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L'Utopie andine. Discours parallèles à la fin de l'époque coloniale

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

O'Phelan Godoy Scarlett
O'Phelan Godoy Scarlett*
Affiliation:
University of Virginia
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Ces derniers temps, le thème de l'« utopie andine » a attiré l'attention des chercheurs. L'imbroglio idéologique des mouvements sociaux a été l'objet essentiel de leurs travaux, si bien que la dimension économique ou le problème de l'introduction de certaines politiques économiques qui permettent d'expliquer le déferlement des vagues d'agitation sociale ont été relégués au second plan.

Bien sûr, l'idéologie n'est pas sans fondements ; elle repose sur des discours, des manifestes politiques, des programmes, c'est-à-dire sur de l'évidence. C'est pourquoi justement à la lumière de l'évidence, je voudrais passer au crible trois grands thèmes qui ont contribué à raviver la discussion sur les révoltes andines du XVIIIe siècle.

Summary

Summary

The article first analyzes the concept of "The Age of Andean Insurrection", which comprises the years between 1742 and 1782 in an attempt to include the Juan Santos Atahaulpa rebellion within the context of social unrest that culminated with the Great Rébellion of Tûpac Amaru in 1780-81.

A second topic to be discussed is the assertion that the central objective of those insurrections was the "Impérial Restitution"; that is, the return to the Incanato. It reconsiders the argument that this Andean Utopia was a collective création ofthe common people, elaborated since the XVIth century and developed into a more refined form by the XVIIIth century.

Finally the article addresses the issue of the parallel discourses that emerged inside the insurrections. It demonstrates how millenarian symbolisms —such as the prophéties of Santa Rosa de Lima and the year ofthe three sevens, 1777— could very well be interpreted in différent ways by the actors of the rebellions depending on their social upbringing, cultural environment and their own spécifie interests.

Type
Terres D'Utopie
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 49 , Issue 2 , April 1994 , pp. 471 - 495
Copyright
Copyright © École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris, 1994

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References

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49. Ibid.

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124. Xavier Albó, « Jesuitas y culturas indfgenas », op. cit., pp. 264-265. X. Albô signale que les jésuites chantaient la doctrine en utilisant des mélodies andines. En ce qui concerne le Mexique, il est intéressant de lire l'article de Popp, Linda, « Music in the Early Evangelization of Mexico », Missiology : An International Review, n° 8, 1980 Google Scholar. Selon L. Popp, la musique a contribué à accélérer le processus d'évangélisation. Juan Carlos Estenssoro aborde également ce thème dans « Música, discurso y poder », op. cit., chap. 11.

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126. Godoy, Scarlett O'Phelan, « El norte y las revueltas anticléricales del siglo XVIII », Historia y Cultura, n° 12,1979, p. 3 Google Scholar. En 1748, les Indiens de la vallée de Virû ont dénoncé leur curé allégant que « avec le concours des métis (cholos/chinas) après avoir enseigné la doctrine, après les offices, il retient les Indiens et les Indiennes dudit village et les prend pour son service pour nettoyer l'enclos du bétail, les obligeant à débarrasser le fumier en se servant de leurs foulards, à nettoyer les potagers et d'autres travaux qu'ils ne sont pas tenus de faire ».

127. Charney, Paul, « The Implications of Godparental Ties between Indians and Spaniards in Colonial Lima », The Americas, XLVII/3,1991, pp. 300 Google Scholar, 302. L'auteur signale également que ce rapport a été utilisé pour établir des liens financiers. En général, le cacique fournissait des Indiens pour qu'ils travaillent sur les terrres de son « compère » et en contrepartie ce dernier lui accordait des crédits.

128. Nuttini, Hugo, « Syncretism and Acculturation : The Historical Development of the Cuit of the Patron Saint in Tlaxcala, Mexico (1519-1670) », Ethnology, vol. XV, n° 3, 1976, p. 303 Google Scholar. L'auteur se livre à une fine analyse des techniques utilisées par les franciscains au Mexique pour garantir le succès de la doctrine chrétienne chez les autochtones.

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