Published online by Cambridge University Press: 27 January 2017
Taking German Siedlungsarchäologie as its starting point and background this article attempts to turn from a critique of traditional approaches in settlement archaeology to a new definition of landscape and a new apporach in landscape archaeology. Landscape is defined via its constituting parts: space, place, and boundary. From here a theory of landscape is developed as the plenum which is at the same time a passive social and economic resource and active in structuring perception, in socializing, in giving meaning to the world. Key concepts in this approach are therefore experience and perception, or making and seeing.
Ausgehend von der deutschen Siedlungsarchäologie versucht dieser Artikel, von einer Kritik traditioneller Ansätze in archäologischer Siedlungsforschung zu einer neuen Definition von Landschaft und einem neuen Ansatz in Landschaftsarchäologie zu kommen. Landschaft wird definiert über ihre konstituierenden Teile: Raum, Ort und Grenze. Von hier aus wird eine Theone der Landschaft entwickelt als das Ganze, das gleichzeitig passive soziale und ökonomische Ressource ist und aktiv in der Strukturierung von Wahrnehmung, in der Sozialisierung, im Zuordnen von Bedeutung zur (Um-)Welt. Schlüsselkonzepte sind in diesem Ansatz deshalb Erfahrung und Wahrnehmung, oder Machen und Sehen.
En considérant la ‘Siedlungsarchäologie’ allemande comme point de départ et contexte, cet article est une critique des approches traditionnelles, de l'archéologie des habitations et se tourne vers une nouvelle définition des paysages et une nouvelle approche de l'archéologie des paysages. Le paysage est défini par les éléments qui le constituent: espace, lieux et frontières; une théorie des paysages s'est basée sur ces trois eléments fondamentaux. Ceux-ci représentent l'espace qui, d'une part, constitue une ressource sociale et économique passive et contribue, d'autre part, à structurer la perception, la communication et à donner un sens au monde. Expérience et perception ou Faire et Voir, sont donc les concepts fondamentaux de cette approche.