historischer und ethnologischer Perspektive (Normative Orders 8). Frankfurt, pp. 197223.Google Scholar
Leppin, H. (2013b). Imperial miracles and elitist discourses. In Alkier, S. and Weissenrieder, A., eds., Miracles Revisited: New Testament Miracle Stories and Their Concepts of Reality (Studies on the Bible and Its Reception 2). Berlin, pp. 233–48.Google Scholar
Leppin, H. (2014). Christianity and the discovery of religious freedom. Rechtsgeschichte/Legal History, 22, 6278.Google Scholar
Leppin, H. (2015a). Euergetismus – antike Wohltätigkeit. In Stiegemann, C., ed., Caritas: Nächstenliebe von den frühen Christen bis zur Gegenwart. Petersberg, pp. 100–5.Google Scholar
Leppin, H. (2015b). Zwischen Kirche und Circus – der Palast von Konstantinopel und die religiöse Repräsentation Constantins des Großen. In Ganzert, J. and Nielsen, I., eds., Herrschaftsverhältnisse und Herrschaftslegitimation: Bau und Gartenkultur als historische Quellengattung hinsichtlich Manifestation und Legitimation von Herrschaft (Hephaistos. Sonderband 11). Berlin, pp. 129–40.Google Scholar
Leppin, H. (2016). Personalentscheidungen und Kontingenzbewältigung unter frühen Christusanhängern. In Bernhardt, M., Brakensiek, S. and Scheller, B., eds., Ermöglichen und Verhindern: Vom Umgang mit Kontingenz. Frankfurt, pp. 4981.Google Scholar
Leppin, H. (2017a). Le christianisme et la découverte de la liberté religieuse. In Itgenshorst, T. and Le Doze, P., eds., La norme sous la République et le Haut-Empire romains (Scripta antiqua 96). Bordeaux, pp. 217–37 (English original 2014).Google Scholar
Leppin, H. (2017b). Zu den Anfängen der Bischofsbestellung. In Fahrmeir, A., ed., Personalentscheidungen für gesellschaftliche Schlüsselpositionen: Institutionen, Semantiken, Praktiken. Munich, pp. 3353.Google Scholar
Leppin, H. (2018). Christlicher Intellektualismus und religiöse Exklusion – Justin und der Dialog mit Tryphon. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen pp. 363–90.Google Scholar
Leppin, H. (2019a). Early Christians and the transformation of recognition. In Kahlos, M., Koskinen, H. J. and Palmén, R., eds., Recognition and Religion: Contemporary and Historical Perspectives. London, pp. 7189.Google Scholar
Leppin, H. (2019b). Intellektuelle Autorität unter frühen Christen: Auch zur Frage der Hellenisierung des Christentums. In Gemeinhardt, P., ed., Was ist Bildung in der Vormoderne? Tübingen, pp. 305–29.Google Scholar
Leppin, H. (2022). Paradoxe der Parrhesie. Tübingen.Google Scholar
Leppin, H. (in press). Edessa. In Raja, R., ed., The Oxford Handbook of Ancient Syria. Oxford.Google Scholar
Leutzsch, M. (1989). Wahrnehmung sozialer Wirklichkeit im ‘Hirten des Hermas’ (Forschung zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 150). Göttingen.Google Scholar
Lieu, J. (2002). ‘I am a Christian’: martyrdom and the beginning of ‘Christian identity’. In Lieu, J., Neither Jew nor Greek? Constructing Early Christianity. London, pp. 211–31.Google Scholar
Lieu, J. (2006). Christian Identity in the Jewish and Graeco-Roman World. Oxford.Google Scholar
Lieu, J. (2015). Marcion and the Making of a Heretic: God and Scripture in the Second Century. Cambridge.Google Scholar
Lincicum, D. (2010). Thecla’s auto-immersion (APTh 4.2-14 [3.27-39]). Apocrypha, 21, 203–13.Google Scholar
Litwa, D. (2022). Carpocrates, Marcellina, and Epiphanes: Three Early Christian Teachers of Alexandria and Rome. London.Google Scholar
Livesay, N. (2010). Theological identity making: Justin’s use of circumcision to create Jews and Christians. JECS, 18, 5179.Google Scholar
Löhr, H. (2012). Abendmahl und Ethik im frühesten Christentum bis auf Justin. Zugleich zu einer topographischen Analyse und Darstellung einer materialen frühchristlichen Ethik. Early Christianity, 3, 532.Google Scholar
Löhr, W. A. (1993). Epiphanes’ Schrift ‘Περὶ δικαιοσύνης’ (= Clemens Alexandrinus, Str. III,6,1 – 9,3). In Brennecke, H. C., Grasmück, E. L. and Markschies, C., eds., Logos: Festschrift für Luise Abramowski (BZNW 67). Berlin, pp. 1229.Google Scholar
Löhr, W. A. (1996). Basilides und seine Schule: Eine Studie zur Theologie- und Kirchengeschichte des zweiten Jahrhunderts (WUNT 83). Tübingen.Google Scholar
Löhr, W. A. (2012). Markion. RLAC, 24, 147–73.Google Scholar
Löhr, W. A. (2017). Herrscher und Untertanen als Philosophen: Justin, Marcus Aurelius und philosophisch-politische Diskurse des zweiten Jahrhunderts. In Heil, U. and Ulrich, J., eds., Kirche u. Kaiser in Antike u. Spätantike. Berlin, pp. 4460.Google Scholar
Löhr, W. A. (2018). A variety of Docetisms: Valentinus, Basilides and their disciples. In Verheyden, J., Bieringer, R., Schröter, J. and Jäger, I., eds., Docetism in the Early Church: The Quest for an Elusive Phenomenon (WUNT 402). Tübingen, pp. 231–60.Google Scholar
Lordkipanidze, O. and Brakmann, H. (1996). Iberia II (Georgien). RLAC, 17, 12106.Google Scholar
Luijendijk, A. (2008). Greetings in the Lord: Early Christians and the Oxyrhynchus Papyri (Harvard Theological Studies 60). Cambridge, MA.Google Scholar
Luomanan, P. (2011). Recovering Jewish-Christian Sects and Gospels. Leiden.Google Scholar
Luttikhuizen, G. P. (1985). The Revelation of Elchasai (Texte und Studien zum antiken Judentum 8). Tübingen.Google Scholar
Maraval, P. (2002). The earliest phase of Christian pilgrimage in the Near East (before the 7th century). DOP, 56, 6374.Google Scholar
MacDonald, M. Y. (2007). Slavery, sexuality and house churches: a reassessment of Colossians 3.18–4.1 in light of new research on the Roman family. NTS, 53, 94113.Google Scholar
Marchal, J. A. (2011). The usefulness of an Onesimus. JBL, 130, 749–70.Google Scholar
Markschies, C. (1999). Wer schrieb die sogenannte ‘Traditio Apostolica’? Neue Beobachtungen zu einer kaum lösbaren Frage aus der altkirchlichen Literaturgeschichte. In Kinzig, W., Markschies, C. and Vinzent, M.,. Tauffragen und Bekenntnis (Arbeiten zur Kirchengeschichte 74). Berlin, pp. 169.Google Scholar
Markschies, C. (2003). Valentin/Valentinianer. Theologische Realenzyklopädie, 34, 495500.Google Scholar
Markschies, C. (2006). Das antike Christentum: Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. München.Google Scholar
Markschies, C. (2007). Kaiserzeitliche christliche Theologie und ihre Institutionen: Prolegomena zu einer Geschichte der antiken christlichen Theologie. Tübingen.Google Scholar
Markschies, C. (2008). Was lernen wir über das frühe Christentum aus der Archäologie des Heiligen Landes? ZAC, 11, 421–47.Google Scholar
Markschies, C. (2010). Die Gnosis, 3rd ed., Munich.Google Scholar
Markschies, C. (2012a). Montanismus. RLAC, 24, 1197–220.Google Scholar
Markschies, C. (2012b). Das Evangelium nach den Ägyptern. In Markschies, C. and Schröter, J., eds., Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung 1,1. Tübingen, pp. 661–82.Google Scholar
Markschies, C. (2012c). Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig.Google Scholar
Markschies, C. (2012). The Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis and Montanism? In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 277–90.Google Scholar
Markschies, C. (2021). Berolinensia. Berlin and Boston.Google Scholar
Marshall, J. E. (2017). Praying and Prophesying in Corinth: Gender and Inspired Speech in First Corinthians (WUNT 2,448). Tübingen.Google Scholar
Mason, S. (2016). Das antike Judentum als Hintergrund des frühen Christentums. ZNTW, 37, 1122.Google Scholar
McCane, B. R. (1990). ‘Let the dead bury their own dead’: secondary burial and Matt 8:21–22. HThR, 83, 3143.Google Scholar
McGowan, A. (1999). Ascetic Eucharists: Food and Drink in Early Christian Ritual Meals. Oxford.Google Scholar
McKechnie, P. (1999). Christian grave-inscriptions from the familia Caesaris. JEH, 50, 427–41.Google Scholar
McKechnie, P. (2001). Flavia Sophe in context. ZPE, 135, 117–24.Google Scholar
McKechnie, P. (2019). Christianizing Asia Minor: Conversion, Communities, and Social Change in the Pre-Constantinian Era. Cambridge.Google Scholar
Mattei, P. (2013). Novatianus. RLAC, 25, 1145–59.Google Scholar
Matthews, C. R. (2002). Philip: Apostle and Evangelist. Configurations of a Tradition. Leiden.Google Scholar
Meeks, W. A. (1983). First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. London.Google Scholar
Mell, U. (2010). Christliche Hauskirche und Neues Testament: Die Ikonologie des Baptisteriums von Dura Europos und das Diatessaron Tatians (NTOA 77). Göttingen.Google Scholar
Methuen, C. (1995). Widows, bishops and the struggle for authority in the Didascalia Apostolorum. JEH, 46, 197213.Google Scholar
Metzger, M., Drews, W. and Brakmann, H. (2004). Katechumenat. RLAC, 20, 497574.Google Scholar
Michl, J. (1962). Engel I–IX. RLAC, 5, 5397.Google Scholar
Mimouni, S. C. (2014). Les établissements nazoréens, ébionites et elkasaïtes d’après les hérésiologues de la Grande Église. Annali di storia dell’esegesi, 31, 2539.Google Scholar
Mitchell, M. M. and Young, F. M. (2006). Christianity: Origins to Constantine. Vol. 1 of The Cambridge History of Christianity. Cambridge.Google Scholar
Mitchell, S. and Pilhofer, P. (2019). Early Christianity in Asia Minor and Cyprus: From the Margins to the Mainstream. Leiden.Google Scholar
Mitchell, M. M. (2008). Looking for Abercius: reimagining contexts of interpretation of the ‘earliest Christian inscription’. In Brink, L. and Green, D., eds., Commemorating the Dead: Texts and Artifacts in Context. Studies of Roman, Jewish and Christian Burials. Berlin.Google Scholar
Mitchell, S. (1993). Anatolia: Land, Men, and Gods II. The Rise of the Church. Oxford.Google Scholar
Mitchell, S. (2013). An epigraphic probe into the origins of Montanism. In Thonemann, P., ed., Roman Phrygia: Culture and Society. Cambridge, pp. 168–97.Google Scholar
Momigliano, A. (1950). Ancient history and the antiquarian. JWCI, 12, 285315.Google Scholar
Momigliano, A. (1955). Contributo alla storia degli studi classici. Rome.Google Scholar
Morgan, T. (2007). Popular Morality in the Early Roman Empire. Cambridge.Google Scholar
Morgan, T. (2015). Roman Faith and Christian Faith. Oxford.Google Scholar
Moss, C. R. (2012). Ancient Christian Martyrdom: Diverse Practices, Theologies, and Traditions. Cumberland.Google Scholar
Mühlenkamp, C. (2008). ‘Nicht wie die Heiden’: Studien zur Grenze zwischen christlicher Gemeinde und paganer Gesellschaft in vorkonstantinischer Zeit (JbAC Suppl. Vol., Small Series 3). Münster.Google Scholar
Müller, U. B. (2011). Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung. ZNTW, 102, 118.Google Scholar
Murphy-O’Connor, J. (2010). The argument for the Holy Sepulchre. RBi, 117, 5591.Google Scholar
Musurillo, H. (1956). Early Christian economy: a reconsideration of P. Amherst 3 (a) (= Wilcken, Chrst. 126). Chronique dʼÉgypte, 31, 124–34.Google Scholar
Myers, S. E. (2001). Initiation by anointing. Studia Liturgica, 31, 150–70.Google Scholar
Myllykoski, M. (2006). James the Just in history and tradition (part I). Currents in Biblical Research, 5, 73122.Google Scholar
Myllykoski, M. (2007). James the Just in history and tradition (part II). Currents in Biblical Research, 6, 1198.Google Scholar
Nagel, T. (2004). Zur Gnostisierung der johanneischen Tradition: Das ‘Geheime Evangelium nach Johannes’ (Apokryphon Johannis) als gnostische Zusatzoffenbarung zum vierten Evangelium. In Frey, J. and Schnelle, U., eds., Kontexte des Johannesevangeliums: Das vierte Evangelium in religions- und traditionsgeschichtlicher Perspektive (WUNT 175). Tübingen, pp. 675–93.Google Scholar
Nasrallah, L. S. (2003). Ecstasy of Folly: Prophecy and Authority in Early Christianity. Cambridge, MA.Google Scholar
Nasrallah, L. S. (2005). Mapping the world: Justin, Tatian, Lucian, and the Second Sophistic. HThR, 98, 283315.Google Scholar
Nesselrath, H.-G., ed. (2016). Gegen falsche Götter und falsche Bildung: Tatian, Rede an die Griechen. Eingel., übers. u. mit interpretierenden Essays versehen v. Peter Gemeinhardt, Marie-Luise Lakmann et al. (Sapere 28). Tübingen.Google Scholar
Neutel, K. B. (2015). A Cosmopolitan Ideal: Paul’s Declaration ‘Neither Jew nor Greek, Neither Slave nor Free, nor Male and Female’ in the Context of First Century Thought (The Library of New Testament Studies 513). London.Google Scholar
Neymeyr, U. (1989). Die christlichen Lehrer im zweiten Jahrhundert: Ihre Lehrtätigkeit, ihr Selbstverständnis und ihre Geschichte (suppl. to Vigiliae Christianae 4). Leiden.Google Scholar
Nicklas, T. (2014). Jews and Christians? Second Century ‘Christian’ Perspectives on the ‘Parting of the Ways.’ Tübingen.Google Scholar
Nicolotti, A. (2005). Che cos’è la Traditio Apostolica. Rivista di Storia del Cristianesimo, 2, 219–37.Google Scholar
Nicolotti, A. (2008). A cure for rabies or a remedy for concupiscence? JECS, 16, 513–34.Google Scholar
Niehoff, M. R. (2019). A Jew for Roman tastes: the parting of the ways in Justin Martyr’s Dialogue with Trypho from a post-colonial perspective. JECS, 27, 549–78.Google Scholar
Nirenberg, D. (2016). What is Islam? (What is Christianity? What is Judaism?). Raritan, 36, 114.Google Scholar
Nodet, E. (2014). Herodiani (Mc 3,6), Christiani (Actes 11,26). RBi, 12, 112–23.Google Scholar
Noethlichs, K. L. (2008). Krieg. RLAC, 22, 475.Google Scholar
Nongbri, B. (2015). Before Religion: A History of a Modern Concept. New Haven.Google Scholar
Nongbri, B. (2016). Reconsidering the place of Papyrus Bodmer XIV–XV (𝔓75) in the textual criticism of the New Testament. JBL, 135, 405–37.Google Scholar
Noormann, R. (2010). Secundum evangelii legem: die biblische Begründung des Bußverfahrens zur Wiederaufnahme abgefallener Christen bei Cyprian von Karthago. RQA, 105, 169–91.Google Scholar
Nordling, J. G. (2010). Some matters favouring the runaway slave hypothesis in Philemon. Neotestamentica, 44, 85121.Google Scholar
Öhler, M. (2005). Die Jerusalemer Urgemeinde im Spiegel des antiken Vereinswesens. NTS, 51, 393415.Google Scholar
Öhler, M. (2011). Aposteldekret und antikes Vereinswesen: Gemeinschaft und ihre Ordnung (WUNT 280). Tübingen.Google Scholar
Oesterheld, C. (2008). Göttliche Botschaften für zweifelnde Menschen. Pragmatik und Orientierungsleistung der Apollon-Orakel von Klaros und Didyma in hellenistisch-römischer Zeit. Göttingen.Google Scholar
Ogereau, J. M. (2014). The earliest piece of evidence of Christian accounting: the significance of the phrase εἰς λόγον δόσεωςκαὶ λήμψεως (Phil 4:15). Comptabilités, 6, journals.openedition.org/comptabilites/1503, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Osiek, C. (2003). Female slaves, porneia, and the limits of obedience. In Osiek, C. and Balch, D. L., eds., Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue. Cambridge, pp. 255–74.Google Scholar
Pagels, E. (1980). Gnostic and Orthodox views of Christ’s Passion. In Layton, B., ed., The Rediscovery of Gnosticism. Leiden, pp. 262–83.Google Scholar
Pagels, E. (2004). Das Geheimnis des fünften Evangeliums: Warum die Bibel nur die halbe Wahrheit sagt. Mit dem Text des Thomasevangeliums. Munich (English original 2003).Google Scholar
Papazoglou, F. (1997). Laoi et Paroikoi: Recherches sur la structure de la société hellénistique (Études d’Histoire ancienne 1). Belgrade, pp. 143252.Google Scholar
Pearson, B. A. (2004). Gnosticism as a religion. In Marjanen, A., ed., Was There a Gnostic Religion? Göttingen, pp. 81101.Google Scholar
Penn, M. (2002). Performing family, ritual kissing and the construction of early Christian kinship. JECS, 10, 151–74.Google Scholar
Peppard, M. (2016). The World’s Oldest Church: Bible, Art, and Ritual at Dura-Europos, Syria. New Haven.Google Scholar
Perkins, A. D. (2020). Tertullian the Carthaginian: North African narrative identity and the use of history in the Apologeticum and Ad Martyras. JECS, 28, 349–71.Google Scholar
Perrin, M.-Y. 2001 (2004). Note 187. L`Année épigraphique, 77–198.Google Scholar
Perrone, L. (1992). L’enigma di Paolo di Samosata. Cristianesimo nella storia, 13, 253327.Google Scholar
Perry, P. S. (2007). Critiquing the excess of empire: a synkrisis of John of Patmos and Dio of Prusa. JSNT, 29, 473–96.Google Scholar
Petersen, S. (1999). ‘Zerstört die Werke der Weiblichkeit!’ Maria Magdalena, Salome und andere Jüngerinnen Jesu in christlich-gnostischen Schriften (NHMS 48). Leiden.Google Scholar
Petersen, S. (2015). ‘Libertinismus’? – Auf der Suche nach der Alternative. In Bieler, A., Gerber, C., Petersen, S. and Standhartinger, A., eds., Weniger ist mehr: Askese und Religion von der Antike bis zur Gegenwart. Leipzig, pp. 99114.Google Scholar
Petropoulou, M.-Z. (2008). Animal Sacrifice in Ancient Greek Religion, Judaism, and Christianity, 100 bc –ad 200. Oxford.Google Scholar
Petzke, G. (1992). διαμερίζω. Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 1, 742.Google Scholar
Pevarello, D. (2013). The Sentences of Sextus and the Origins of Christian Ascetiscism (STAC 78). Tübingen.Google Scholar
Pietzner, K. (2013). Bildung, Elite und Konkurrenz: Heiden und Christen vor der Zeit Constantins (STAC 77). Tübingen.Google Scholar
Pirtea, A. C. (2018). Christlicher Intellektualismus und religiöse Exklusion – Justin und der Dialog mit Tryphon. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden – Heiden – Christen? Tübingen, pp. 368–89.Google Scholar
Pirtea, A. C. (2022). The Shepherd of Hermas fragment from Turfan (M97) and its Manichean context. Ephemerides Theologicae Lovanienses, 98, 427–49.Google Scholar
Plisch, U.-K. (2006). Was nicht in der Bibel steht: Apokryphe Schriften des frühen Christentums. Stuttgart.Google Scholar
Pont, A.-V. (2022). Local Christian elites on the public scene in the third century: methodological assessments of conventional behaviors and minor arrangements. Studies in Late Antiquity, 6, 101–42.Google Scholar
Possekel, U. (2007). Bardaisan of Edessa: philosopher or theologian? ZAC, 10, 442–61.Google Scholar
Pratscher, W. (1994). Jakobus (Herrenbruder). RLAC, 16, 1227–43.Google Scholar
Pratscher, W. (2003). Der Herrenbruder Jakobus bei Hegesipp. In Tomson, P. J. and Lambers-Petry, D., eds., The Image of the Judaeo-Christians in Ancient Jewish and Christian Literature (WUNT 158). Tübingen, pp. 147–61.Google Scholar
Price, S. R. F. (1984). Rituals and Power: The Roman Imperial Cult in Asia Minor. Cambridge.Google Scholar
Pujiula, M. (2006). Körper und christliche Lebensweise: Clemens von Alexandreia und sein Paidagogos (Millennium Studien 9). Berlin.Google Scholar
Quesnel, M. (2015). Le context Gréco-romain des séjours de Paul à Corinthe: La place des femmes dans l’assemblée. In Breytenbach, C., ed., Paul’s Graeco-Roman Context (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 277). Leiden, pp. 193212.Google Scholar
Ramelli, I. (2009). Bardaisan of Edessa: A Reassessment of the Evidence and a New Interpretation. Piscataway.Google Scholar
Ramelli, I. (2016). Social Justice and the Legitimacy of Slavery: The Role of Philosophical Asceticism from Ancient Judaism to Late Antiquity. Oxford.Google Scholar
Rebenich, S. (2004). Vom dreizehnten Gott zum dreizehnten Apostel? Der tote Kaiser in der Spätantike. ZAC, 4, 300–24.Google Scholar
Rebenich, R. (2021). Die Deutschen und ihre Antike. Stuttgart.Google Scholar
Rebillard, É. (2012). Christians and Their Many Identities in Late Antiquity, North Africa, 200–450 ce. Ithaca, NY.Google Scholar
Rebillard, É. (2013). Transformation of Religious Practices in Late Antiquity. Furnham.Google Scholar
Rebillard, É. (2021). The Early Martyr Narratives: Neither Authentic Accounts nor Forgeries. Philadelphia.Google Scholar
Reichert, A. (2002). Durchdachte Konfusion: Plinius, Trajan und das Christentum. ZNTW, 93, 227–50.Google Scholar
Reinbold, W. (2012). ‘Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker’? Zur Übersetzung und Interpretation von Mt 28,19f. ZThK, 109, 176205.Google Scholar
Reitzenstein, R. (1913). Die Nachrichten über den Tod Cyprians: Ein philologischer Beitrag zur Geschichte der Märtyrerliteratur. Heidelberg.Google Scholar
Rhee, H. (2022). Illness, Pain, and Health Care in Early Christianity. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Riesebrodt, M. (2007). Kultus und Heilsversprechen: Eine Theorie der Religionen. München.Google Scholar
Rist, J. (2000). Cyprian von Karthago und Paul von Samosata: Überlegungen zum Verständnis des Bischofsamtes im 3. Jahrhundert. In von Haehling, R., ed., Rom und das himmlische Jerusalem. Darmstadt, pp. 257–86.Google Scholar
Rizakis, A. D. (1998). Incolae – Paroikoi: populations et communautés dépendantes dans les cités et les colonies romaines de l’Orient. REA, 100, 599617.Google Scholar
Rizzi, M. (1996). La cittadinanza paradossale dei cristiani (Ad Diognetum 5-6). Annali di Scienze Religiose, 1, 221–60.Google Scholar
Roberto, U. (2011). Le Chronographiae di Sesto Giulio Africano: Storiografia, politica e cristianesimo nell’età dei Severi. Soveria Mannelli.Google Scholar
Robinson, T. A. (2009). Ignatius of Antioch and the Parting of the Ways: Early Jewish-Christian Relations. Peabody.Google Scholar
Robinson, T. A. (2017). Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis. Oxford.Google Scholar
Rohde, D. (2012). Zwischen Individuum und Stadtgemeinde: Die Integration von Collegia in Hafenstädten (Studien zur Alten Geschichte 15). Mainz.Google Scholar
Roth, U. (2014). Paul, Philemon, and Onesimus. ZNTW, 105, 102–30.Google Scholar
Rouwhorst, G. A. M. (2013). Der Sonntag als originär christliche Schöpfung?. Bibel und Liturgie, 86, 164–72.Google Scholar
Rouwhorst, G. A. M. (2015). Oblation II. RLAC, 26, 4774.Google Scholar
Rüpke, J. (1999). Apokalyptische Salzberge: Zum sozialen Ort und zur literarischen Strategiedes ‘Hirten des Hermas’. Archiv für Religionsgeschichte, 1, 148–60.Google Scholar
Rüpke, J. (2016). Pantheon: Geschichte der antiken Religionen. Munich.Google Scholar
Rüpke, J. (2018). Pantheon. Princeton and Oxford.Google Scholar
Ruggiero, F. (1991). Atti dei martiri Scilitani: Introduzione, testo, traduzione, testimonianze e comment, (Atti della Accademia Nazionale dei Lincei 338, Memorie 9,1,2). Rome.Google Scholar
Sals, U. (2004). Die Biographie der ‘Hure Babylon’: Studien zur Intertextualität der Babylon-Texte in der Bibel (Forschungen zum Alten Testament 6, series 2). Tübingen.Google Scholar
Schäferdiek, K. (1998). Johannes-Akten. RLAC, 18, 564–95.Google Scholar
Schart, A. (2014). Prophetie (AT). WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31372/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Scherrer, P. (2008). Die Stadt als Festplatz: Das Beispiel der ephesischen Bauprogramme rund um die Kaiserneokorien Domitians und Hadrians. In Rüpke, J., ed., Festrituale in der römischen Kaiserzeit (STAC 48). Tübingen, pp. 3565.Google Scholar
Schlarb, C. (1995). Die (un)gebändigte Witwe: Exegetische Überlegungen zur Entwicklung eines Frauenamts in der Syrischen Didaskalie In Tamcke, M. and Schwaigert, W., eds., Syrisches Christentum weltweit: Studien zur syrischen Kirchengeschichte (Festschrift Prof. Hage). Münster.Google Scholar
Schliesser, B. (2022). Innovation und Distinktion im frühen Christentum. Early Christianity, 13, 393432.Google Scholar
Schluchter, W. (1985). Einleitung: Max Webers Analyse des antiken Christentums. Grundzüge eines unvollendeten Projekts. In Max Webers Sicht des antiken Christentums: Interpretation und Kritik. Frankfurt, pp. 1171.Google Scholar
Schmelleret, T., Ebner, M. and Hoppe, R., eds. (2010). Neutestamentliche Ämtermodelle im Kontext (Quaestiones Disputataem 239). Freiburg.Google Scholar
Schmidt, L. (2009). Nasiräer. WiBiLex, www.bibelwissenschaft.de/stichwort/28839/, accessed 27 February 2023.Google Scholar
Schmithals, W. (2009). Zu Ignatius von Antiochien. ZAC, 13, 181203.Google Scholar
Schnabel, E. J. (2003). Divine tyranny and public humiliation: a suggestion for the interpretation of the Lydian and Phrygian confession inscriptions. NT, 45, 160–88.Google Scholar
Schneider, K. (1999). Die Stellung der Juden und Christen in der Welt nach dem Diognetbrief. JbAC, 42, 2041.Google Scholar
Schnelle, U. (2015). Die ersten 100 Jahre des Christentums: 30–130 n.Chr. Göttingen.Google Scholar
Schnelle, U. (2017). Einleitung in das Neue Testament, 9th ed., Göttingen.Google Scholar
Schöllgen, G. (1985). Ecclesia sordida? Zur Frage der sozialen Schichtung frühchristlicher Gemeinden am Beispiel Karthagos zur Zeit Tertullians (JbAC Suppl. Vol. 12). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (1986). Die Didache als Kirchenordnung: Zur Frage des Abfassungszweckes und seinen Konsequenzen für die Interpretation (JbAC Suppl. Vol. 29). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (1989). Probleme der frühchristlichen Sozialgeschichte: Einwände gegen Peter Lampes Buch ‘Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten’. JbAC, 32, 2340.Google Scholar
Schöllgen, G. (1995). Balnea mixta: Entwicklungen der spätantiken Bademoral im Spiegel der Textüberlieferung der Syrischen Didaskalie. In Wacht, M., ed., Panchaia: Fs. Klaus Thraede (JbAC Suppl. Vol. 22). Münster, pp. 182–94.Google Scholar
Schöllgen, G. (1998). Die Anfänge der Professionalisierung des Klerus und das kirchliche Amt in der syrischen Didaskalie (JbAC Suppl. Vol. 26). Münster.Google Scholar
Schöllgen, G. (2001). Jungfräulichkeit. RLAC, 19, 523–92.Google Scholar
Schöllgen, G. (2008). Eine elchasaitische Synode im Kölner Mani-Kodex? JbAC, 51, 5567.Google Scholar
Schoenborn, U. (1995). Diverbium salutis: Studien zur Interdependenz von literarischer Struktur und theologischer Intention des gnostischen Dialogs, ausgeführt an der koptischen ‘Apokalypse des Petrus’ aus Nag Hammadi (NHC VII,3) (NTOA 19). Göttingen 1995.Google Scholar
Scholten, C. (1991). Hippolytos II (von Rom). RLAC, 15, 492551.Google Scholar
Scholten, C. (1995). Die alexandrinische Katechetenschule. JbAC, 38, 1637.Google Scholar
Scholten, C. (2004). Karpokrates (Karpokratianer). RLAC, 20, 173–86.Google Scholar
Schott, J. M. (2008). ‘Living like a Christian, but playing the Greek’: accounts of apostasy and conversion in Porphyry and Eusebius. Journal of Late Antiquity, 1, 258–77.Google Scholar
Schreiber, S. (2007). Eine neue Jenseitshoffnung in Thessaloniki und ihre Probleme (1 Thess 4,13-18). Biblical Studies, 88, 326–50.Google Scholar
Schröter, J. (2016). Tendenzen und Perspektiven der Erforschung des frühen Christentums. ThRev, 112, 91110.Google Scholar
Schröter, J., Edsall, B. A. and Verheyden, J., eds. (2021). Jews and Christians: Parting Ways in the First Two Centuries C.E.? Berlin.Google Scholar
Schüngel, P. (1999). Gnostische Gotteslehren: Zum 7. und 8. Fragment des Basilides, zu Valentins 5. Fragment und zwei antiken Kommentaren zu diesem Fragment. VChr, 53, 361394.Google Scholar
Schwarz, J. K. (2012). Die Kultpolemik im ‘Evangelium des Judas’. Early Christianity, 3, 5984.Google Scholar
Schwindt, R. (2014). Angekommen in heidnischem Land: Barnabas und Paulus in Lystra (Apg 14,8-20). Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt, 39, 135–58.Google Scholar
Scopello, M. (2006). Le thème du miracle dans la gnose ancienne. Biblioteca della Rivista di storia e letteratura religiosa, 24, 621–37.Google Scholar
Seelentag, G. (2008). Der Kaiser als Fürsorger: Die italische Alimentarinstitution. Historia, 57, 208–41.Google Scholar
Seeliger, H. and Wischmeyer, W., eds. (2015). Märtyrerliteratur (Teste und Untersuchungen 172). Berlin.Google Scholar
Seibt, W. (2002). Der historische Hintergrund und die Chronologie der Christianisierung Armeniens bzw. der Taufe König Trdats (ca. 315). In Die Christianisierung des Kaukasus. Vienna, pp. 125–33.Google Scholar
Shaw, B. D. (2011). Sacred Violence: African Christians and Sectarian Hatred in the Age of Augustine. Cambridge.Google Scholar
Shaw, B. D. (2015). The myth of the Neronian persecution. JRS, 105, 73100.Google Scholar
Sieben, H. J. (1997). Die Konzilsidee der Alten Kirche. Paderborn.Google Scholar
Sim, D. C. (2008). Matthew, Paul and the origin and nature of the gentile mission: the Great Commission in Matthew 28:16-20 as an anti-Pauline tradition. HTS Teologiese Studies, 64, 377–92.Google Scholar
Simonetti, M. (1996). Una nuova proposita su Ippolito. Augustinianum, 36, 1346.Google Scholar
Skarsaune, O. (2000). The mission to the Jews – a closed chapter? Some patristic reflections concerning ‘the Great Commission’. In Åndo, J. and Kvalbein, H., eds., The Mission of the Early Church to Jews and Gentiles (WUNT 127). Tübingen, pp. 6983.Google Scholar
Smith, G. A. (2008). How thin is a demon? JECS, 16, 479512.Google Scholar
Smith, K. (2016). Constantine and the Captive Christians of Persia: Martyrdom and Religious Identity in Late Antiquity. Los Angeles.Google Scholar
Snyder, H. G. (2003). Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life before Constantine. Maçon.Google Scholar
Snyder, H. G. (2015). Bed, bath, and burial: NCE 156 revisited. JECS, 23, 305–16.Google Scholar
Snyder, H. G. (2020). Christian Teachers in Second-Century Rome: Schools and Students in the Ancient City (suppl. to VChr 159). Leiden.Google Scholar
Staats, R. (2017). Das Blutverbot im Aposteldekret und eine Wirkungsgeschichte. In Hellholm, D. and Sänger, D., eds., The Eucharist: Its Origins and Contexts (WUNT 376). Tübingen, pp. 787817.Google Scholar
Stark, R. (1996). The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History. Princeton.Google Scholar
Stegemann, E. W. and Stegemann, W. (1997). Urchristliche Sozialgeschichte: Die Anfänge im Judentum und die Christusgemeinden in der mediterranen Welt, 2nd ed., Stuttgart.Google Scholar
Stein-Hölkeskamp, E. (2005). Das römische Gastmahl: Eine Kulturgeschichte. Munich.Google Scholar
Stemberger, G. (2015). Das Judentum in frührabbinischer Zeit: Zu neuen Entwicklungen in der Forschung. HZ, 300, 132.Google Scholar
Strong, A. K. (2016). Prostitutes and Matrons in the Roman World. Cambridge.Google Scholar
Strong, J. D. (2015). Candida: an ante-Nicene martyr in Persia. JECS, 23, 389412.Google Scholar
Stroumsa, G. G. (2005). La Fin du sacrifice: Les mutations religieuses de l’Antiquité tardive. Paris (English version 2011).Google Scholar
Tabbernee, W. (2007). Fake Prophecy and Polluted Sacraments: Ecclesiastical and Imperial Reactions to Montanism. Leiden.Google Scholar
Tabbernee, W. and Lampe, P. (2008). Pepouza and Tymion: The Discovery and Archaeological Exploration of a Lost Ancient City and an Imperial Estate. Berlin.Google Scholar
Taschl-Erber, A. (2007). Maria von Magdala – erste Apostolin? Joh 20,1–18: Tradition und Relecture. Freiburg.Google Scholar
Tavolieri, C. (2016). I riferimenti alla figura e politica di Costantino nell. Esp. 5 di Afraate e in alcuni inni ermiani: Una nuove lattura. In Pampaloni, M. and Ebeid, B., eds., Costantino e l’Oriente (Orientalia Christiana Analecta 300). Rome, pp. 213–30.Google Scholar
Taylor, C. (1994). The politics of recognition. In Gutmann, A., ed., Multiculturalism: Examining the Politics of Recognition. Princeton, pp. 2573.Google Scholar
Taylor, J. (1994). Why were the disciples first called ‘Christians’ at Antioch? (Acts 11,26). RBi, 101, 7594.Google Scholar
Tepper, Y. and Di Segni, L. (2006). A Christian Prayer Hall of the Third Century ce at Kefar ‘Othnay (Legio): Excavations at the Megiddo Prison 2005. Jerusalem.Google Scholar
Teppler, Y. Y. (2007). Birkat haMinim: Jews and Christians in Conflict in the Ancient World (Texts and Studies in Ancient Judaism 120). Tübingen.Google Scholar
Theißen, G. (1997). Soziologie der Jesusbewegung: Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des Urchristentums, 7th ed., Gütersloh.Google Scholar
Thier, A. (2011). Hierarchie und Autonomie: Regelungstraditionen der Bischofsbestellung in der Geschichte des kirchlichen Wahlrechts bis 1140 (Studien zur europäischen Rechtsgeschichte 257, Recht im ersten Jahrtausend 1). Frankfurt.Google Scholar
Thomassen, E. (2006). The Spiritual Seed: The Church of the ‘Valentinians’ (NHMS 60). Leiden.Google Scholar
Thonemann, P. (2012). Abercius of Hierapolis: Christianisation and social memory in late antique Asia Minor. In Dignas, B. and Smith, R. R. R., eds., Historical and Religious Memory in the Ancient World. Oxford, pp. 257–82.Google Scholar
Thonemann, P. (2013). Roman Phrygia: Culture and Society. Cambridge.Google Scholar
Tissot, Y. (1996). A propos des fragments de Basilide sur le martyre. RHPhR, 76, 3550.Google Scholar
Tissot, Y. (2015). Encratism and the Apocryphal Acts. In Gregory, A. and Tuckett, C., eds., The Oxford Handbook of Early Christian Apocrypha. Oxford, pp. 407–23.Google Scholar
Tite, P. L. (2009). Valentinian Ethics and Paraenetic Discourse: Determining the Social Function of Moral Exhortation in Valentinian Christianity (NHMS 67). Leiden.Google Scholar
Tite, P. L. (2015). Social and ethical concern in the Interpretation of Knowledge (NHC XI 1): a rhetorical analysis of Interp. Know. 20.36–38. JBL, 134, 651–73.Google Scholar
Tiwald, M. (2002). Wanderradikalismus Jesu erste Jünger – ein Anfang und was davon bleibt (Österreichische Biblische Studien 20). Frankfurt.Google Scholar
Trebilco, P. (2012). Self-Designation and Group-Identity in the New Testament. Cambridge.Google Scholar
Trevett, C. (1999). Spiritual authority and the ‘heretical’ woman: Firmilian’s word to the church in Carthage. In Drijvers, J. W. and Watt, J. W., eds., Portraits of Spiritual Authority. Leiden, pp. 4562.Google Scholar
Troeltsch, E. (1922). Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tübingen.Google Scholar
Turner, J. D. (2014). From baptismal vision to mystical union with one: the case of the Sethian Gnostics. In DeConick, A. D., Shaw, G. and Turner, J. D., eds., Practicing Gnosis: Ritual, Magic, Theurgy and Liturgy in Nag Hammadi, Manichaean and Other Ancient Literature. Essays in Honor of Birger A. Pearson. Leiden, pp. 411–31.Google Scholar
Ulrich, J. (2006). Clemens Alexandrinus’ ‘Quis dives salvetur’ als Paradigma für die Beurteilung von Reichtum und Geld in der Alten Kirche. Jahrbuch für biblische Theologie, 21, 213–38.Google Scholar
Urciuoli, E. R. (2018). Servire due padroni: Una genealogia dell’uomo politico cristiano (50–313 e.v.). Brescia.Google Scholar
van de Sandt, H. and Zangenberg, J. K., eds. (2008). Matthew, James, and Didaché: Three Related Documents in Their Jewish and Christian Settings (Society of Biblical Literature. Symposium 45). Atlanta.Google Scholar
van Esbroeck, M. (2002). Die Stellung der Märtyrerin Rhipsime in der Geschichte der Bekehrung des Kaukasus. In Seibt, W., ed., Die Christianisierung des Kaukasus. Vienna, pp. 171–79.Google Scholar
van Henten, J. W. (2012a). The Passio Perpetuae and Jewish martyrdom: the motif of motherly love. In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 118–33.Google Scholar
van Henten, J. W. (2012b). Martyrium II. RLAC, 24, 300–25.Google Scholar
van Minnen, P. (1994). The roots of Egyptian Christianity. APF, 40, 7185.Google Scholar
VanderKam, J. C. (2004). From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile. Minneapolis, MN.Google Scholar
Verstegen, U. (2015). Die architektonische Inszenierung der christlichen Erinnerungsorte im Heiligen Land – Architektursemantische Betrachtungen zu einem konstantinischen Innovationskonzept. INSITU, 7, 151–70.Google Scholar
Vian, G. M. (2000). Eutichiano. In Enciclopedia dei Papi. Vol. 1. Rome, pp. 298300.Google Scholar
Vinzent, M. (2011). Christ’s Resurrection in Early Christianity and the Making of the New Testament. London.Google Scholar
Vinzent, M. (2014). Marcion and the Dating of the Gospels (Studia Patristica suppl. 2). Leuven.Google Scholar
Vinzent, M. (2019). Writing the History of Early Christianity: From Reception to Retrospection. Cambridge.Google Scholar
Vössing, K. (2011). Das ‘Herrenmahl’ und 1 Cor. 11 im Kontext antiker Gemeinschaftsmähler. JbAC, 54, 4172.Google Scholar
Vössing, K. (2012). Das ‘philosophische’ Pallium in der paganen Welt und im Christentum der ersten drei Jahrhunderte. In Schrenk, S., Vössing, K., and Tellenbach, M., eds., Kleidung und Identität in religiösen Kontexten der römischen Kaiserzeit. Regensburg, pp. 174–95.Google Scholar
Vössing, K. (2014). Paulos von Samosata. RLAC, 26, 1250–64.Google Scholar
Vogt, H. J. (1974). Das Kirchenverständnis des Origenes (Bonner Beiträge zur Kirchengeschichte 4). Cologne.Google Scholar
Volp, U. (2002). Tod und Ritual in den christlichen Gemeinden der Antike. Leiden.Google Scholar
Waelkens, M. (1986). Die kleinasiatischen Türsteine: Typologische und epigraphische Untersuchungen der kleinasiatischen Grabreliefs mit Scheintür. Mainz.Google Scholar
Wagner-Lux, U. (1996). Jerusalem I A-F. RLAC, 17, 631706.Google Scholar
Waldner, K. (2012). Visions, prophecy, and authority in the Passio Perpetuae. In Bremmer, J. N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions: Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis. Oxford, pp. 201–19.Google Scholar
Waldner, K., Gordon, R. L. and Spickermann, W., eds. (2016). Burial Rituals, Ideas of Afterlife, and the Individual in the Hellenistic World and the Roman Empire (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge 57). Stuttgart.Google Scholar
Wallraff, M. and Mecella, L., eds. (2009). Die Kestoi des Julius Africanus und ihre Überlieferung (Texte und Untersuchungen 165). Berlin.Google Scholar
Wallaff, M. (2011). The beginnings of Christian universal history: from Tatian to Julius Africanus. ZAC, 14, 540–55.Google Scholar
Walker, W. O. (2008). The portrayal of Aquila and Priscilla in Acts: the question of sources. New Testament Studies, 54, 479–95.Google Scholar
Walters, J. E. (2021). Eastern Christianity: A Reader. Grand Rapids, MI.Google Scholar
Watson, F. (2016). Towards a redaction-critical reading of the Diatesseron Gospel. Early Christianity, 7, 95112.Google Scholar
Weber, M. (2013). Wirtschaft und Gesellschaft. Soziologie: Unvollendet 1919–1920 (Max Weber Gesamtausgabe I/23). Tübingen.Google Scholar
Weidemann, H.-U., ed. (2013). Asceticism and Exegesis in Early Christianity: The Reception of New Testament Texts in Ancient Ascetic Discourses (NTOA 101). Göttingen.Google Scholar
Weiß, A. (2009). Hermas’ ‘Biography’: social upward and downward mobility of an independent freedman. AncSoc, 39, 185202.Google Scholar
Weiß, A. (2015). Soziale Elite und Christentum: Studien zu ordo-Angehörigen unter den frühen Christen (Millennium-Studien 52). Berlin.Google Scholar
Weiß, A. (2016). Paulus und die coloniae: Warum der Apostel nicht der einzige römische Bürger unter den frühen Christen war. In Baum, A. D., Häusser, D. and Rehfeld, E. L., eds. Der jüdische Messias Jesus und sein jüdischer Apostel Paulus (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament II 425). Tübingen, pp. 341–56.Google Scholar
Weiß, A. (2018). Christliche versus städtische Identitäten? Ein Heptapolit liest die ‘Sieben Sendschreiben’ der Johannes-Apokalypse. In Alkier, S. and Leppin, H., eds., Juden, Christen, Heiden: Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (WUNT 400). Tübingen, pp. 253–74.Google Scholar
Weitzel, T. (2022). Charisma oder die Macht einer Unterscheidung. Zeitschrift für Religionswissenschaft, 30, 255–78.Google Scholar
Wendt, H. (2016). At the Temple Gates: The Religion of Freelance Experts in the Roman Empire. Oxford.Google Scholar
Wennerberg, H. (1998). Der Begriff der Familienähnlichkeit in Wittgensteins Spätphilosophie. In von Savigny, E., ed., Ludwig Wittgenstein Philosophische Untersuchungen (Klassiker auslegen 13). Berlin, pp. 4169 (originally published in 1967 as ‘The Concept of Family Resemblance in Wittgenstein’s Later Philosophy’, Theoria, 33, 107–32).Google Scholar
White, B. L. (2014). The eschatological conversion of ‘all the nations’ in Matthew 28.19–20: (mis)reading Matthew through Paul. JSNT, 36, 353–82.Google Scholar
White, L. M. (1996). The Social Origins of Christian Architecture. (Harvard Theological Studies 42). 2 vols. Valley Forge.Google Scholar
Wick, P. (2002). Die urchristlichen Gottesdienste: Entstehung und Entwicklung im Rahmen der frühjüdischen Tempel-, Synagogen- und Hausfrömmigkeit (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament 150). Stuttgart.Google Scholar
Wilhite, D. E. (2013). Tertullian and the spirit of prophecy. In Wilhite, D. E. and Still, T., eds., Tertullian and Paul. London, pp. 4571.Google Scholar
Wilk, F. (2005). Eingliederung von ‘Heiden’ in die Gemeinschaft der Kinder Abrahams: Die Aufgabe der Jünger Jesu unter ‘allen Weltvölkern’ nach Mt 28,16–20. Zeitschrift für Neues Testament, 8, 52–9.Google Scholar
William, M. A. (1996). Rethinking ‘Gnosticism’: An Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton.Google Scholar
Williams, C. A. (2010). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity, 2nd ed., Oxford.Google Scholar
Williams, K. J. (2017). Antiquarianism: a reinterpretation. Erudition and the Republic of Letters, 2, 5696.Google Scholar
Williams, T. B. (2012). Persecution in 1 Peter: Differentiating and Contextualizing Early Christian Suffering (suppl. to Novum Testamentum 145). Leiden.Google Scholar
Wilson, W. T. (2012). The Sentences of Sextus. Atlanta.Google Scholar
Wimbush, V. L. and Valantasis, R., eds. (1998). Asceticism. New York.Google Scholar
Wirbelauer, E. (2002). Aberkios, der Schüler des Reinen Hirten, im Römischen Reich des 2. Jahrhunderts. Historia, 51, 359–82.Google Scholar
Wittgenstein, L. (2001). Philosophische Untersuchungen. Frankfurt.Google Scholar
Witulski, T. (2007). Die Johannesoffenbarung und Kaiser Hadrian: Studien zur Datierung der neutestamentlichen Apokalypse (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments 221). Göttingen.Google Scholar
Woyke, J. (2000). Die neutestamentlichen Haustafeln: Ein kritischer und konstruktiver Forschungsüberblick (Stuttgarter Bibel-Studien 184). Stuttgart.Google Scholar
Zamfir, K. (2012). The topos of female hiddenness. EThL, 88, 475–87.Google Scholar
Zamfir, K. (2013). Men and Women in the Household of God: A Contextual Approach to Roles and Ministries in the Pastoral Epistles (NTOA 103). Göttingen.Google Scholar
Ziegler, M. (2009). Die vita et passio Cypriani: Aussageabsicht und historischer Hintergrund. Klio, 91, 458–71.Google Scholar
Zuiderhoek, A. (2009). The Politics of Munificence in the Roman Empire: Citizens, Elites, and Benefactors in Asia Minor. Cambridge.Google Scholar
Zwierlein, O. (2013). Petrus und Paulus in Jerusalem und Rom: Vom Neuen Testament zu den apokryphen Apostelakten (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 109). Berlin.Google Scholar
Zwierlein, O. (2014). Die Urfassungen der Martyria Polycarpi et Pionii und das Corpus Polycarpianum (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 116). 2 vols. Berlin.Google Scholar

Save book to Kindle

To save this book to your Kindle, first ensure coreplatform@cambridge.org is added to your Approved Personal Document E-mail List under your Personal Document Settings on the Manage Your Content and Devices page of your Amazon account. Then enter the ‘name’ part of your Kindle email address below. Find out more about saving to your Kindle.

Note you can select to save to either the @free.kindle.com or @kindle.com variations. ‘@free.kindle.com’ emails are free but can only be saved to your device when it is connected to wi-fi. ‘@kindle.com’ emails can be delivered even when you are not connected to wi-fi, but note that service fees apply.

Find out more about the Kindle Personal Document Service.

  • Bibliography
  • Hartmut Leppin, Goethe-Universität Frankfurt Am Main
  • Translated by Kathrin Luddecke
  • Preface by Jan N. Bremmer, Rijksuniversiteit Groningen, The Netherlands
  • Book: The Early Christians
  • Online publication: 05 October 2023
  • Chapter DOI: https://doi.org/10.1017/9781009043618.012
Available formats
×

Save book to Dropbox

To save content items to your account, please confirm that you agree to abide by our usage policies. If this is the first time you use this feature, you will be asked to authorise Cambridge Core to connect with your account. Find out more about saving content to Dropbox.

  • Bibliography
  • Hartmut Leppin, Goethe-Universität Frankfurt Am Main
  • Translated by Kathrin Luddecke
  • Preface by Jan N. Bremmer, Rijksuniversiteit Groningen, The Netherlands
  • Book: The Early Christians
  • Online publication: 05 October 2023
  • Chapter DOI: https://doi.org/10.1017/9781009043618.012
Available formats
×

Save book to Google Drive

To save content items to your account, please confirm that you agree to abide by our usage policies. If this is the first time you use this feature, you will be asked to authorise Cambridge Core to connect with your account. Find out more about saving content to Google Drive.

  • Bibliography
  • Hartmut Leppin, Goethe-Universität Frankfurt Am Main
  • Translated by Kathrin Luddecke
  • Preface by Jan N. Bremmer, Rijksuniversiteit Groningen, The Netherlands
  • Book: The Early Christians
  • Online publication: 05 October 2023
  • Chapter DOI: https://doi.org/10.1017/9781009043618.012
Available formats
×