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L’ordre du rituel et l’ordre des choses: l’entrée royale d’Henri II à Rouen (1550)

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Michael Wintroub*
Affiliation:
University of Michigan

Résumé

En 1550, Henri II fit son entrée royale dans la ville de Rouen. Dans le cadre de cette entrée, qui comprenait la participation d’une cinquantaine d’authentiques Brésiliens, les Rouennais construisirent l’exacte réplique d’un village brésilien. L’article explore le contexte culturel et social dans lequel cette entrée fut écrite et jouée. Il se focalise, en particulier, sur le lien entre la représentation du Brésil et les pratiques qui animaient les cabinets de curiosités. Il montre également que les collections, les entrées royales et les pratiques de rhétorique peuvent être comprises sous l’angle de stratégies de distinctions sociales et d’auto-définition propres à l’ascendance d’une nouvelle élite urbaine en France.

Abstract

Abstract

As part of the celebrations that accompanied Henri II’s royal entry into Rouen, an “exact” reproduction of a Brazilian village (including fifty Brazilian cannibals) was created. This article explores the social and cultural contexts within which the royal entry was written and enacted. In particular, it focuses on the relationship between the entry’s representation of Brazil and contemporaneous practices of collecting and display. It will argue that cabinets of curiosity, royal entry festivals and rhetorical practices were all linked to common epistemological strategies of distinction and self-definition related to the ascendancy of new urban elites in France.

Type
La Royauté Française. Mises en Scène du Discours Politique
Copyright
Copyright © Les Áditions de l’EHESS 2001

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References

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2. Ibid., fol. Mii (r).

3. Ibid., fol. Diii (r).

4. Ibid., fol. Diii (r).

5. Ibid. , fol. Kiii (v).-Kiv (r).

6. La présence de femmes autant que d’hommes est attestée dans L’Entrée du Roy nostre sire faict en sa ville de Rouen, Rouen, Robert Masselin, 1550, fol. Biii (v), réimprimé par A. Beaucousin, Rouen, Société des Bibliophiles Normands, 1882.

7. C’est la deduction. .., op. cit., fol. Kiii (v).

8. Voir Hemming, John, Red Gold. The Conquest of the Brazilian Indians, Londres, Macmillan, 1978, p. 8 Google Scholar.

9. C’est la deduction. .., op. cit., fol. Kiv (r). Quant à ce qu’il advint des habitants de ce village sans nom, rien n’est dit. Je me contenterai d’indiquer que, depuis le début du siècle, des indigènes d’Amérique étaient fréquemment ramenés en Normandie. Ainsi, par exemple, Jean Ango, le fameux marchand du Nouveau Monde, hébergeait un contingent d’indigènes dans son château normand, « La Pensée », dans les années 1530 et 1540; de même, quoique légèrement plus tard, il y a le fameux récit de Montaigne relatant sa rencontre avec plusieurs Brésiliens amenés à Rouen lors de la visite de Charles IX en 1562. Au sujet d’Ango, voir Guenin, Eugène, Ango et ses pilotes d’après des documents inédits, Paris, Imprimerie nationale, 1901 Google Scholar.

10. Pour une bonne analyse d’ensemble de l’entrée royale, se reporter à Bryant, Lawrence, The King and the City in the Parisian Royal Entry Ceremony: Politics, Ritual, and Art in the Renaissance, Genève, Droz, 1986 Google Scholar et à Strong, Roy, Art and Power. Renaissance Festivals, 1450-1650, Woodbrigde, Boydell Press, 1984, pp. 7-11 Google Scholar.

11. Parmi les études qui analysent les festivités de cette entrée royale, les plus détaillées sont celles d’ Pottier, André, « Entrée de Henri II à Rouen », Revue de Rouen, nouvelle série, 5, 1835, pp. 29-43 Google Scholar et 85-108; Chartrou, Josèphe, Les entrées solennelles et triomphales à la Renaissance, 1484-1551, Paris, PUF, 1928 Google Scholar; Mcgowan, Margaret, « Forms and Themes in Henri II’s Entry into Rouen », Renaissance Drama, 1, 1968, pp. 199-252 CrossRefGoogle Scholar; Graham, Victor E., «The Entry of Henry II into Rouen in 1550: A Petrarchan Triumph», in Eisenbichler, K. et Iannucci, A. (éds), Petrarch’s Triumphs, Allegory and Spectacle, Ottawa, Dovehouse Éditions, 1990, pp. 403-413 Google Scholar, et Cloulas, Ivan, Henri II, Paris, Fayard, 1985, pp. 274-294 Google Scholar.

12. En ce sens, les entrées royales impliquent plus que la relation éphémère du potlatch décrite par Mauss; en effet, les dépenses exigées de la part des citoyens étaient telles qu’il fallait en contraindre plus d’un à participer au coût des festivités sous peine d’être envoyé en prison.

13. Il y a eu récemment de nombreuses et complexes tentatives d’écrire une telle « préhistoire de l’objectivité », en particulier l’importante série d’articles de Daston, Lorraine, « Marvelous Facts and Miraculous Evidence in Early Modern Europe », Critical Inquiry, 18, 1991, pp. 93-124 CrossRefGoogle Scholar, « Objectivity and the Escape from Perspective », Social Studies of Science, 22, 1992, pp. 597-618 CrossRefGoogle Scholar, et « Baconian Facts, Academic Civility, and the Prehistory of Objectivity », in Megill, A. (éd.), Rethinking Objectivity, Durham, Duke University Press, 1994, pp. 37-63 Google Scholar.

14. Voir Shapin, Steven et Schaffer, Simon, Leviathan and the Air Pump: Hobbes, Boyle and the Experimental Life, Princeton, Princeton University Press, 1985 Google Scholar, ainsi que Pagden, Anthony, The Fall of Natural Man. The American Indian and the Origins of Comparative Ethnology, Cambridge, Cambridge University Press, 1986 Google Scholar, et ses commentaires introductifs.

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16. Il existe toute une série de travaux qui analysent la mise en scène du Brésil comme un événement plus ou moins isolé. Denis, Ferdinand Jean, Une fête brésilienne célébrée à Rouen en 1550, Paris, J. Techener, 1850 Google Scholar; Massa, J.-M., «Le monde luso-brésilien dans la joyeuse entrée de Rouen», in Jacquot, J. (éd.), Fêtes de la Renaissance, Paris, Éditions du CNRS, 1956-1975, vol. 3, pp. 105-116 Google Scholar; et Mullaney, Steven, « Strange Things, Gross Terms, Curious Customs: The Rehearsal of Cultures in the Late Renaissance », in Greenblatt, S. (éd.), Representing the English Renaissance, Berkeley, University of California Press, 1988, pp. 65-92 Google Scholar. On peut aussi trouver une brève étude dans les études classiques de Chinard, Gilbert, L’exotisme américain dans la littérature française au XVIe siècle, Paris, Hachette, 1911, pp. 105-106 Google Scholar.

17. C’est la deduction..., op. cit., fol. M (v).

18. Voir par exemple, Staden, Hans, Nus, féroces et anthropophages, Paris, Le Seuil, [1837] 1990, p. 104 Google Scholar.

19. Bibliothèque municipale de Rouen [BMR], délibérations, A-16, fol. 78.

20. Ces mots et façons d’être qui remplirent de plus en plus la fonction symbolique que jouait par le passé la force des armes est caractéristique de ce que Norbert Elias appelle le « processus de civilisation » ( The Civilizing Process: The History of Manners, New York, Pantheon Books, 1978, par exemple, pp. 271 Google Scholar, 280). Voir également Langer, Ullrich, « A Courtier’s Problematic Defense: Ronsard’s “ Responce aux injures” », Bibliothèque d’humanisme et Renaissance, 46, 1984, Genève, Droz, pp. 343-355 Google Scholar.

21. Je n’identifie pas simplement la noblesse de robe à une position ou à un rang social, mais à la possession d’un ensemble de dispositions, de valeurs et de capacités culturelles. Ce point sera développé plus en détail par la suite.

22. C’est la deduction. .., op. cit., fol. L (r).

23. Ces arguments sont développés plus en détails dans Wintroub, Michael, « Civilizing the Savage and Making a King: The Royal Entry Festival of Henri II (Rouen, 1550) », The Sixteenth-Century Journal, XXIX-2, 1998, pp. 467-496 Google Scholar. Sur ce point spécifique, voir Pierre de Brantôme, , Œuvres complètes du seigneur de Brantôme, t. 2, Vies des hommes illustres et grands capitaines français , Paris, Foucault, 1822, p. 330 Google Scholar.

24. Ibid., pp. 103-104, et Bourciez, Édouard, qui décrit Amadis de Gaule comme le « bréviaire, où la Cour de Henri II apprit à penser et à exprimer ses sentiments » (Les Mœurs Polies et la Littérature de Cour sous Henri II, Genève, Slatkin Reprints, 1967, p. 63 Google Scholar). Voir aussi Arthur Tilley, A., The Literature of the French Renaissance, New York, Hafner, 1959, p. 162 Google Scholar.

25. C’est la deduction..., op. cit., fol. Kiii (v).

26. de Montaigne, Michel, Essais, Genève, Slatkine, 1976, t. 1, p. 318 Google Scholar.

27. BMR, Y. 28 décrit les Français comme étant « tout belliqueux et martiaulx », voir fol. 14. Parmi les Français, les Normands étaient perçus comme particulièrement sauvages; cf. A. Pagden, The Fall of Natural Man, op. cit., pp. 15, 24 et 50; quant à leur réputation de guerriers, voir G. Austin, A., Concepts of Secular Greatness in Normandy: ca. 1000-1150, PhD, Los Angeles, University of California, 1977 Google Scholar, particulièrement pp. 66-97.

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39. C’est la deduction..., op. cit., fol. L (r).

40. Ibid. , fol. Lii (v).

41. Ibid. , fol. Miii (v).

42. Ibid. , fol. N (r).

43. Ibid. , fol. Nii (r).

44. Ibid. , fol. Riii (r).

45. Ibid. , fol. Oii (v).

46. Ibid. , fol. Oiii (v).

47. En effet, ce n’est que par le biais de ces qualités que le texte richement encodé de l’entrée est susceptible d’être décrypté. Néanmoins, plus fondamentalement, comme l’ont montré les travaux de Norbert Elias, Randolph Starn, Paolo Rossi et Mario Biagioli, l’herméneutique des emblèmes était une pratique intimement liée aux usages de la cour, servant à renforcer et à établir des différences sociales à partir des capacités interprétatives propres à chaque classe. Starn, Randolph, « Seeing Culture in a Room for a Renaissance Prince », in Biersack, A. et alii, The New Cultural History: Essays, Hunt, L. A. (éd.), Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1989, pp. 205-232 Google Scholar (ici pp. 226, 230-231); Rossi, Paolo L., «Society, Culture and the Dissemination of Learning», in Pumfrey, S., Rossi, P. L. et Slawinski, M. (éds), Science, Culture and Popular Belief in Renaissance Europe, Manchester, Manchester University Press, 1991, pp. 143-1751 Google Scholar (ici p. 161); Biagioli, Mario, Galileo Courtier. The Practice of Science in the Culture of Absolutism, Chicago, University of Chicago Press, 1993, p. 112 Google Scholar.

48. Au sujet de la découverte du Nouveau Monde et ses associations avec des eschatologies millénaristes, voir Bataillon, Marcel, « É vangélisme et millénarisme du Nouveau Monde », in Courants religieux et humanisme à la fin du XVe et au début du XVIe siècle, Paris, PUF, 1959, pp. 25-36 Google Scholar; Phelan, John L., The Millennial Kingdom of the Franciscans in the New World, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1970 Google Scholar; Watt, Pauline Moffitt, «Prophecy and Discovery: On the Spiritual Origins of Christopher Columbus’s “ Enterprise of the Indies”», The American Historical Review, 90, 1985, pp. 73-102 CrossRefGoogle Scholar; West, Delno, « Medieval Ideas of Apocalyptic Mission and the Early Franciscans in Mexico », The Americas, 3, 1989, pp. 293-313 CrossRefGoogle Scholar, et Flint, Valerie I. J., The Imaginative Landscape of Christopher Columbus, Princeton, Princeton University Press, 1992 Google Scholar.

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61. M. Foucault, Les mots et les choses..., op. cit., p. 71.

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64. Il n’est pas étonnant que six des neufs personnes nommées pour organiser l’entrée d’Henri II appartenaient à cette société de poésie, et que deux autres en étaient proches à travers des membres de leur famille immédiate.

65. P. Fabri, Le Grand et vray art..., op. cit.; voir, par exemple, le Livre second, p. 2.

66. De même, le fait de montrer, d’exhiber, en tant que moyens de distinction sociale, implique parallèlement une transformation des manières de voir; le théâtre des bonnes manières, des habits et des discours appropriés exige non seulement de la part de l’acteur d’être vu par une audience, mais que lui aussi observe — mesure, dissèque et évalue — les pratiques et les motifs de ceux qui l’entourent.

67. P. Fabri, Le Grand et vray art. .., op. cit., Livre premier, p. 21.

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70. Au sujet du Puy de Palinod, se reporter à Eugène de De Beaurepaire, Robillard, Les puys de palinod de Rouen et de Caen, Caen, Henri Delesques, 1907 Google Scholar, et Gros, Gérard, Le Poète, la Vierge et le prince du Puy: études sur les puys marials de la France du Nord du XIVe siècle à la Renaissance, Paris, Klincksieck, 1992 Google Scholar.

71. Voir le prologue de Benedict, Philip, Rouen during the Wars of Religion, Cambridge, Cambridge University Press, 1981 Google Scholar.

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73. Dewald, Jonathan, The Formation of a Provincial Nobility. The Magistrates of the Parlement of Rouen, 1499-1610, Princeton, Princeton University Press, 1980, pp. 100-101 Google Scholar.

74. C’est la deduction. .., op. cit., fol. Biii (v)-Biv (r).

75. BMR, A-16, délibérations, fol. 111 et 112; P. Benedict, Rouen during the Wars..., op. cit., pp. 3-7.

76. P. Fabri, Le Grand et vray art..., op. cit., Livre premier, p. 17.

77. Il existe une relation évidente entre les pratiques linguistiques et d’autres signes extérieurs de distinction sociale (cf. note 63). Sur l’importance de l’habillement à cet égard, cf. Hughes, Diane Owen, « Les Modes », in Duby, G. et Perrot, M. (éds), Histoire des femmes en Occident, t. 2, Klapisch-Zuber, C. (dir.), Paris, Plon, 1991, pp. 147-169 Google Scholar; et Jouanna, Arlette, Ordre social: mythes et hiérarchies dans la France du XVI e siècle, Paris, Hachette, 1977, pp. 89 Google Scholar et 93. Voir aussi, par exemple, la satire mordante sur les affectations de la cour par Estienne, Henri, Deux dialogues du nouveau langage françois italianizé, Genève-Paris, Slatkine/Champion, [1578] 1972, pp. 43-61 Google Scholar et 231-232.

78. Ceci est également suggéré par Schiffman, Zachary Sayre, On the Threshold of Modernity: Relativism and the French Renaissance, Baltimore-Londres, The Johns Hopkins University Press, 1991, p. 10 Google Scholar; A. Jouanna, Ordre social..., op. cit., p. 108; et par M. T. Hodgen, Early Anthropology..., op. cit., pp. 124-125, qui remarque qu’un « lien semble avoir existé [...] entre l’étude de la flore et de la faune et l’étude des langues ou des folklores ». Elle cite l’exemple de Conrad Gesner, qui écrivit l’histoire naturelle la plus largement lue durant la Renaissance et qui était également un linguiste et l’auteur d’un Dictionnaire universel (1545), cf. Ashworth, William B. Jr., « Emblematic Natural History of the Renaissance », in Jardine, N., Secord, J. et Spary, E. (éds), Cultures of Natural History, Cambridge, Cambridge University Press, 1996, pp. 17-37 Google Scholar.

79. Ashworth, W. B. Jr., « Natural History and the Emblematic World View », in Lindberg, D. et Westman, R. (éds), Reappraisals of the Scientific Revolution, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, pp. 302-332 Google Scholar (spécialement p. 309).

80. Belon, Pierre, L’histoire de la Nature des oyseaux, fac-similé de l’édition de 1555, Paris, Guillaume Cavellat, avec introduction et notes par Glardon, P., Genève, Droz, 1997, pp. XXX-XXXV Google Scholar. Voir aussi Michel de Certeau, La fable mystique..., op. cit., p. 87; Ceard, Jean, « Pierre Belon, Zoologist », in Actes du colloque Renaissance-Classicisme du Maine, Le Mans, 1971, Paris, A.-G. Nizet, 1975, p. 136 Google Scholar; et Wintroub, Michael, « Taking Stock at the End of the World: Rites of Distinction and Practices of Collecting in Early Modern Europe », Studies in the History and Philosophy of Science, 3, 1998, pp. 395-424 Google Scholar (spécialement pp. 412-416).

81. A. Jouanna, Ordre social..., op. cit., pp. 133-134.

82. Une des premières manifestations de cette tendance peut être trouvée dans l’évolution de l’art poétique; on peut voir, en effet, un mouvement qui s’affranchit du travail de virtuosité technique de l’école rhétorique (à laquelle les poètes de Rouen appartiennent) au profit d’une conception de la poésie comme cadeau divin qui ne saurait s’apprendre. Cf. Ceard, Jean, La nature et les prodiges. L’insolite au XVIe siècle, Genève, Droz, 1996, p. 196 Google Scholar. J. Du Bellay écrit: « [...] laisse toutes ces vieilles Poësies Francoyses aux leuz Floraux de Thoulouze, & au puy de Rouan: comme Rondeaux, Ballades, Vyrelaiz, Chantz Royaulx, Chansons, & autres telles episseries, qui corrumpent le goust de nostre Langue: & ne servent si non à porter temoingnaige de notre ignorance. » (La Deffence..., op. cit., pp. 108-109.)

83. Cela est mis en évidence de façon remarquable dans l’essai de Montaigne, « Des cannibales », où l’éloge des mots d’un « homme simple et grossier » tout comme celui du bon sens des Brésiliens nus précède celui de ses pairs plus érudits.

84. Sur la rhétorique de l’anti-rhétorique, voir M. Wintroub, «The Looking Glass of Facts», art. cit. W. B. Ashworth suggère que cette apparente rupture pourrait s’expliquer d’un côté par la découverte du Nouveau Monde et, de l’autre, par les pratiques d’antiquaires (antiquarianism). Selon lui, dans la mesure où les animaux du Nouveau Monde étaient dépourvus des associations emblématiques caractérisant ceux de l’Ancien Monde, les historiens de la nature n’avaient pas d’autre choix que d’abandonner l’armature traditionnelle des emblèmes pour les présenter comme des entités zoologiques ne renvoyant qu’à elles-mêmes. Cette vision cependant est difficile à concilier avec les travaux récents où la réception du « Nouveau Monde » par l’« Ancien » est appréhendée à travers la médiation du complexe réseau de textes, d’emblèmes, de mythes, de théories et de lieux communs. Anthony Pagden (The Fall of Natural Man..., op. cit., p. 2) résume bien cet enjeu quand il suggère que « les observateurs en Amérique, comme n’importe quel observateur en face de quelque chose de culturellement inconnu pour lequel il n’existe pas déjà des antécédents disponibles, devaient commencer par classifier avant d’observer de façon appropriée; et que pour classifier d’une manière pertinente ils n’avaient pas d’autre choix que celui de recourir à un système qui était déjà en usage. » Voir aussi, Elliot, John H., The Old World and the New, 1492-1650, Cambridge, Cambridge University Press, 1970 Google Scholar; Grafton, Anthony, avec la collaboration de Shelford, April et Siraisi, Nancy, New Worlds, Ancient Texts: The Power of Tradition and the Shock of Discovery, Cambridge, Harvard University Press, 1992 Google Scholar; et Maccormack, Sabine, Religion in the Andes: Vision and Imagination in Early Colonial Peru, Princeton, Princeton University Press, 1991 Google Scholar, et « Limits of Understanding. Perceptions of Greco-Roman and Amerindian Paganism in Early Modern Europe », in K. O. Kupperman (éd.), America in European Consciousness, 1493-1750, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1995, pp. 79-129. Si je suis d’accord pour dire qu’on peut localiser les sources de cette transformation dans les pratiques d’antiquaire, il nous faut néanmoins comprendre mieux les forces sociales et culturelles qui contribuèrent à ces changements.

85. Canguilhem, Georges, Le normal et le pathologique, Paris, PUF, 1966, p. 181 Google Scholar.

86. Febvre, Lucien, Le problème de l’incroyance au XVIe siècle: la religion de Rabelais, Paris, Albin Michel, 1968 Google Scholar.

87. Christophe Colomb, par exemple, était un prodigieux collectionneur de littérature prophétique, croyant que son voyage obéissait à une inspiration divine et que sa découverte du Nouveau Monde constituait un signe providentiel annonçant l’aube de la fin du monde. Colombus, C., Libro de las profecías, West, D. et Kling, A. (trad. et éd. par), Gainesville, University of Florida Press, 1991, p. 71 Google Scholar, cité dans Kadir, Djelal, Columbus and the Ends of the Earth: Europe’s Prophetic Rhetoric as Conquering Ideology, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1992, p. 221 Google Scholar. Voir aussi, en plus des ouvrages cités précédemment aux notes 48 et 56, Reeves, Marjorie, « The Development of Apocalyptic Thought: Medieval Attitudes », in Patrides, C. A. et Wittreich, J. (éds), The Apocalypse in English Renaissance Thought and Literature: Patterns, Antecedents and Repercussions, Ithaca, Cornell University Press, 1984, p. 41 Google Scholar. Comme le dit Reeves: « Le Moyen Âge vivait dans la croyance d’être à une époque correspondant à la fin du monde ». J’ajouterai que l’on peut en dire autant du XVIe siècle. En ce qui concerne la pensée apocalyptique et son « omniprésence dans le système de représentation de la première moitié du XVIe siècle », voir Crouzet, Denis, Les guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610, Seyssel, Champ Vallon, 1990, t. 1, p. 182 Google Scholar.

88. Vespucci, Amerigo, Letters from a New World, Amerigo Vespucci’s Discovery of America, Formisano, L. (éd.), Jacobson, D. (trad. par), New York, Marsilio, 1992 Google Scholar.

89. Voir, par exemple, M. T. Hodgen, Early Anthropology, op. cit., pp. 199-201.

90. Cité dans De Lery, Jean, Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil, Paris, Le Livre de Poche, 1994 Google Scholar.

91. Thevet, André, Les Singularités de la France antarctique: le Brésil des cannibales au XVIe siècle, Lestringant, Frank (éd.), Paris, Maspero, 1983, p. 49 Google Scholar.