L'Examen de la participation de Pun au temps reprend, au sein de la seconde hypothèse du Parménide, sous une troisième forme (τò τρpèτoν). Platon a déjà étudié ce qui se passe pour l'un et pour les autres, lorsque l'un est dans le temps et lorsqu'il devient dans le temps. Il faut maintenant qu'il analyse la temporalité elle-même. Ce qui le ménera à la conclusion que le temps, n'ayant pas sa raison d'être en lui, trouve son fondement dans l'éternité par l'intermédiairé de l'instant qui est à fois la limite horizontale du passé et du futur, et le point de jonction vertical entre le temps et l'éternité.

Ce nouvel examen des Fragments et Témoignages de/sur Zénon d'Elée, Maurice Caveing l'a entrepris pour combler et les deficiences des études sur Zénon inspirées par la science moderne qui font peu de cas de l'histoire de la philosophic grecque, et celles des travaux d'héllenistes qui n'ont aucune idée des solutions modernes apportees au problème du continu.

Ce Livre de P. Ricoeur constitue, en fait, comme son titre l'indique une prise de position contre ceux qui, à l'instar de J. Derrida, font des concepts philosophiques des métaphores mortes, abolissant ainsi la spécificité du discours philosophique. Á la métaphore morte, «celle qui ne se dit pas, mais qui se dissimule dans la «releve» du concept qui se dit», P. Ricoeur oppose la metaphore vive qu'il définit ainsi: «La métaphore n'est pas vive seulement en ce qu'elle vivifie un langage constitué. La métaphore est vive en ce qu'elle inscrit l'élan de l'imagination dans un « penser plus » au niveau du concept. » Les positions sont done claires: d'un côté, la métaphore morte qui dissout le discours philosophique, et de 1'autre, la métaphore vive qui en constitue le fondement dynamique.

Inclassable. C'est le qualificatif qui vient à l'esprit de celui qui s'interesse à l'oeuvre de Pierre Vidal-Naquet. Pierre Vidal-Naquet est et se veut avant tout historien. Mais il ne s'agit pas là d'une étiquette qui l'enferme dans une période donnée, dans un genre déterminé. S'attachant à des domaines aussi différents que l'économique, le social, le politique, le religieux et le philosophique, l'intérêt de Pierre Vidal-Naquet va de l'antiquité aux derniers rebondissements de l'actualité, de la Grèce ancienne à la France actuelle et à l'Etat d'Israël.

Comme Yvon Lafrance l'indique dans les deux premières lignes de son introduction: « Il n'existe aucune étude en français sur la théorie platonicienne de la doxa ». En ce domaine, la recherche a été Presque exclusivement le fait de platonisants allemands (cités 11–12, n. 1). D'où l'importance du livre de Yvon Lafrance, qui renouvelle la problématique sur la doxa en la situant dans un contexte intellectuel tout à fait original, celui d'un Français d'Amérique du Nord qui, dans ses recherches sur Platon, tient compte à la fois du courant analytique anglo-saxon, dont l'importance quantitative et qualitative n'a cessé de croître depuis les années cinquante, et du courant historique « continental », allemand et français surtout.

Ce texte comporte deux parties. Une première partie, dans laquelle nous situerons le problème de la métaphore à la jonction de la sémantique structurale, dont nous rappellerons quelques distinctions et définitions essentielles, et de la poétique et de la rhétorique générales, qui, l'une et l'autre, se fondent sur l'instauration, dans le langage, d'un écart dont nous essayerons de déterminer la nature. Puis, dans une seconde partie, nous exposerons les conditions de possibilité, au plan de la sémantique, de l'apparition de la synecdoque, de la métonymie et, bien évidemment, de la métaphore, qu'il s'agisse de la métaphore de nom ou de la métaphore non nominale, c'est-à-dire de la métaphore de verbe, d'adjectif, d'adverbe, de préposition ou même de phrase.