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Maurice Halbwachs ou la mnémotopie: «Textes topographiques» et inscription spatiale de la mémoire

Published online by Cambridge University Press:  20 January 2017

Dominique Iogna-Prat
Dominique Iogna-Prat*
Affiliation:
LAMOP, CNRS/Université de Paris 1-Panthéon Sorbonne
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Maurice Halbwachs (1877-1945) est l’une de ces figures des temps héroïques de la sociologie française tout encombrées de clichés dont on peine souvent à apprécier la vraie stature. Au nombre de ces clichés, désormais quantifiables ad nauseam par les moteurs de recherche, la « mémoire collective », flottant entre philosophie bergsonnienne et sociologie durkheimienne; ou le modèle de l’engagement intellectuel, fixé autant par le roman – spécialement l’œuvre de Jorge Semprun, L’écriture ou la vie (1994), et Une tombe au creux des nuages (2010) – que par la martyrologie de la Résistance, l’évocation des Justes dont « l’histoire a fait l’Histoire » et la célébration par le milieu savant lui-même de ses grands fondateurs « assassinés », catégorie dans laquelle M. Halbwachs rejoint vite son contemporain Marc Bloch.

Type
Halbwachs
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 66 , Issue 3 , September 2011 , pp. 819 - 837
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2011

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Footnotes

*

À propos de Maurice Halbwachs,La topographie légendaire des évangiles en Terre sainte. étude de mémoire collective, Éd. par M. JaissoN, avec des contributions de D.Hervieuléger, J.-P. CLéRO, S. Gensburger et é. Brian, Paris, PUF, [1941] 2008. Cette note prolonge un séminaire tenu à l’université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, le 12 avril 2010, à l’invitation d’étienne Anheim, que je remercie pour ses suggestions critiques.

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29- Ibid., p. 116.

30- Ibid., p. 138-139.

31- Ibid., p. 141.

32- Ibid., p. 126.

33- Cette dernière notation, bien dans l’esprit de M.Halbwachs, est de Valensi, Lucette,La fuite en Égypte. Histoires d’Orient et d’Occident : essai d’histoire comparée, Paris, Le Seuil, 2002, p. 100.Google Scholar

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42- Valensi, L., La fuite en égypte…,op. cit., cit. p. 125, n. 11.Google Scholar

43- Ibid., p. 124.

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50- M. Jaisson, «Mémoire collective et espace social», art. cit., p. 79-80.

51- D. Hervieu-Léger, «Maurice Halbwachs (1877-1945). Religion et mémoire», art. cit., p. 203.

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55- M. Jaisson, «Mémoire collective et espace social», art. cit., p. 90-91.

56- Ibid., p. 95.

57- Les développements qui suivent dépendent massivement des travaux de Hervieuléger, D., «Maurice Halbwachs (1877-1945). Religion et mémoire», art. cit., etLa religion pour mémoire, Paris, Éd. du Cerf, 1993.Google Scholar

58- Halbwachs, M., Les cadres sociaux…,op. cit., p. 227.Google Scholar

59- Ibid., p. 228 et 232.

60- D. Hervieu-Léger, «Maurice Halbwachs (1877-1945). Religion et mémoire», art. cit., p. 213.

61- Halbwachs, M., Les cadres sociaux…,op. cit.,p. 191.Google Scholar

62- Ibid., p. 199.

63- D. Hervieu-Léger, «Maurice Halbwachs (1877-1945). Religion et mémoire», art. cit., p. 218.

64- Ibid., p. 219.

65- Ibid., p. 221 ; Goff, Jacques Le, «Au Moyen Âge : Temps de l’Église et temps des marchands», Annales ESC, 15-3, 1960, p. 417–433 Google Scholar (repris dans Pour un autre Moyen Âge. Temps, travail et culture en Occident : 18 essais, Paris, Gallimard, 1977, p. 46-65).

66- D. Hervieu-Léger, «Maurice Halbwachs (1877-1945). Religion et mémoire», art. cit., p. 223.

67- Ibid., p. 231.

68- G. Truc, «Esquisse d’une sociologie de la théologie…», art. cit., p. 158 et 169, qui, pour la «levée de l’interdit du religieux», renvoie à Boltanski, Luc et al., «L’effet Ricoeur dans les sciences humaines», Esprit,323, 2006, p. 43–67.Google Scholar

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